Au trecut mai mult de douăsprezece secole de când religia noastră sfântă a început să fie propovăduită în Asia Centrală și în Kazahstan. De fapt, toată Asia Centrală, inclusiv țara noastră, aderă la madhhab-ul lui Abu Hanifah.
Ce este madhhabul? Care este rolul său în istoria religiei și a națiunii? Înainte de a răspunde la aceste întrebări, să luăm în considerare dicționarul și sensul lingvistic al cuvântului "madhhab".
Cuvântul "mazhab" este derivat din verbul arab "go" sau "alegeți propriul tău mod." Din punct de vedere Shariah, cuvântul "mazhab" are înțelesuri precum: curentul religios, școala, știința, conceptul. Până în prezent, există patru madhhabi și sunt numiți după fondatorii lor. Acest Hanafi (Madhhabul Imam Abu Hanifa), Shafi'i (Madhhabul Imam ash-Shafi'i), Maliki (Madhhabul Imam Malik), Hanbali (Madhhabul Imam Ahmad ibn Hanbal).
Fondatorul madhhabului Hanafi este Imam Abu Hanifa An-Nugman ibn Sabit (699-767 miladi). Oamenii de știință care au apreciat foarte mult educația și cunoașterea lui Imam Abu Hanifah l-au numit Imam Agzam (Mare Imam).
Mazhab provine de la companioni
Madhhabul cel mai răspândit din lume este madhhabul din Hanafi. Din secolul al IX-lea, în timpul scurt Madhhabul răspândirea Hanafi în Anatolia, Balcani, Caucazul de Nord, pe coasta Edila, Asia Centrală, China, India, Afganistan și insulele din Indonezia. De asemenea, Madhhab Khanafi a fost ținut de khanii lui Altyn Orda, Mogulii Mari și sultanii Imperiului Otoman.
După epoca Islamului lui Khalifa Rashid sa răspândit în întreaga lume și multe țări au început să accepte această religie sacră. Fiecare dintre aceste țări avea propria cultură, tradiții și obiceiuri. Printre acestea au fost atât contradictorii, cât și nu contradictorii cu canoanele islamice. Prin urmare, islamul a fost forțat să ia decizii cu privire la anumite probleme. Adică, această decizie ar trebui să fie în concordanță cu tradițiile și obiceiurile fiecărei țări. Cu toate acestea, lumea Islamului nu a avut capacitatea de a lua decizii care să corespundă tradițiilor din toate țările. Prin urmare, apariția și formarea de madhabi a fost o regularitate.
Fundamentele madhhab-ului format în timpul perioadei companionilor. Locuitorii din Mecca au cerut doar fatwa lui Abdullah ibn Abbas (r. A). Împreună cu Khazret Abdulla, alți însoțiți au trăit în Mecca. Cu toate acestea, nici unul dintre aceștia nu a condamnat aceste acțiuni ale lui Abdullah, dimpotrivă l-au sprijinit întotdeauna. Oamenii din Irak au acționat conform fatului lui Abdullah bin Masud (r. A). Acest asociat a luat decizii și a emis fracțiuni pentru populația țării. Iar musulmanii din regiunea Hijaz erau ghidați de fatwas și deciziile lui Abdullah bin Omar (pa). Aceste cazuri au avut loc în epoca califilor, după ce profetul nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui), când mulți tovarăși erau încă în viață. Nici unul dintre asociații învățați nu credea că acest act este greșit.
Valoarea madhhab-ului Abu Haneefa
Un imens istoric în formarea valorilor umane comune și păstrarea trăsăturilor naționale în Kazahstan a fost jucat de patrimoniul spiritual al lui Imam Aghzam Abu Hanifa. Madhabul Hanafi din Islam este o colecție de concluzii diferite, care, fără îndoială, au un caracter integrat, adică având un set verificat de interpretări ale textelor sacre, madhhabul, prin metodologia științifică clară și dovedită, este de natură integrală.
Pluralismul și libertatea de gândire, respect pentru știință și cunoaștere, Hanafism sublimare, a creat condițiile pentru apariția acestor piloni ale lumii au considerat ca al-Farabi și Ibn Sina. Rolul lui Al Farabi și al lui Ibn Sina este foarte important în formarea și dezvoltarea culturii și civilizației moderne. Și filosofice de geniu și de reformare științe al-Farabi ar putea apărea doar în mediul Hanafi, mai degrabă decât în zonele musulmane formale închise-lea. Originalitate si indrazneala opiniile sale filosofice, a făcut parte dintr-o contradicție cu opinia publică, în imposibilitatea de a finaliza percepția filozofiei și științei grecești.
Imam Muhammad al-Bukhari, Abu Mansur al-Samarkand, Abu Mansur al-Maturidi Yusuf Balasaguni, Hodja Ahmet Yassaui și contemporanii și succesorii lor au devenit mândria nu numai în Asia Centrală, ci întreaga lume islamică.
Importanța madhhab-ului lui Abu Hanifa pentru Kazahstanul independent
Mashhabul tradițional Hanafi pentru kazahi este o excelentă platformă ideologică pentru formarea unui cult de cunoștințe noi în țară, aspirație pentru îmbunătățirea și promovarea republicii în comunitatea țărilor dezvoltate. Aici se pare că este adecvat să cităm cuvintele președintelui nostru că religia "nu ar trebui să devină obiectul unui joc politic local sau global" "Suntem mândri că suntem o parte a Ummahului musulman. Trebuie să formăm o conștiință religioasă care să corespundă tradițiilor și normelor culturale ale țării ".
În acest sens, dezvoltarea Madhhab-ului Hanafi, ca unul dintre principalii piloni spirituali ai societății kazah, îndeplinește interesele strategice ale Republicii Kazahstan. Astăzi, economia națională necesită pregătirea unor oameni bine educați, moderni și inovatori. Și în acest context, formarea de resurse umane de înaltă calitate și extrem de competitivă este posibilă cu sprijinul tradiției intelectuale Hanafi, bazată pe creativitate și inițiativă. Acest proces poate contribui, de asemenea, la formarea intelectualilor musulmani în Kazahstan.
Economia modernă necesită oameni educați, în primul rând, bogați spirituali. Și un astfel de nivel al culturii personale poate fi realizat doar bazându-se pe spiritualitatea universală tradițională, care se acumulează doar în tradiția intelectuală Hanafi.
În acest sens, nu există nici o îndoială rolul uriaș al madhhabului Hanafi, atât în retrospectivul istoric, cât și pentru formarea viitoare a Ummahului islamic din Kazahstan. "Nu avem altă alternativă, cu excepția unei singure umume musulmane, adunate în jurul tradițiilor vechi de secole, care sunt strâns legate de elementele de bază ale mahabhului lui Abu Hanifah. Și noi nu acceptăm nici o ideologie de divizare care generează discordie și dezangajare ".
Societatea civilă din Kazahstan este sănătoasă și puternică, în primul rând cu rădăcinile sale. Potențialul intelectual, creativ al poporului nostru este foarte mare. Și nu trebuie să permitem nimănui să intervină asupra unității și a coeziunii noastre. Dezvoltarea lui Khanate în republica noastră, odată cu creșterea patriotismului Kazahstanului, va permite, la nivel ideologic, să reziste radicalismului religios și extremismului, care este acoperit de religie. La urma urmei, una dintre prevederile importante ale Hanafismului este propaganda justiției și refuzul acțiunilor violente în numele păcii.
Astfel, renașterea și dezvoltarea madhhab-ului Hanafi va crea și va spori imunitatea credincioșilor kazahstani la ideologia radicalismului. În secolul XXI Islamul a tradiției hanefită din Kazahstan va juca un rol tot mai important în consolidarea comunității musulmane, pentru a consolida dialogul inter-cultural și inter-civilizație, care devine din ce în ce mai important în lumea modernă.
Fie ca Allah Atotputernic să dea beneficii țării noastre și să consolideze unitatea, armonie și înțelegerea reciprocă a poporului nostru!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: