Capitolul iii

Mecanismul - imaginea naturii timpurilor moderne

„Prăbușirea“ Cosmos a însemnat o schimbare fundamentală în viziune asupra lumii, ea se manifestă printr-un complex de simptome, inclusiv: alocarea de persoane din ordinea cosmică (etica nu este construită în conformitate cu armonia vieții, noi valori ale pământului); exaltarea rațiunii (nașterea unui nou subiect - self-made-om, capabil să aibă încredere în intuiția ta, intelectual, și formarea de raționalitate ca bază de viziune asupra lumii, în cazul în care un motiv dicteaza legile naturii); privarea calității lucrurilor.







Cercul este închis. În mentalitatea antică, spațiul era sursa armoniei și ordinii. În Evul Mediu - toate în conformitate cu Dumnezeu, în raționalismul New Age, omul a devenit sursa ordinii fenomenale, Dumnezeu "a rămas responsabil" pentru sfera moralității (ordinea noumenală). Natură, după ce și-a pierdut armonie interioară și culori vii, în cele din urmă "a renunțat la spirit" (KA Svasyan). Apropo, "maturitatea" naturii a fost exprimată în viziunea artistică a secolelor XVI-XVII. în genul vieții mortale, "natura morte" - natura moartă (figura 6).

În secolul al XVII-lea, imaginea lumii ca mecanism se formează în cultura Europei Occidentale. Pentru imaginea mecanicistă a lumii a stabilit, a luat, după cum vom vedea, o mulțime de timp, aproximativ două secole au existat schimbări mari în cultura în care a fost de vedere al naturii revizuite radical. Pentru Paracelsus natura - este în continuare omul din afară, dar datorită activităților Galileo, Descartes, Bacon și alții natura este din ce în ce vine să fie văzută prin prisma unui experiment tehnic, și ea însăși devine o mașină .. Natura ca ceasornicărie este imaginea naturii adoptată în știința clasică. Măsurarea este înțeleasă ca un nou tip de raționalitate științifică, format pur cantitativă, „kalkulyatorskoe“ viziune a lucrurilor: ceea ce nu poate fi măsurat, cântărit, și apoi nu există. Spre deosebire de fizica aristotelică, Galileo a învățat că natura nu poate fi „depășită“ nu face nimic „pentru nimic“, nu poate fi înșelat, dar poate fi măsurat, „cartea naturii scrise în limbajul matematicii.“ Acesta este modul în care se naște celebrul model cartezian-galilean al lumii.







Este suficient de înțelegere încăpătoare a naturii în cultura timpurilor moderne dă definirea AV Akhutina naturii ca fiind dată în experiența: „Intuitia naturii ca fiind în experiența generată în această mișcare complexă și ambiguă între ochi și ochii minții rezonabile, între vizibil și imaginabil, între experiență și idee "[40]. În comparație cu filosofia antică naturale, viziune asupra lumii, în cazul în care „totul - natura și existența - natura“, o interpretare a naturii în timpurile moderne limitate de limitele percepției senzoriale.

Nu este din punct de vedere etimologic cuvântul "experiență" este asemănător cuvântului "tortură". Atitudinea cognitivă față de natură a fost formată în mare măsură sub influența metafizicii și epistemologiei lui Kant, în care natura este ca un martor interogat la o ședință de judecată "în numele principiilor a priori". Omul de știință al acestei epoci, fără a filosofa cu blândețe, nu face decât forță (amintesc de Bacon: "Cunoașterea este în sine o forță"), extrage din natură secretele sale. Și natura, în trecutul său pre-național, "mama-strămoș", sa transformat acum într-un vârcolac adevărat, dând orice indicii de tortură sub tortură. Modelul a înlocuit treptat eidosul (K.Svasyan). Goethe a spus amar: în loc să devină între natură și subiect, știința încearcă să ia locul naturii și devine treptat la fel de incomprehensibilă ca cea din urmă.

Modelele mecanice ale lumii sunt destul de diverse. Imaginea naturii ca mecanism de ceas a schimbat imaginea motorului cu aburi, apoi mai târziu - mașinile cibernetice, dar totuși mașinile. Să observăm că modelul mecanismului este cea mai tradițională viziune a naturii din secolul al XVII-lea până în a douăzecea.

Cu toate acestea, în această perioadă istorică au existat idei diferite despre natura, cu toate că erau mai degrabă excepția decât regula: în primul rând, diferite din punctul de vedere al naturii mecaniciste a dat științelor naturale, cum ar fi geologia, astronomie, biologie. În ele, din secolul al XVIII-lea, a evoluat o viziune istorică a proceselor naturale. Picturile realității, desenate de diferite discipline științifice, nu au format o pânză completă de mozaic. Unul dintre primele critica viziunea asupra lumii mecanicistă a început să Henri Bergson, a arătat că știința mecanicistă este ca o setare cinematică care transformă regizorul de film montat, selectat în funcție de gust și lipici rame. Modul în care omul de știință interpretează datele observaționale depinde de orientarea sa teoretică și ideologică. În acest sens, știința mecanicistă, înlăturând secretele fragmentelor naturii, nu este capabilă să ofere o descriere completă și completă a lumii. Descrierea naturii de către știința mecanicistă este similară în acest sens cu munca cinematografică.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: