1. Norme naturale existente sub forma cunoștințelor formulate despre starea normală, naturală a unui obiect, determinată prin natura sa. Astfel de norme formează, de exemplu, știința.
2. Normele de lucru cu obiectele tehnice și naturale dezvoltate pe baza cunoașterii normelor naturale. Astfel de reguli sunt numite standardele tehnice.
În plus, ele stabilizează societatea și, prin urmare, sunt incluse în procesele de funcționare a acesteia, sunt atât un produs, cât și un regulator al acestor procese.
În sferele de acțiune se disting normele economice, politice, religioase, ecologice și altele. Limitele dintre ele sunt determinate în funcție de sfera vieții societății în care operează, de natura relațiilor sociale, și anume, subiect de reglementare.
Prin mecanism (caracteristici de reglementare) se obișnuiește să se aloce morale, lege, obiceiuri și norme corporative.
Când vorbesc despre mecanismul, specificitatea normativă a normelor, se folosesc următoarele criterii de bază de comparație:
- procesul de formare a normelor;
- formele de fixare (existență);
- natura impactului de reglementare;
- metodele și metodele de furnizare.
Prin această abordare, specificitatea normelor se manifestă cu certitudine. Acest lucru se realizează prin utilizarea sistemică a criteriilor: unele norme nu pot fi distinse în mod clar prin unul sau două criterii, dar ele sunt întotdeauna divizate în mod unic prin suma tuturor celor patru caracteristici.
Legea și moralitatea
Moralitatea se formează în sfera spirituală a societății, nu instituționalizată, adică nu este legată de organizarea structurală a societății și nu este separabilă de conștiința publică. Normele morale se bazează pe ideile despre bine și rău, onoare, demnitate, decență etc. care se formează în mintea societății. care sunt dezvoltate de filozofie, religie, artă în procesul de înțelegere etică a lumii.
Normele morale sunt cuprinse în conștiința publică (masă) și există sub forma unor principii, concepte, idei, evaluări etc. În consecință, nu există cerințe specifice pentru forma lor, texte despre moralitate. Este important să subliniem faptul că acest tip de text este creat este „peste“ moralitatea, și nu conțin nici un fel de standarde morale, deoarece acestea din urmă, prin natura lor, nu pot fi de consolidare textuală, caracter documentar.
Impactul reglementării dreptului la relații publice se realizează printr-un mecanism special de reglementare juridică. asigurând traducerea regulilor generale în drepturi și obligații specifice ale subiecților. Aceste drepturi și responsabilități sunt clar definite în termeni de acțiuni posibile și adecvate, adică variante specifice de comportament a subiecților. În contrast, normele morale sunt exprimate în acŃiuni impersonale și acŃionează prin formarea autorităŃilor de reglementare a personalităŃii interne. valori, motive, atitudini etc. Cu alte cuvinte, esența acțiunii normelor morale este de a forma principii generale, credințe interne și atitudini de comportament dorit (să fii politicos, etc.). Aceasta înseamnă că impactul normativ al normelor morale asupra reglementării nu, spre deosebire de regulile legale, de metode prealabile de comportament.
Specificul căilor și metodelor de furnizare a normelor legale este în mod tradițional văzut în legătură cu constrângerea de stat, funcționarea instituțiilor speciale ale statului și ale societății. În același timp, coerciția de stat este actualizată ca o realitate, i. utilizarea unor măsuri de natură imperioasă și ca o oportunitate, adică amenințarea unei astfel de aplicații. Este important să subliniem că constrângerea de stat este o modalitate de a impune norme legale, și nu doar arbitraritatea puterii. deoarece se desfășoară numai de către subiecți speciali și în limitele stabilite de lege.
Moralitatea nu are mecanisme și proceduri speciale, dar este asigurată de influența opiniei publice, printr-un exemplu de masă reprezentat sub formă de credințe, valori, concepte de dreptate, datorie, onoare, conștiință etc. Hegel a crezut că opinia publică conține principiul justiției "sub forma oamenilor de bun simț".
Interacțiunea dintre lege și moralitate este destul de dificilă. Desigur, în societatea civilizată modernă, legea este susținută de conștiința publică, urmărind că legea este printre valorile sale morale. În plus, este obișnuit să vorbim despre valori umane universale (viață, libertate, egalitate etc.), care sunt fixate ca principii morale și sunt prezentate în acte juridice internaționale și naționale drept drepturi ale omului. Prin urmare, se poate argumenta că aceste valori sunt constitutive atât pentru sistemul moral cât și pentru cel juridic. cel puțin în țările tradiției culturale europene.
Un exemplu de astfel de coliziune poate fi situația actuală cu proprietatea privată din Rusia. Consolidarea legislativă, formarea instituției proprietății private și tot ceea ce se referă la existența dreptului privat nu este, de fapt, acceptată de anumite segmente ale societății rusești, adusă pe valorile moralei colectiviste și continuând să fie ghidată de prioritățile ei.
Interacțiunea de reglementare a legii și a moralității este suficient de clar reflectată în textele juridice. Astfel, în actele normative legislative, nu este neobișnuit să se utilizeze concepte de evaluare cu caracter moral (comportament nevrednic, cinism, onoare etc.). Aceasta arată că, pe de o parte, normele morale pot servi drept bază pentru evaluarea juridică, iar pe de altă parte - încălcarea principiilor morale ale societății este, în unele cazuri, suficientă pentru declanșarea consecințelor juridice (sancțiuni).
Astfel, putem vorbi despre interacțiunea de reglementare a moralității și legii. În general, putem presupune că în procesul de dezvoltare socială există o tendință de armonizare a mecanismelor de interacțiune dintre lege și moralitate, care este în primul rând legată de natura culturii și de gradul de civilizație al fiecărei societăți.
Drept și obiceiuri
Vama sunt regulile generale care apar ca urmare a reproducerii constante a unor modele specifice de comportament și activitate și, din cauza existenței lor îndelungate, devin obiceiul oamenilor.
Vama se bazează pe modele de comportament concret, activitate practică și, prin urmare, este dificil de separat de comportament și activități. Prin urmare, detaliile ridicate ale prescripțiilor lor, care, de fapt, reprezintă o descriere suficient de detaliată a comportamentului în sine.
În sfârșit, existența obiceiului sub forma unui obicei înseamnă absența unor mecanisme speciale pentru furnizarea acestuia, absența necesității unei anumite constrângeri, deoarece urmărirea obiceiului însuși este asigurată de existența sa; în mod natural.
Astăzi, de regulă, vorbim despre interacțiunea legii și obiceiurilor, care este privită în primul rând ca o "relație" a normelor juridice cu obiceiurile societății. Această "atitudine" este redusă la trei opțiuni principale.
- Normele normative sprijină obiceiurile, utile din punct de vedere al societății și al statului, să creeze condiții pentru punerea lor în aplicare.
- Normele legale pot servi la eliminarea obiceiurilor dăunătoare din punctul de vedere al societății.
- Normele juridice sunt indiferente față de obiceiurile actuale. Astfel de obiceiuri sunt în mare parte legate de relațiile interpersonale, comportamentul de zi cu zi al oamenilor.
Din interacțiunea legii și obiceiurilor, este necesar să se distingă obiceiul legal ca sursă (formă) a legii, care a păstrat o anumită semnificație chiar și acum.
Cu interacțiunea legii și obiceiurilor, norma obișnuită de semnificație juridică nu este, însă acțiunile realizate în punerea în aplicare a cerințelor sale sunt semnificative. În practica juridică, valoarea juridică este dată normei obișnuite prin autorizația corespunzătoare. Cu alte cuvinte, în acest caz, obiceiul dobândește statutul juridic fără formularea sa textuală într-un document juridic. De exemplu, art. 134, 135 din Codul de transport maritim, art. 5 din Codul civil, care autorizează vama de afaceri.
Legea și normele corporative
Standardele corporatiste sunt în mod obișnuit înțelese ca reguli de conduită create în comunitățile organizate care se extind la membrii săi și vizează asigurarea organizării și funcționării acestei comunități. Exemplul cel mai comun al normelor corporatiste sunt normele organizațiilor publice (sindicate, partide politice, cluburi de orice fel, etc.).
Standardele corporatiste sunt destul de specifice. Deci, ele sunt create în procesul de organizare și activitate a comunității de oameni; se aplică membrilor comunității; sunt fixate în documentele relevante (charter, code etc.); furnizate prin măsuri organizatorice.
Conform caracteristicilor formale, normele corporatiste sunt similare cu cele juridice: ele sunt fixate textual în documentele relevante, acceptate conform unei anumite proceduri, sistematizate. Cu toate acestea, această similitudine se încheie, pentru că normele de mai sus nu au legea general obligatorie. nu sunt supuși coerciției de stat.
Normele corporatiste au o natură diferită de lege. Obiectul regulamentului lor sunt relații care nu sunt reglementate din punct de vedere juridic (datorită imposibilității sau inadmisibilității unei astfel de reglementări). Acestea "aparțin" unităților structurale ale societății civile și reflectă natura specifică a acestora din urmă.
În legătură cu ceea ce sa spus, este important să se facă distincția între normele corporative și cele juridice cuprinse în actele de reglementare locale. Normele conținute în reglementările locale, deși funcționează numai într-o anumită organizație, sunt legale, deoarece generează drepturi și obligații garantate prin mecanisme legale. Cu alte cuvinte, dacă acestea sunt încălcate, există posibilitatea de a se adresa agențiilor competente de aplicare a legii.
Deci, dacă sunt încălcate prevederile actelor constitutive ale societății pe acțiuni. de exemplu, ordinea de distribuire a profiturilor. o entitate interesată poate ataca decizia în instanță. O decizie care încalcă statutul unui partid politic nu poate fi atacată în cadrul unei proceduri judiciare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: