Mândria în această profesie a fost considerată drept de către publiciștii militari ruși ca una dintre cele mai importante calități ale unui ofițer. "Nicăieri nu este setea de glorie și de ambiție adevărată, și nu de vanitate, deci nu este important, ca în cadrul ofițerului. Serviciul militar în termeni de bani este cu siguranță neprofitabil și nu răsplătește decât pe cei fascinați de gloria militară și pentru care rolul liderului pare a fi tentant și legat de o aură de măreție, # 151; a remarcat unul dintre ei. Alta a scris: "Avem nevoie de un ofițer care să-și adorească uniforma, modul său de viață, toate caracteristicile serviciului militar cu greutățile și pericolele sale, # 151; un ofițer care nu putea fi adus în nicio acciză sau cale ferată pentru niciun salariu, astfel încât să pară plictisitor pentru el, neprietenos, complet străin de inima lui ".
În viitor, elementul moral a avansat în prim plan. "Este necesar ca oamenii să fie câștigați de voința lor, nu să fie insultați, # 151; pentru a domina peste pasiuni, fără a degrada demnitatea morală, # 151; pentru a depăși rezistența fără a induce demisia; dar noi supunem cu mai multă voie la adevărata superioritate, calități spirituale, mintea luminată, arta de a ne lega de sine; recunoaștem neîndoielnic puterea, care, pedepsind infracțiunea, respectă o persoană; ne asumăm fără îndoială puterea legilor, independente de arbitrar și capricii. Influența unui ofițer nu ar trebui să se bazeze pe o uniformitate, ci pe superioritate morală, # 151; a spus într-o carte recomandată ofițerilor din anii '30. Secolul XIX ..
Această problemă a fost deosebit de importantă la sfârșitul secolului al XIX-lea # 151; începutul secolului al XX-lea. Unul dintre ofițerii militari-ofițeri a remarcat pe bună dreptate: "Un ofițer, pentru a-și justifica poziția deosebită, trebuie să iasă din mulțime. Înainte de stabilirea egalității de clasă, unul care aparținea clasei superioare și splendoarea poziției sale ia dat deja respect și respect. Acum, el poate ocupa aceeași poziție numai din cauza nobilimii rare a motivațiilor sale și a loftiness al naturii sale morale. Ofițerul trebuie să se distingă prin calitățile morale pe care se bazează măreția personală a luptătorului, căci cu el este asociat farmecul asupra masei, atât de dorit și necesar pentru lider ".
Calitățile cerute de viitori ofițeri, au format cel mai mare succes în familie, atunci când oamenii din copilărie însușit valorile corespunzătoare, și este conștient de rândul ofițerilor, „Care este fiul unui ofițer? În cea mai mare parte este persoana care din scutecele copiilor penetrează un farmec original al unei vieți militare. În copilărie, el este deja fericit când improvizează o uniformă militară. De îndată ce el începe să bolborosim, așa cum l-am învățat deja rugăciunea militară pentru Rege, iar imaginea împăratului, atât de fermecător în lumea militară, frumos ilustrat în imaginația copilului său. El adoarme la sunetul zori militare și departe în vise de eroism în zonă, ascultarea melodiilor soldaților efectuate cu poezia de război. Învățături, manevre, tragere, linii subțiri de soldați, muzică militară, un banner înconjurat de apărătorii săi, # 151; toate acestea devin aproape de el, nativ, el isi doreste aceasta situatie, daca se desparte de el si nu il atrage intr-o alta lume; el visează la un corp cadet. Acolo el obține satisfacție, se simte ca el este în serviciu și este obișnuit să fie mândru de ea. " De fapt, ceea ce este menționat mai sus într-o formă oarecum poetică, iar sistemul de educație militară din Rusia a fost fondat. Cadetul Corps a fost majorat în majoritate în detrimentul fiilor ofițerilor.
Locul central în ideile morale ale ofițerilor a fost întotdeauna, așa cum este bine cunoscut, noțiunea de onoare ofițer: „Ai onoare, în orice moment, sa considerat necesar pentru ofițerii cadrului. Cu toate celelalte calități bune de serviciu, un ofițer nu poate fi tolerat dacă este nediscriminator în obținerea de bani pentru viață și învinuirea uniformei sale. Cine nu se poate ridica la o înțelegere adevărată a onoarei, că este mai bine să renunțe la titlul ofițerului, și trebuie mai întâi să ceară, care nu a fost îndeplinită. " Care a fost cea mai generală idee de onoare? Cum a fost publicată pentru ofițerii din cartea „Manualul pentru auto-disciplina și auto-educație“ (care are subtitlul „Reuniunea de scrisori vechi ofițerului către fiul său“), în acest sens, prevede următoarele: „Adevărata onoare de a avea o bună reputație pe care ne-am bucura, credibilitatea generală a adevărului și a dreptății noastre, iubirea noastră sinceră față de oameni; Prin urmare, nu ar trebui să rămână indiferenți față de onoarea, ca indiferența față de ea te smerește, și exclude de la oameni societatea respectabilă. "
Integritatea personalității ofițerului era strâns legată de noțiunea de onoare a ofițerilor. Nimic, cu excepția armelor, nu putea să-l atingă. Legea și normele morale au fost pazite de inviolabilitatea personalității sale. Ofițerul nu putea fi supus nici unei pedepse care să îi afecteze demnitatea ca persoană. Chiar și în sfera civilă. Spre deosebire de ceilalți cetățeni, de exemplu, o pedeapsă cu privire la un proiect de lege ar putea fi trasă numai pe proprietatea unui ofițer, dar nu pe personalitatea sa # 151; Ofițerul nu a putut fi supus unei detenții personale pentru neplata datoriei (arest sau închisoare). Ofițerul și cel care urma să devină unul nu putea fi în mod natural supus pedepsei corporale. În general, soldați și ofițeri care au fost în amenzi (cu pedeapsa) pentru serviciul non-comandat, nu au fost să fie un ofițer, dar pentru cei care s-au remarcat în luptă, ar putea face o excepție în ceea ce privește realizările lor militare. Dar niciodată și în nici un caz, în ciuda vreunui merit, un om ar putea fi supus pedepselor corporale, cel puțin odată pedepsit corporal. În nici un caz, curelele de umăr ale ofițerului nu ar putea fi purtate de un bărbat a cărui spate a atins o tijă. Mai mult decât atât, un ofițer care a fost insultat de un act, i. E. a trebuit să părăsească serviciul, deoarece se credea că o ședere între corpurile ofițerilor de oameni umiliți public a provocat daune ofițerului ca atare.
Conceptul de onoare al regimentului său, cultivat în armată sub influența tradițiilor istorice, a fost strâns legat de onoarea uniformei ofițerilor. Tradițiile militare glorioase ale regimentelor armatei ruse, predate de la o generație la alta, au servit drept un puternic impuls pentru dezvoltarea unui sentiment de mândrie de apartenență la partea lor și, în general, armatei ruse. Existența muzeelor regimentale, scrierea unor povești despre părți, sărbătorile regimentale și aniversările de regimente # 151; toate au contribuit la menținerea acestui sentiment. Ofițerul a avut o responsabilitate suplimentară pentru a-și menține onoarea: a renunțat la ea, a scăpat nu numai demnitatea personală a ofițerului, ci și onoarea regimentului său.
Cu toate acestea, trebuie spus că toate aceste standarde morale și morale, păstrând în același timp onoarea corpului de ofițeri, erau uneori crude și nedrepte pentru anumiți ofițeri. În special, acesta poate fi cu greu considerată echitabilă atunci când ofițerul a fost forțat să părăsească armata, nu numai că nu a păcătuit împotriva onoarea, dar, în general, să nu fie în măsură să evite situația în care obligat-o să facă acest lucru atunci când, de exemplu, a fost atacat în stradă de persoane necunoscute sau doar huligani beți. Cu toate acestea, în toate aceste cazuri, ofițerii răniți au trebuit să demisioneze. Este cunoscut, de asemenea, cazul în care un colonel onorat, în ciuda înaltul patronaj nu a fost numit, deoarece aproape patruzeci de ani în urmă într-o ceartă cu prietenul său suferit de asaltul (deși a venit după retras, și apoi din nou pentru o lungă perioadă de timp și a servit impecabil , iar cercul în sine a fost practic necunoscut pentru oricine).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: