Suveranul, curtenii și un număr de persoane particulare au toată bogăția, în timp ce toți ceilalți strigă din sărăcie extremă.
Din "scrisori persane" de S. Montesquieu, 1721
Teoriile luminilor au subminat credința tradițională în inviolabilitatea ordinii politice: ea nu a fost întemeiată de Dumnezeu, ci de oameni și numai într-o anumită etapă a vieții lor istorice; în consecință, sistemul de stat poate și trebuie să fie schimbat, perfecționat.
Iluminismul a crezut în posibilitatea de a construi o societate armonioasă - un fel de împărăția lui Dumnezeu pe pământ, dar fără Dumnezeu, împărăția spravedlivos minut, ceea ce ar fi creat de mâna omului. Părea că este necesar doar să distrugă resturile feudalismului și acest ideal va fi atins. Desigur, idealul de viitor al doilea - chiar și în Rousseau - nu înseamnă revenirea la copac-l „epoca de aur“. A fost o înfloritoare mo-a moderniza o societate în care dezvoltarea industriei, comerțului, știință, și de om-Boden din prejudecățile ce generează frica de Dumnezeu, biserica și conducătorii. Dar, la fel ca în „epoca de aur“, societatea viitoare ar trebui să se bazeze pe principiul egalității, sau cel puțin mai aproape de ea lea ideal. Acest lucru se poate realiza, conform teoriilor unor educatori, în detrimentul unei distribuții aproximativ egale a proprietății.
Dar cum să oblige oamenii să accepte astfel de restricții? Iluminismul a crezut că o persoană va fi diferită atunci când se schimbă din jurul vieții sale și el va fi eliberat de influența societății răi. Soluționarea acestei probleme morale complexe a fost din nou pur rațională: în societate ar trebui adoptate legi care să convingă o persoană că egoismul neîngrădit este neprofitabil pentru el.
Visind la o societate nouă, luminătorii nu au crezut că revoluția este cea mai bună cale de a rezolva problema. Violența au opus de educație a oamenilor și conducătorii băuturi spirtoase-ing, cu excepția șefilor de afaceri NYM-lea risipi întunericul prejudecăților și nevezhest Insulele. În acest scop, a fost creat „Enciclopedia de Științe, Arte și Meserii“, un imens de lucru multi-volum, co-Tory a lăsat o mulțime de ani (1751-1776), editat de Diderot și D'Alembert Jean. Acesta a acoperit materialul doar dreptul de-noobrazny pe politică, morală, artă, tehnologie, filozofie, agricultură și așa mai departe. D. Enciclopedia a fost popular în cote-mine la un nou sistem de idei despre lume, P-hoț omului nou.
1. Denumiți numele celor mai renumiți luminători vest-europeni și ruși.
2. Iluminarii au abandonat explicatia religioasa a lumii cu ce au inlocuit-o? Ce rol a jucat aici dezvoltarea științelor naturale? Sunteți de acord cu definiția omului ca o "mașină"? De ce?
3. Ce semnificație a avut teoria "egalității naturale" a oamenilor și a contractului social pentru criticii educatorilor moderni ai societății?
4. Care sunt avantajele naturale Rousseau a văzut cuprinzând depozite de oameni în fața civilizației? De ce nu a împărțit întreaga iluminare punctul de vedere? <
5. Cum a oferit iluminarea schimbarea societății și a oamenilor? Sunteți de acord că comportamentul unei persoane depinde numai de societatea în care trăiește? De ce, deși educatorii nu au considerat revoluția cea mai bună cale de a rezolva conflictele, ideile lor au avut un impact enorm asupra revoluțiilor burgheze din Europa și America?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: