Metafizica este un concept care are o interpretare diferită în funcție de perioada istorică. În acest articol, am vrut să discutăm puțin acest concept și să îl vedem prin ochii lui Platon și Aristotel. Nașterea metafizicii, ca termen, are un caracter artificial, chiar accidental, de fapt.
Ideea de o realitate extrem de sensibilă și supraphysical spațiu a apărut datorită lui Platon, care a ridicat întrebarea: poate fi fenomene fizice și mecanice trailing sau ele soprichiny esență care să însoțească motivul mai mare? Dacă răspundeți la această întrebare prin filosofia naturală. atunci cauzele mecanice și fizice sunt finite, iar Platon este convins că în esență mezanic și fizic poate fi ceva nememanic și ne-fizic. De exemplu, explicația conceptului de frumusețe sau "frumos" nu poate fi limitată doar la descrierea indicatorilor fizici - culori, forme etc. la urma urmei, este necesar să se ridice de la minte la realizarea că este frumoasă. Hipersensibilitatea planului existenței se bazează pe o lume a ideilor care pot exista în sine și în sine într-o formă ierarhică, constituind autenticitatea ființei. Vârful lumii este ideologia Binelui, care coincide cu Cel în care Unul este linia de principiu a ființei, adevărul și o serie de valori. Se crede că lumea inteligibilă este cauza lumii sensibile.
lumea inteligibilă este etern, este întotdeauna acolo, lumea sensibilă deoarece există în dimensiunea spațiu-timp, o imagine dinamică a eternității, care se bazează pe idealul de mare în mici. Acest lucru este similar cu propunerea care a fost, este și va fi. Senzualitatea se caracterizează prin tendința mișcarea de ori și este generată în cer sau în spațiu. Mulți filozofi cred că senzualitatea este un bob, cosmosul în curs de formare și lumea senzuală este comparată cu un triumf peste necesitate oarbă materia inteligibilă. Oamenii între cunoașterea lumii, începe să-și amintească și de a activa celulele de memorie care stochează informații în partea din spate a minții sale, și anume, că, odată ajuns în lumea ideilor și omul a acceptat într-o anumită măsură, idealul său. Platon a susținut că sufletele nemuritoare se nasc pe pământ de mai multe ori, și ei vin în contact cu lumea de senzualitate, care le permite să se extragă din adevăr, nu uita realitatea, care este la dispoziția lor și pe de altă parte, și pe de altă parte.
În acest argument Platon a permis problema existentă de cunoștințe și se apropie de lumea esențelor ideale. Platon consideră că multiplicarea matematică - un nivel scăzut al inteligibilului, preia comanda, cu ajutorul lumii sale de haos senzualitate. El credea că entitățile matematice sunt intermediare între idei și lucruri. În lumea reală nu există forme geometrice perfecte, dar în interiorul ei sunt umane, deoarece acest decalaj nu este subiectivă, ea este predecesorul personalității și a experienței de viață. Sentimentele sunt în măsură să furnizeze datele imperfecte, dar conexiunea a mintii totul devine o anumită formă și procedură. Și mai era aceeași ordine a teoriei naturii sufletului și a corpului, precum și prezența a două substanțe lui Platon - vizibil și invizibil, cu atât mai mare este considerat a fi suflet hipersensibile și învelișul corpului care deține sufletul. Platon a susținut că sensul mai mare a vieții umane - este conceptul de idei bune pentru suflet.
Conceptul de Platon înseamnă partea vizibilă a lucrurilor, în viitor acest concept a dobândit sensul esenței interioare a lucrurilor. A doua desemnare este ferm înrădăcinată în limbajul metafizic. Platon a fost un susținător al structurii metafizice a lucrurilor. El a folosit de multe ori în explicațiile sale cuvinte și expresii - substanță, esență a lucrurilor, natură, realitatea reală a lucrurilor. Teoria platonică a integrității ideii Unului ca principiu al ființei, cunoștințe, adevăr, certitudine și perfecțiune, substanțe și idei. De asemenea, Platon nu a uitat să menționeze Dyad ca pe principiul pluralității, dualității și incertitudinii.
În lucrarea sa "Adevăr și metodă" G.G. Gadamer a spus că istoria metafizicii poate fi comparată cu istoria platonismului. Pe paginile sale, puteți scrie filozofi precum Plato, Agustin, Leibniz, Kant, Hegel și alții. Dar ar trebui de asemenea remarcat faptul că gândirea occidentală nu putea depăși teoria substanței în metafizica tradițională. Aristotel a devenit primul care a preluat și a dezvoltat ideile lui Platon.
Teoria metafizică a lui Aristotel diferea de Platon, ca aici există diferite planuri de interes. Aristotel a luat în mod normal, o abordare sistematică, dar a respins structura-religizno eshatologic mistic platonician. El a creat propria teorie filosofică de metafizică și, în același timp, referindu-se la empirism, experiență fără bază științifică - bazându-se pe probele și dovezile retorice. Aristotel împărțit știința în trei secțiuni: o secțiune teoretică caută informații pentru învățare; Practic secțiunea învață îmbunătățirea morală scop; secțiunea de producție produce o varietate de articole. Se crede că cele mai valoroase sunt știința teoretică: metafizică, fizică, matematică și psihologie. Filosofia fizicii la Aristotel poate fi atribuită la a doua filosofie ca primele studii de filozofie realitate supraphysical. Metafizica lui Aristotel combinat declarațiile și ideile filosofiei de bază antichității, care a permis să identifice patru domenii principale: studiul cauzelor profunde ale (principii superioare), cunoașterea existenței termenului, știința care studiază substanța și cunoașterea substanței divine super-sensibile. Metafizica, Aristotel venerat ca fiind una dintre științele sublime, care nu are nici o legătură cu nevoile materiale și nu este destinat să rezolve probleme practice.
Aristotel a împărțit cauzele profunde în patru tipuri: cauze formale, cauze materiale, cauze de acționare (conducere), cauze finale. Aristotel nu a respins originea naturii hipersensibile a ideii, care a înaintat-o pe Platon, dar puțin contrar. Aristotel a argumentat că inteligibilul este cadrul senzual. El contrastează ideile lui Platon cu formele sale preferate. Aristotel a crezut că ideile separate de lumea lucrurilor nu pot fi baza existenței lucrurilor și chiar mai mult să fie cauza cunoașterii lor. În opinia sa, forma care poate fi o sursă informațională care înnobilează materia, este o parte integrantă a lucrurilor. Forma are esența ei - designul sensibilului în senzoriale.
În cele din urmă, aș dori să discute conceptul de substanță suprasensibilă în conformitate cu Aristotel. El a susținut că realitatea ultimă - este o substanță, etapele ulterioare depind de propria sa, din moment ce nu este creat conceptul de timp și de mișcare sunt procese eterne. Primul principiu prevede acest lucru pentru totdeauna, deoarece pentru un motiv oarecare mobilitatea ar trebui să fie etern și fix, adică, lipsită de potențialitate acționează numai puritate, care este caracteristic pentru substanța ultrasensitive capabilă să motor fiind fixat care conduce toate acționează ostalnoe.Takoy dincolo existent mână de gândire antologică și logic, deoarece existența veșnică este întotdeauna relevantă. Implicația este că lumea este haos etern și cosmic, ca rezultat al potenței pure nu a fost la fel de haos ca potenta nu poate fi embrionul lumii curent. Dumnezeu este întruchiparea entelechie pur, care atrage universul și lumea într-o astfel de stare așa cum este. Mintea lui Dumnezeu are ca scop de gândire despre gândire, ea procesul de ronțăit de înțelegere și de înțelegere a subiectului, precum și a misiunii sale - este realizarea sublimului și a binelui. Aceasta este, în conformitate cu Aristotel, Dumnezeu nu este cel care a creat lumea, o lume cu farmecul său este Dumnezeu.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că Platon și Aristotel au fost geniali ai antichității, care au dat formă definitivă sistemelor cu cel mai important cadru metodologic.
Alte știri corelate:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: