Câini în mituri și legende ale civilizațiilor antice

"Lumea păstrează mintea câinelui"
De la Avesta

Poate cea mai corectă și completă imagine a rolului câinilor în viața umană nu este cuprinsă în ficțiune, ci în mitologie. În orice caz, mai generalizată și esențială - aceasta este fără îndoială. Această mitologie este văzută în mod clar ca dezvoltarea conștiinței umane câine ocupă un loc mai important, și cum de reprezentări primitive ale popoarelor primitive persoană care merge împotriva tuturor câinilor în concepte mai subțiri, filosofice și distincții.






Ideile religioase despre câine au început să se formeze în jurul mesolitului, cu aproximativ 11 mii de ani în urmă, adică exact la acea vreme, care include și prima înmormântare a câinilor descoperite. Această perioadă a fost caracterizată de divinizarea forțelor naturale și de închinarea spiritelor, iar atunci câinele și-a ocupat imediat nișa principală - apărătorul spiritelor rele.

Chiar primul Înmormântarea Mezolitica - un bătrân cu un catelus - găsit în Eynane (Palestina); în neolitic le este mult mai mare, iar epoca bronzului, marcată prin adăugarea invenției de bronz, chiar și specializare și câini, oferă deja o imagine a acestor morminte din Europa Centrală în China și de la Ciukotka în Mesopotamia. (Imagine prin îngropare) Desigur, inițial, acest câine zizhdelsya personalizat pe intelegerea modului lucruri personale, dar foarte repede funcția ei protector se manifestă aici. Și, interesant, la început această funcție a fost aplicată doar copiilor. De exemplu, în Hawaii, câine ucis în caz de deces al copilului, în speranța că ea va ține sufletul chiar mai slab. Și eschimosul ca simbol al protecției pune capul de câine în mormintele copiilor.

Dar foarte repede pentru a se proteja de efectele rele, cainii au fost ingropati cu adulti, iar apoi cainul a devenit nu numai un tutore, ci si un mediator intre oameni si spirite. A apărut un proces bilateral. Pe de o parte, funcțiile câinilor au fost extinse în viața reală (transportul de mărfuri în regiunile nordice, vânătoarea și pășunatul în zonele centrale și creșterea animalelor în regiunile sudice).

Pe de altă parte, funcțiile ei magice au crescut, de asemenea, în mod natural; câinii au început au fost sacrificați pentru a cere vindecarea (Nivkh), pentru a obține hrană în perioadele de foamete (Nganasan), pentru o vânătoare de succes (Iroquois), precum și pentru protecția și patronajul casei. Din cele din urmă s-au ridicat și faimoasele totemuri - speciile de animale sau plante care patronează un anumit grup de oameni. Totemul câinelui a supraviețuit până în ziua de astăzi într-un număr de triburi indiene din America de Nord.

Ocupând tot mai multe locuri în viața oamenilor, câinele nu și-a afectat inima. Dar aici mai întâi pe stânci, apoi pe pereți, după și pe ustensile de uz casnic, există tot mai multe imagini ale câinilor; bineînțeles, în timp ce erau pur funcționale și ceremonioase, dar în ele cu fiecare mileniu a apărut tot mai mult viața și individualitatea. Desigur, arta a reflectat doar realitatea, care a constat într-un număr tot mai mare de rase și într-o atitudine din ce în ce mai umană față de ele.

Un loc aparte în istoria câinilor mitificare ia cu siguranta Egipt, în cazul în care a existat un astfel de număr de specii, unele nu a fost găsit în oricare alte state antice. Știința modernă recunoaște că Egiptul nu a cunoscut mai puțin de cincisprezece specii, inclusiv de vânătoare, mimetic, și paza ce motiv a fost nu numai situația sacră, climatică și geografică, dar dragostea reală a egiptenilor pentru câini. În cazul în care câinele familiei a murit, toți membrii gospodăriei au fost scufundate în doliu profund, în conformitate cu capul ras personalizat și o lungă perioadă de timp nu atingeți mâncarea. Corpul câinelui decedat a fost îmbălsămat și solemn îngropat într-un cimitir special. Participanții la procesiunea funerară a plâns cu amar și jale ca și în cazul în care moartea unei persoane dragi.

Astfel de rudimente de relații personale și o varietate de gospodării nu au putut reflecta, ci pe religie - și așa a fost mitologia egipteană apogeul de neegalat îndumnezeirii fraților noștri.

Dumnezeu InPu (Anubis în greacă), în mitologia egipteană a fost protectorul morților și sa închinat în formă de minciună șacal negru sau mai des - câini sălbatici Sub. Uneori era portretizat ca un bărbat cu capul unui câine. (Aici este - triumful câinelui Aici este faimosul „Suntem același sânge“!) Anubis-Sub considerată de către judecător al zeilor, și venerația orașului Casa (Kinopol - Dog City, în limba greacă), foarte devreme răspândit în întreaga Egipt. Pe parcursul perioadei de conducător Vechiul Regat Rasetau Anubis a fost numit, adică, cei care stau în fața zei templu.

Uneori a fost identificat cu zeul Isdes - un câine negru. Potrivit unor texte ulterioare, Anubis a fost principalul zeu al împărăției morților și a considerat inima morților. De la sfârșitul mileniului 3 î.Hr. funcțiile lui Anubis merg la Osiris și el însuși intră în cercul zeilor asociați cu misterele zeului muribund și înviat. Totuși, Anubis a continuat să joace un rol important în ritualurile funerare: funcția sa principală era să pregătească corpul pentru înmormântare, adică îmbălsămarea și mumificarea.

În plus, este - și numai - el ar putea punerea mâinilor și magie pentru a transforma un cadavru într-un luminat și binecuvântat. El sa întâlnit, de asemenea, pe cei morți, efectuate în moduri complexe de pericole care le păzesc pentru a împiedica evadarea unei pedepse în urma execuției sale și pentru a se asigura că toate darurile de sacrificiu au fost livrate echipei sale intacte. În principiu, Anubis era un câine foarte conștiincios și bun. Fratele său, ca și în realitatea statului agricol, era zeul Bata - un taur.

Deci, zeul Anubis întruchipează toate calitățile câinelui ideală în reprezentarea timpului, rămânând în același timp, în același timp fiind chtonică (în legătură cu tărâmul morților) - și zeul bun. În alte religii, de regulă, doar una dintre aceste două ipostaze ale câinelui a fost aleasă. Să le privim în alte religii antice.

În Asiria, o țară mai militantă decât un agrar și cărturar, iar varietatea de câini era mai mică și, în consecință, se asocia cu mituri. Poate că singurul reprezentant al tribului canin din panteonul asyro-sumerian este câinele, servind ca simbol al doctorului zeiței, Marii Mame Gula. Dar superstițiile legate de câini s-au răspândit foarte mult. "Dacă un câine galben intră în palat, este un semn al unei soții tristă pentru palat; Dacă câinele intrat în palat, atunci împăratul va cere lumii inamicul. "Se pare că câinii nu diferă în rase, ci doar în costum, iar linia de superstiții de câine își va găsi continuarea cu grecii și după magicienii medievali, în special cu Agrippa. Dar acesta este subiectul discuției.

Situația antică a hindușilor este oarecum mai bună. Există mai multe referiri la câini în legendele ariene. De exemplu, zeul Indra trimite la sfârșitul lumii cățea - zeița câinilor Saramu ("rapid") pentru a găsi vacile celestate furate de demoni. Ea nu reușește și în viitor va deveni mama a doi câini monstruoși







Sharbarov, care păzește împărăția domnului pitului mort, despre care în piesa funerară veche sunt următoarele:

Pentru a vă proteja cei doi câini credincioși,
Cu patru ochi apărători ai drumurilor și soților,
Aveți încredere în ei, Împărați din Pit, de acum înainte
Trimite-le sănătate bună.

Dar, în general, India a rămas - și rămâne - indiferentă pentru câini, lăsându-le doar un rol de sprijin.
În principiu, întregul Orient nu menționa în mod special câinele în miturile sale, și chiar mai mult, în religii. Cu excepția chineze și japoneze cicluri anuale, dintre care unul este numit numele de câine, poate fi remarcat chinez zeu-vindecator Wei-Shan-Jun, care a fost mereu cu câinele ei numit Black Dragon în lesă.

Mult mai interesant este poziția câinelui în rândul vechilor persani. În Avesta, un vechi monument religios iranian, se afirmă că toți câinii au o putere misterioasă în lupta împotriva divinităților întunericului și a răului și împotriva tuturor duhurilor rele. o viață de câine este evaluată pe un picior de egalitate cu viața umană și, prin urmare, violența fizică nu pedepsit numai financiar - sub formă de amenzi - dar, de asemenea, în mod mistic, „sufletul care va intra în durere și boală din această lume în subteran.“

Un zeu bun Agoura emisiuni: „Câinele m-am proprii haine și în propriile ei pantofi cu un instinct ascuțit și dinți ascuțiți, legat de o persoană pentru a proteja efectivele, și cu un corp adaptat pentru a ataca inamicul .... Nu aș fi în picioare ferm atunci când locuințele construite pe terenuri Agoura, nu fi un câine, paza vitelor si sate. "

Pe lângă îndatoririle enumerate mai sus, nimeni în Iran nu a anulat ocupația mistică a câinelui: însoțirea decedatului ca mesager al zeului morții. Și totuși, în ciuda unor funcții chthonic, în general câinele persan este produsul lui Ormuzd, adică bun și bun.

Însă înflorirea reală a câinelui mitologic este, desigur, în epoca Greciei antice. Acest lucru, desigur, a fost precedat de creșterea participării câinilor la viața cetățenilor și a politicilor grecești. Câinii nu numai că păzeau case și vânară, ci deveniseră tovarăși adevărați ai stăpânilor lor. Câinele grecesc a fost un participant plin la sărbători, a urmat maestrul la întâlnirea publică și la dormitorul amantei, apoi la piramida funerară. Mai mult, în Grecia câinii au devenit gardienii templelor. Iar grecii au combinat mai întâi funcționalitatea câinelui și un atașament pur uman în sensul european modern. Pentru prima dată vocea inimii a început să vorbească despre câine. (Imagine pe o vază neagră)

Ambele direcții au fost legate de Homer. Primul este întruchipat în înmormântarea lui Achilles Patroclus:

... el este patru cai mândri
Cu forța țării, a căzut pe foc, gemând adânc.
Nouă câini de la rege la masa hranei lui erau;
Doi dintre ei au ucis și au decapitat fără cap;
Am aruncat acolo și doisprezece tineri troieni glorioși ...
Alta - în întâlnirea lui Odysseus revenit câinele său credincios.
A vorbit despre multe lucruri într-o conversație sinceră.
Urechile și capul, ascultându-le, au luat un câine
Argus; ea a fost Odysseus înainte și el
Sa hrănit; dar n-am avut timp să mă duc la pescuit, forțată
Sa navighezi spre Ilium. Tinerii vânători sunt adesea în sălbăticie
Caprele, pe caprioare, pe iepurii cu ea au fost luate.
Acum, însă, uitat (stăpânul său a fost departe), el, sărac
Argus, stau la poarta de gunoi de grajd, care de multe
Mules și multe vaci au fost stocate acolo pentru a salva
Ei Odysseus erau câmpuri grăsime;
Acolo, jumătate mortă stătea nemișcată, Argus.
Dar Odysseev și-a simțit apropierea, sa mutat,
Își atinse coada și își apăsă urechile într-o expresie de bucurie;
Aproape să se târî la comandant și chiar să se ridice nu era
În putere. Și, uitându-se oblic la el, o lacrimă, de la Evmei
Din păcate, Odysseus a șters și apoi ia spus porcului:
"E un lucru ciudat, Evmei; acolo pe o grămadă de câini de gunoi
Am văzut că este o rasă frumoasă, dar nu pot spune,
Puterea și ușurința ei pe drum sunt cum ar fi aspectul?
Sau este la fel ca și domnii de la mese
Adesea vedem: pentru lux pe care le dețin poporul lor nobil. "

Evmei vorbește despre talentul unui câine uimitor, se plânge de soarta ei și se termină cu o generalizare filosofică despre sclavie.

În acel moment, Argus, care a văzut brusc în douăzeci de ani
Anii Odysseus, a fost capturat de moartea Moira moartă.

Așadar, cel de-al doilea trend predomină în mod clar; În comparație cu primele, de 15 ori mai multe linii sunt dedicate și, mai mult, mult mai pătrunzătoare. În plus, eroul este primul câine de vânătoare ales ca o creatură care are cea mai subtilă legătură cu omul.

Cu realitatea și atitudinea intimă față de câine, legendele istorice grecești sunt legate. Astfel, conform legendei, cincizeci de câini au fost salvați de dușmanii orașului Corint. Într-o noapte, când garnizoana adormit, se apropie în liniște flota inamic, și la marginea orașului a urmat o luptă cu câinii, fidel datoria. Ajutorul a venit în timp, când doar un câine numit Soter era în viață. Inamicul a fost învins, el a salvat cetatea, și Soter a primit un premiu pentru curaj guler de argint cu inscripția „Soter -. Protector și salvator al Corint“ În cinstea lui a fost ridicat un monument de marmură.

Pe larg răspândirea comunicării mentale între bărbat și câine în Grecia, spune o mulțime de superstiții, depășind cu mult superstițiile Asiriei.

De exemplu, în timpul epidemiei din Efes, Apollonius Pianejsky a ordonat mulțimii să-l ucidă pe un bătrân cerșetor. Când, după execuție, au rupt o grămadă de pietre acoperind omul nefericit, sub el era cadavrul unui câine. După aceea, epidemia sa oprit. Plutarh a scris că câinele este implicat în toate ritualurile repulsive și purificatoare. Pentru curățire, un bărbat trebuia să treacă între părți ale unui câine de talie. Uneori în jurul persoanei curățate, cățelușul era înconjurat.

Atât medicina populară, cât și ritualul agricol au mărturisit de asemenea o credință profundă în puterea de descurajare a câinelui. Deci se credea că bilele unui bărbat negru protejează casa, fumigate și purificate de tot felul de vrăji. În același scop au stropit pereții cu sângele unui câine și l-au îngropat sub prag. Gheara unui caine a facut parte dintr-un drog magic care a facut o persoana invincibila, iar cenusa unui craniu canin ars a fost considerata un leac pentru multe boli. Împotriva mușcării reptilelor otrăvitoare a ajutat sângele pisic, cu fracturi recomandate să le atașeze creierul unui câine prietenos.

excremente de câine amestecat cu brânză putred, protejează plantele din semințe și bovine, și lătratul ei în spirite care fugeau și fantome ... Dar mai mult un câine se apropie de o persoană în viața reală, cu atât mai mult ea sa mutat departe de el mitologic. Ea a încetat să mai fie legată de zeitățile superioare, devenind doar un semn al celui mai mic, chthonic.

În toate bogat mitologia greacă, câinele a găsit cea mai mare parte doar ca un companion si un simbol al zei și zeițe-vindecători (cum ar fi Asclepios, în templu, care este păstrat în mod constant câine), deoarece are puterea de a vindeca, pentru a da o nouă viață și loialitatea ei supraviețuiește morții. Cei mai cunoscuți câini mitologici au existat la fel ca niște monștri. Acest Cerberus și fratele său, Orf, au coborât din Sharbarul arian.

În primul rând păzit tărâmul morților (de altfel, deja în secolul al XIX-lea, imaginea redusă a Cerberus adus în legenda lui „Federigo“ Prosper Mérimée. Eroul coboară în tărâmul morților, și curva lui Greyhound Markizella se joacă cu câinele gărzii. „După câteva luni Markizella efectuate pe lumină mulți monștri mici, printre care au fost chiar trei capete ... „), iar celălalt a servit ca un rău gigant. Cu toate acestea, din funcțiile de protecție și de sprijin ale morților (de exemplu, Pitagora a recomandat pentru a menține câinele la gura de moarte, pentru că este animalul get cel mai demn de a zbura de pe suflet și pentru totdeauna păstra virtutea ei), câinele a fost nicăieri să meargă, care ulterior a condus-o drept în tabără Ghouls.

Există, de asemenea, a condus drumul spre și dinspre creaturile pământului Erin - teribil femei vechi cu capete de câine și de la câini - Formarea zeiței Hecate, care a rătăcit nopți fără lună în cimitire și intersecțiilor.
În plus, câinele a fost considerat un atribut al lui Hermes ca mesager al lui Dumnezeu și același conducător al morților; Orion a fost însoțit de câinele său Sirius, "paznicul cu totul." Câinii lui Hades i-au personalizat răceala zorilor și seară, un timp periculos și demonic, când forțele ostile bântuie. În calitate de vânători, ei erau, de asemenea, dedicați vânătorilor Hercule și Artemis. Aici, poate, asta e tot.

Dar în Grecia, câinele apare pentru prima dată pe monede - și, mai mult, marchează un întreg filozofic curent. Cineții ("câinii") au predicat libertatea personală completă, caracterul natural al comportamentului și disprețul față de cele mai multe nevoi și nevoi. Un exemplu a fost viața unui câine vagabond.

Câinele devine din ce în ce mai mult în viața reală a viitorilor europeni, rămânând în mitologie doar o umbră slabă de importanță anterioară. Cu toate acestea, o astfel de scădere a rangului nu a afectat în nici un fel percepția câinelui ca ființă nobilă. Și numai una dintre singurele religii antice a declarat ca câinele este rău și necurat. Această tradiție aparține iudaismului, unde nici banii primiți pentru vânzarea acestui animal "despicabil", precum taxa prostituată, nu au putut fi aduse în casă.

Câinii erau numiți profesori falși, păcătoși, persecutori, răi și păgâni. Totuși, chiar și în Vechiul Testament există o imagine canină modestă care a scăpat de câmpul de luptă - aceasta este povestea lui Tobias, care și-a luat câinele cu îngerul. "Și amândoi au mers și câinele tânărului cu ei". Din păcate, chiar și această imagine nu este primară - citește clar o referire la câinele Odysseus. (Pictura de Pollayolo). Deci, epoca civilizațiilor antice și a credințelor se apropia de sfârșit, iar câinele, luând un loc tot mai mare în inima omului, sa mutat de la mitologie la domeniul legendelor. Dar despre următoarea dată.

Distribuie în rețelele sociale:







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: