"Nu faceți altora ceea ce nu vă doriți singur". Aceasta este regula de aur a moralității.
Care în primul rând atrage atenția asupra acestei formulări? Cerere sau imperativ, imperativul acestei reguli. Și această exigență este inerentă tuturor normelor morale, este imposibil să prezentăm o rețetă care să înceapă "bine" sau "să încercăm".
Următorul lucru care atrage atenția este că această cerință este universală, nu este localizată nici situațional, nici în timp. Norma morală este întotdeauna atemporală, întotdeauna universală.
O altă proprietate a regulii de aur. Oamenii de știință o numesc "antinomichnost", adică inconsistență. Pe de o parte, normele de moralitate necesită o persoană de dezinteres personal, un fel de altruism în împlinirea lor. Pe de altă parte, respectarea acestor norme contribuie la o mai bună adaptare a unei persoane în societate, adică aduce anumite beneficii.
Pe scurt despre regula de aur:
1. Imperativitate. Normele de moralitate sunt întotdeauna formulate într-o dispoziție imperativă.
2. Universalitatea. Neschimbată în orice sferă a existenței umane. Nu sunt localizate nici situațional, nici în timp.
3. Valabilitate generală. Distribuit tuturor persoanelor fără excepție. Pentru moralitate, selectivitatea și "moralitatea dublă" sunt inacceptabile.
4. Antinomicitatea. Contradictoriului. Este necesar să facem bine, pentru că este profitabil și oportun, dar trebuie să fie altruist.
1. Funcția de reglementare. Aceasta constă în faptul că moralitatea, prin abordarea valorică a activității umane, armonizează și optimizează relațiile dintre oameni, iar acest lucru se face pe baza idealurilor comune, a principiilor comune, a atitudinilor comune.
2. Funcția cognitivă. Acesta se află în faptul că, prin introducerea într-o atitudine morală complet diferită, o persoană familiară cu diversitatea experienței culturale, acumulate de omenire, și, prin urmare, primește o cunoaștere morală specială.
3. Funcția educațională. Cunoașterea morală este una din condițiile de bază pentru formarea unei personalități, atașamentul ei la valori superioare. În afara domeniului moral, o persoană nu poate fi nici un om de știință cu drepturi depline, nici un artist cu drepturi depline, nici un avocat cu drepturi depline. Moralitatea conferă întregii activități o semnificație universală.
4. Funcția de evaluare (sau, după cum se numește și oamenii de știință, orientată spre valoare). Plecând de la reprezentările morale, o persoană compară în mod constant realul cu idealul, existența cu cele datorate. Aceasta este ceea ce îi permite să-și adapteze comportamentul, să determine vectorul dezvoltării sale spirituale.
Funcțiile moralității se suprapun cu sarcinile eticii ca teorie morală.
Dar există scopuri și sarcini separate care sunt inerente eticii tocmai ca o știință.
1) În primul rând, este o funcție empirico-descriptivă. Esența ei (esența ei) constă în strângerea de informații despre diversele fenomene ale lumii morale.
2) Funcția teoretică. Esența sa constă în sistematizarea materialului acumulat și construirea, pe baza acestui material, a comportamentului teoretic relevant (corespunzător, corespunzător evaluărilor morale).
3) Funcția normativă. Elaborarea cerințelor, construcția lor.
4) Pentru el am bazat înțelegerile materiale sistematizate cu dezvoltarea instrumentelor, este în cadrul funcției metodologice.
Libertatea morală se manifestă în capacitatea:
1) să facă o alegere morală în cunoștință de cauză a acțiunilor și acțiunilor;
2) dați-le o evaluare morală
3) să prevadă consecințele acestora
4) exercită un control rezonabil asupra comportamentului, sentimentelor, pasiunilor, dorințelor lor. Libertatea morală este abilitatea subiectului puterii de a dobândi prin acțiunile sale.
Etica profesională este o etică a regulilor și a lucrărilor la nivelul creării principiilor deontologice de comportament pentru cei care aparțin acestei profesii. Este o arie semnificativă de etică aplicată. Dar există și alte domenii. Aceasta este o etică corporativă în care codurile și organizațiile care monitorizează execuția lor sunt create pentru membrii anumitor corporații. În domeniul eticii aplicate se face referire și la ceea ce este asociat cu amenințările publice de natură globală. Pentru a preveni aceste amenințări, se desfășoară expertiză umanitară, fiind dezvoltate mecanisme de proceduri democratice pentru luarea unor decizii publice importante.
O altă trăsătură caracteristică a moralității moderne este extinderea incredibilă a sferei publice. și anume zone în care sunt reprezentate interesele grupurilor mari de persoane, unde acțiunile sunt evaluate în termeni de perfecțiune a îndeplinirii anumitor funcții publice. În acest domeniu, ne confruntăm cu activitățile politicienilor, liderilor partidelor politice, liderilor economici și mecanismul de luare a deciziilor globale. Sa constatat că etica tradițională în multe privințe nu este aplicabilă în această sferă, pentru că este clar că, adică, un avocat nu poate trata procurorul în sine. În timpul procesului acționează ca oponenți.
Homer ("Antipsychologism") - nu descrie motivația personajelor sale, indicând doar acțiunile lor. O altă trăsătură a fatului este destinul. Prin urmare, Homer concluzionează că poziția omului în societate este predeterminată, datoria publică depășește interesele private. Din moment ce zeii locuiesc și pe soartă, există 5 variații ale raportului dintre voința divină și cea umană: 1) Dumnezeu. iar oamenii - kay coincid (atât oamenii, cât și Dumnezeu doresc la fel); 2) Voia lui Dumnezeu este indicată, dar nu există voință umană; 3) persoana este indicată, dar nu există Dumnezeu; 4) Vor contrazice unii pe alții și divinul suprimă omul; 5) Va contrazice și aceasta va duce la o luptă în care o persoană câștigă deseori.
Hesiod ("Lucrări și zile", "Teologie") - un reprezentant al demo-urilor, un cântec de valori simple ale vieții. Munca de lucru și zile este dedicată cât de importantă este să lucreze, tragedia este o trăsătură distinctivă. Moralitatea lui se numește moralitatea fermierilor - pentru o persoană interesele familiei și prietenilor săi ar trebui să fie mai puternice decât interesele societății.
7 înțelepți sunt o imagine colectivă și, în momente diferite, erau oameni diferiți. Oamenii vin pentru sfaturi și înțelepciunea era în fraze scurte și capabile.
În această perioadă nu exista un concept clar de "etică", cerințele etice erau alegorice și nesistematice.
Caracteristici ale eticii antice.
etapă clasică în dezvoltarea de etică vechi a început cu activitățile Democrit (5 -. 4 a.Chr), care a fost primul care să-și exprime ideile filosofice și etice în sistemul de concepte specifice. Meritul său principal este o încercare de a formula un criteriu prin care binele și răul pot fi împărțite. Ca un astfel de criteriu, el a subliniat plăcerea - nu în sensul zilnic al cuvântului - ci plăcerea ca pe un termen filosofic. Cu plăcere, Democritul a înțeles starea calmă a sufletului după fapta comisă. Aveți nevoie, în opinia sa, pentru a determina o persoană să lucreze, transformându-l dintr-o stare sălbatică. "Munca a făcut un om." Democritul a acordat o atenție deosebită procesului de educație. Educația, în opinia lui Democritus, fără coerciție este imposibilă. Nu puteți învăța să scrieți și să numărați, dacă nu stăpâniți rețeta și aritmetica. Coerciția poate fi externă (fizică și morală) sau internă.
Sofii au crezut că moralitatea este relativă, nu obligatorie, fiecare are propriul său moral. Cu această poziție, Socrate nu a fost de acord. care au prezentat principiul raționalismului moral - rezultă din moralitate cunoașterea și rațiunea.
Platon avansează din faptul că în univers există două lumi (idei și lucruri) în paralel. De asemenea, el a pornit de la ideea de metampsichoză - transmigrarea sufletelor. Moralitatea este înnăscută în natură.
Epicur (filosof grec antic) este un cântăreț al plăcerii, creatorul conceptului de hedonism. Epicurus a formulat mai întâi o dispoziție privind raționalitatea, raționalitatea nevoilor umane. Toate nevoile pe care le-a împărțit în trei grupuri:
Naturale și necesare (somn, alimente, etc.);
Este natural, dar nu este necesar (este delicios să mănânci, e drăguț să dormi, e frumos să te îmbraci, etc.);
Nefiresc și nu este necesar (pofta de bogăție, iubirea faima, lupta pentru monumente și onoruri în viață etc.)
În procesul de învățământ, fiecare persoană trebuie să treacă printr-un sistem de limitare a nevoilor, atunci va ști că pentru o existență plină, demnă, este nevoie de foarte puțin și este destul de realizabil de propria muncă. Apoi, dacă o persoană este lipsită de posibilitatea de a satisface ultimele două grupe de nevoi, aceasta nu va fi o tragedie pentru el. Această poziție a lui Epicurus este adoptată de toate școlile de elită (Institutul Smolny etc.) - dulciuri reci, haine simple etc.
Caracteristici ale eticii medievale.
Esența eticii medievale este că a devenit religioasă. Destinul său istoric de multe secole au fost conjugate cu conceptul hristianstvom.Moralnaya al creștinismului este închis la ideea unui Dumnezeu care a creat lumea, întreaga lume evoluează de la ea, este rigla imediat. Toate celelalte creaturi există datorită lui Dumnezeu. Scopul final este de a sluji lui Dumnezeu. Omul este ca Dumnezeu, dar nu mai mult. El este în mod inerent păcătos. Păcatul omului este irezistibil prin puterea lui. Acest lucru este realizat prin participarea directă și directă a lui Dumnezeu. Expresia unei astfel de intervenții divine, menită să indice calea către mântuire, este venirea lui Hristos. Prima, supremă și, de fapt, singura poruncă a eticii lui Hristos este porunca de a iubi pe Dumnezeu, care cere întregii persoane, toate gândurile și faptele sale. Sigmund Freud - identificat în structura a 3 început: Ego, super ego, eu. El a redus rolul individului în a manevra instinctele vii și cerințele morale.
Funcția de evaluare a moralității.
Moralitatea consideră lumea, fenomenele și procesele din punctul de vedere al potențialului lor umanist - măsura în care acestea contribuie la unificarea oamenilor, la dezvoltarea lor. În consecință, clasifică totul ca pozitiv sau negativ. bine sau rău. atitudine moralmente evaluativă față de realitate este, reflectarea ei în conceptele de termeni buni și răi, precum și alte adiacente acestora sau derivate din acestea ( „dreptate“ și „nedreptate“, „onoare“ și „dezonoare“, „nobil“ și „mârșăvie“ și t. d.). La fel, forma concretă de exprimare a estimării morale poate fi diferită: laudă, consimțământ, cenzură, critică, exprimată în judecăți de valoare; manifestarea aprobării sau respingerii. Evaluarea morală a realității pune o persoană într-o atitudine activă, activă față de ea. Evaluând lumea, schimbăm deja ceva în ea, și anume ne schimbăm atitudinea față de lume, această poziție.
Funcția de evaluare a moralității.
Morală vede lumea, fenomenele și procesele în ceea ce privește potențialul lor umaniste - în ce măsură ele contribuie la oameni în dezvoltarea lor. În consecință, ea clasifică totul ca fiind pozitiv sau negativ, bun sau rău. atitudine moralmente evaluativă față de realitate este, reflectarea ei în conceptele de termeni buni și răi, precum și alte adiacente acestora sau derivate din acestea ( „dreptate“ și „nedreptate“, „onoare“ și „dezonoare“, „nobil“ și „mârșăvie“ și t. d.). Atunci când evaluarea expresiei morală forma concretă ϶ᴛᴏm pot fi diferite: lauda acordul strictura critica, exprimate ca judecăți de valoare; manifestarea aprobării sau respingerii. Evaluarea morală a realității pune o persoană într-o atitudine activă, activă față de ea. Evaluarea lumii, avem ceva să-l schimbe, și anume ςʙᴏe schimbarea atitudinii față de lume, poziția ςʙᴏyu.
-
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: