Arhitectura selaVyatskie ogurchikiDvizhenie populiști și jocuri populare comerciant PonizovkinaFolklorNarodnye obrazovanieNekrasovskie chteniyaStaroobryadchestvoTorgovoe seloUsadba și satul zabavyIstoriya
NY Maltseva, Yaroslavl Catedra de Sociologie Istorică și Genealogică
Village Vyatskoe este situat în estul regiunii Yaroslavl, la 30 de kilometri de orașul Yaroslavl. Este un monument al arhitecturii rurale din secolele 18-19, în istoria regiunii Yaroslavl este listat ca un sat comercial.
Din „picturile confesionale din 1814“, aflăm că „în Biserica Învierii au fost la marturisire 460 de persoane care nu au fost la distractedness 20 pentru neracheniem (nestaraniem) 786, pentru a minoritare 170. Biserica Adormirea Maicii Domnului au fost la spovedanie, 124 de persoane nu au fost la distractedness 21 din 135 neracheniem pentru vechi-credincioșilor 1466, 282 de confuzie. "
. Cel mai mare număr de vechi-credincioși districtul Danilovskii din provincia Yaroslavl, în conformitate cu „declarațiile eparhiale pentru 1885, a trăit în Viatka parohie și cred că este o coincidență: autoritățile asuprite Credincioșii găsi aici un loc confortabil pentru a trăi, argilă, sol lipicios, și de multe ori mlăștinoase - toate satul a făcut Vyatskoe și împrejurimile sale dificil de accesat.
Vechi-credincioșii din teritoriul Vjatskoj parohie nu a fost uniformă în componența sa, au existat unele zvonuri: sens popovschinsky - vechi-credincioși, care primesc preoția Belokrinitskoy, bespopovschinskie - sens, căsătoriile priemlyushchikh (foarte puține) și căsătoriile otvegayuschie filippovtsev care predică ascetismul strict și celibatul. Acestea sunt cele mai ostile novoobryadcheskoy bisericii, regele a fost Antihrist pentru ei. Filippovtsev gravitat spre centrul din Sankt-Petersburg. comunitate Mitropolitul vechi-credincioși furnizarea de icoane provincia noastră, cruci, cărți. oras Vyatskaya a fost în strânsă legătură cu St. Petersburg. agricultorilor Vyatka a mers la locul de muncă tocmai în Sankt Petersburg, unde au fost factorii de aragaz, zidari, tinichigii.
aripa veche Credincioșii popovschinskogo, care primesc preoția Belokrinitskoy (centru spiritual din Moscova - Rogozhsky cimitir), în conformitate cu preotul satului Vjatskogo Goritsky K., „în învățăturile sale sunt mai aproape de Biserica Ortodoxă, ca urmare a unei organizații și independența corespunzătoare, dar tratarea la rece ei și ostil, nu se aplică preoților ortodocși cu orice necesară“.
Centrele vieții religioase ale vechilor credincioși erau case de rugăciune, capele.
În bespopovtsev - filippovtsev capela a fost de 20 de iarzi de biserică într-o casă mare, din care un sfert au ocupat babă prizrevaemye. În capela, cu ocazia sabatelor parentale, înmormântări, s-au adunat aproximativ o sută de oameni. Capela a fost sigilată în 1870, cărțile au fost confiscate, casa Slomka nu a fost supusă, așa cum a fost proprietatea țăranilor Alexandr Ivanovici Borodin, Ivan Mihailovici Lepeshkina, fete Paraskevi Vyurovoy. Administratorul capelei era țăranul Semyon Molosnov, a cărui casă era în apropiere.
În 1874 guvernul a adoptat o lege cu privire la intrarea căsătorii vechi-credincioși din departamentele de poliție. Această lege, aproape nici unul dintre vechii credincioși care nu sunt utilizate ca căsătorii în valori de poliție au fost considerate schismatice, cu care credincioșii vechi nu au fost de acord. De asemenea, a fost necesar să „furnizeze dovezi că acestea se nasc disidenți și niciodată nici ei, nici părinții lor la Ortodoxie nu fac parte. Desigur, o astfel de dovadă Credincioșii nu se poate imagina, pentru că ei au recunoscut cu adevărat ortodocși, și nu“ disidenți " și, în plus, mulți credincioși vechi din numărul de documente oficiale ortodoxe ca nezapisnye credincioși. căsătoriile de astfel de persoane nu pot fi înregistrate în valorile de poliție, deci legea din 1874 privind căsătoriile „schismatici“ și a rămas mort ... "
03 mai 1883 o lege asupra vechi-credincioșilor, în conformitate cu care vă permite să creați o rugăciune publică, corectă și reînnoiește rugăciunea clădirii, a venit în stare proastă, capelă de imprimare ar putea fi numai cu permisiunea ministrului Afacerilor Interne. Vechi Credincioșii Vjatskoj parohie, să păstreze Belokrinitskogo preoției, a fost deschis în 1888 în satul Elokhin capela nou construit in casa Yaroslavl comerciant Evdochia Grigorevny Kuznetsova au bespopovtsev - unul în satul Viatka din fete casa Eustache Bolshakova, cealaltă în fetele casei Derevyagin Evtimov Matveeva. În bespopovtsev Vjatskogo se alătura în calitate de directori a constat comerciant de mărfuri roșu Galochkin Ivan Ivanovici, care a fost considerat dogmaticii, predicatorii și mandatar, precum și Alexander Stepanov din satul Serkova și Avram Andrianov din satul Alekseevo. sens Vechi-credincioșii popovschinskogo, să păstreze conducător al preoției Belokrinitskogo a fost un sat țăran Vysokovo și apoi Iaroslavl meseriaș Solomin Lapshin, care a trăit în satul Elokhin din casa, care a fost construit pentru el, IL Vitushkin. II Lapshin a fost considerat printre preotul vechi-credincioșilor, el a fost influent în Seredskom, Shakhovskoi și alte parohii.
În picturile spirituale de familie Maxim Kondratiev înseamnă 1878-1882, „fosta nu au o confesiune de a diviza.“ Materialul seminal Evstafiev și cei patru copii par „nu pentru fosta omisiune, și Maria Vasilyeva să împartă.“ Comentariile preoților ortodocși cu privire la moralitatea vechilor credincioși contradictorii. Unii s-au gândit că imoralitatea celor de pe urmă era diferită. „Propovăduirea asceza riguroasă și celibat, pentru a permite desfrâul de viață, găsind o justificare în următoarea poziție: nu căzut - să nu fie salvat - nu păcat - nu trebuie să ne rugăm.“ Alții au spus că „vechi-credincioșii ortodocși excelează în hărnicie, castitate, pietate, post strict și ordinele să se abțină de la utilizarea excesivă a vinului, cuvinte josnic, încercând să ajute pe alții.“
Educație vechi-credincioșii consideră o necesitate, dar este cu mult diferit de la punctele de vedere cu privire la esența educației. Conform datelor pentru 1892, filippovtsev a încercat timid școlilor ortodoxe, copiii au fost învățați pe vechea metoda lor de scrisori-slagatelnomu, începând cu primerul, pentru asimilarea care continuă să citească Cartea de ore și publicare Psaltire iosifskogo (de exemplu, donikonovskogo) sau o publicație - sau imprimarea vechi-credincioșilor : Poceaiiv, Suprelskoy, Grodnenskoy.Staroobryadtsy exploatație Belokrinitskogo preoției, trimite copiii la școală. Credincioșii toți copiii înscriși în școlile publice, împreună cu copii ortodocși, a studiat Legea lui Dumnezeu și să asimileze mai bine decât ultima. Preotul stătea Vjatskogo Goritsky mărturisit: „Conform Legii lui Dumnezeu pentru copii separatori program sunt, cu toate acestea, nu toate se desfășoară la sârguință riturilor în conformitate cu legile Bisericii Ortodoxe.“
Analiza informațiilor despre starea împărțit în 1904, putem concluziona că cel mai mare număr de vechi-credincioși județ a trăit în cele trei localități învecinate: Viatka, Seredskoy, Buhalovskoy.
În 1904, în parohia ortodoxă a trăit Viatka 3765 persoane-credincioși filippovtsev - 108, vechi-credincioșii, să păstreze Belokrinitskogo preoție - 86. Este, de asemenea remarcat faptul că există două secte religioase mistice Pashkivtsi - 39 de bărbați, bice - 149 femei. Bice, denaturat prin cuvintele lui Hristos -, astfel secta a fost numit de către cei care au urmarit actul ei. Conducătorii sectei erau numiți noul Hristos. practica Hlystovschiny a fost să îndure, iar restul doar pe privegherii, în cazul în care o persoană primește bucurie pământească.
După manifestarea privind toleranța, numărul credincioșilor vechi din volumul Vyatka a crescut aproape dublu. Să comparăm datele pentru 1904 și pentru 1908:
Trimiteți-le prietenilor: