NM Karamzin în „Istoria statului rus“, care descrie originile OMS-penetrarea artei din Rusia antica, spune cum „Vladimir a văzut în bunica lui este convenabil, concepție greșită păgână, a început să caute adevărul în diferite credințe.“ Mulți ambasadori i-au spus despre credințele lor, dar prințul nu le plăcea totul. La final filosof, trimis de grecii din Bizanț, Vladimir a spus povestea creației, primii oameni din paradis, răscumpărare creștină și în cele din urmă a atras o imagine a Judecății cu integri, ajungând la cer, și păcătos-mi, condamnat la chin veșnic. Lovit de acest lucru, Vladimir suspină și ska-sala: „Beneficiul virtuos și muntele rău“ - „Cross - a răspuns filosof și tu ești în ceruri mai întâi.“
Vladimir a fost botezat. Dupa primirea numelui Basil in botez, principele a construit pe locul unde stătea Perun - idolul păgân, biserica de lemn a Sf. Vasily și a invitat arhitecții pricepuți de la Constantinopol să construiască o biserică de piatră în numele Fecioarei (989-996). Biserica a fost poreclită în zeciuială, deoarece zeciuiala ei a fost alocată zeciuială, adică o zecime din venitul domnitor.
maeștri bizantini au adus cu ei a dezvoltat sistemul bizantin Zod-Chimi cross-cupole biserică, care se bazează pe piață, disecat de patru stâlpi în trei nave și se termină în absida de est. Ca prima biserică mare din Kiev Biserica zeciuiala au o cameră împreună-ing pentru pregătirea pentru botez (catehumeni), pronaos, sau, așa cum a fost numit în Rusia, chiar și verandă. În vestibuli a început închinarea, a existat și un font botez. Veranda alungită a făcut ca templul să fie alungit. Pe trei laturi era înconjurat de galerii-gulshchis - un tribut adus vechii tradiții păgâne. Ca primul monument al arhitecturii monumentale a Kievului Biserica Desyatinnaya era un simbol imagine al unei lumi noi în care omul rus avea să trăiască.
Afară, un membru al volumului dreptunghiular pe fațadele „lame“ în părți verticale Nye separat - gard, care a devenit mai târziu tradiția terminat semicercuri zakomar, repetând linia bolților interioare - arcuri.
Dupa moartea lui Vladimir cel Mare, principele Yaroslav cel Intelept a inceput sa domneasca la Kiev, extinderea de mai multe ori a teritoriului orasului.
Centrul compozițional al orașului Yaroslav a fost marea Sf. Sofia Catedrala, dedicat Înțelepciunii Divine, cu un ansamblu de structuri, în cazul în care Camera Metropolitane și palatul prințului inclus. Catedrala Sf Sofia este monumentul te-Dătător al arhitecturii antice și singura catedrala, care nu are nici o pre-imagine în Bizanț, sau orice altă țară creștină. Catedrala Sophia - de asemenea templu eco-boltit, dar a crescut în lățime cu două abside și trei coloane în lungime, în ceea ce privește precizia de templu eco-bombată cinci navale înconjurat de nord, vest și rândul sud-dublu de galerii și gulbischa uven-channy 25 cupole. O astfel de completare multi-domed - un fenomen pur rusesc, originar din templele grandioase păgâne.
Sophia de la Kiev nu sa ridicat deasupra pământului, sa extins armonios și sa extins în lățime, în sus și în lungime. Arăta mai puțin ca o cetate decât cea a Constantinopolului. Această întreagă construcție complexă a creat atât snare-ruzhi, cât și interiorul compoziției piramidale, care merge în sus, percepută la fel de egal din toate cele patru părți.
Catedrala Sf. Sophia. Reconstrucție. Kiev
Din interior, biserica a fost decorată cu un mozaic - "pictura pâlpâitoare", o parte semnificativă din care a fost păstrată. În istoria artei bizantine, faimoasele mozaicuri ale Kievului Sophia apar ca un patriarh unic al epocii dinastiei macedonene, așa cum au fost create de maeștrii din Constantinopol. Din arcul înălțimii altarului înalt, el se uită în continuare
intră în fața strictă și jalnică a Fecioarei cu brațele ridicate - Oranta. patronă și gardian al Kievului (a se vedea culoarea pe). La același nivel, pe pilonii de altare sub-prune - imaginile mozaicului Arhanghelului Gabriel și Fecioarei Maria. Pe "vele" - imaginile celor patru evangheliști care au spus lumii despre Isus Hristos.
Pe lângă "pictura picturală", biserica este decorată cu fresce care glorifică puterea țarului. Termenul "frescă" (pictura pe tencuială brută) a apărut în Italia numai în secolul al XIII-lea. tot felul de pictură în artă veche rusă au fost desemnate până acum ca o "scrisoare de perete".
Temele frescelor au inclus atât scene evanghelice, cât și scene de zi cu zi. Deoarece coruri (voliera) destinate prințului și anturajul său (aici găzduit celebra bibliotecă a Iaroslav cel Înțelept), au fost decorate cu scene de vânătoare knya biți mai stricte, baiting animale, evenimente de circ. Astfel, pe turnurile de scară care duc la cor, jocurile de pe pista de concurs din Constantinopol sunt imprimate. Portretul lui Yaroslav nu a fost păstrat, dar soția și cele trei fiice cu lumânări în mâinile lor sunt destul de recunoscute.
Pentru monumentele din perioada de glorie pictura statului Kievene sunt mo-bâlbâit și frescele Bisericii Arhanghelului Mihail din Manastirea Sf. Mihail din mână rândul său, benzi-mozaic „Dimitrie din Tesalonic“, care reprezintă imaginea ideală a războinic sfânt.
Din arta bizantină a Rusiei Kievene reținut nu numai decor pitoresc temple, dar, de asemenea, iconografie. În Rusia, la fel ca în icoane bizantine au fost efectuate inițial în tehnica encaustic sau tempera, iar din secolul al XVIII-lea. pictura în ulei. Prin capodopere ale așa-numita perioadă de pre-mongole sunt icoane „Salvatorul“, „Marele Panagia“, „Sf. George "" Doamna noastră de tandrete "" Ar-hangel Gabriel (înger de aur de păr) "" Ustyug Buna Vestire "" Fecioara lui Vladimir "" Dimitrie din Tesalonic "" Maica Domnului de tandrete (Belozerskaya). "
Toate aceste icoane au fost pictate de artisti diferite la momente diferite, dar au primul set general, și este comun - corelarea cu pictura bizantină. Tradițiile bizantine constau în planeitatea imaginii, în conturul liniar rigid al figurilor; în noblețea fețele cu ochii migdalați, subțire Linia dreaptă de nas directă, gura mică și un elegant detașat de patimile pământești vzglya-casă, ca și în cazul în care aspiră spre interior; un raport coloristic subțire de aur galben, cireșe, ton albastru, creând în combinație cu pâlpâire-conductoare de aur de culoare de fundal coardă de rezonanță. Acest lucru se explică prin faptul că primele biserici creștine din Rusia de Kievan au fost construite și decorate de maeștrii bizantini. Kiev școală de pictură de icoane, ca prima dintre școlile Iconari rusești, moștenit predominantă în iconografia bizantină și parcelele locația sistemului. Școala locală de pictură, care a apărut mai târziu, în perioada feudală, a luat un eșantion de lucrările de masterat de la Kiev. Astfel, de exemplu, măsuri în începutul XII-XIII capodoperele secolului, cum iconografie perioada BBC pre-mongole au fost create în Novgorod, ca „Sfânta Față“ și „Buna Vestire din Ustyug“. Echo artei bizantine se resimte în comisia monumentală de mii în aceste icoane în modelarea figurilor și se confruntă într-un complex și profund-ke gesturi simbolice în colorarea.
Primul pictor icoan rus, menționat de cronici, este Alimpiy, călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersky, care a trăit la începutul secolelor XI-XII.
Potrivit legendei, când maestrii Constantinopolului au împodobit frescele Catedralei Adormirii Manastirii Pechersky, imaginea Maicii Domnului a fost transformata si un porumbel a zburat din buzele ei. De exemplu,
În același timp, Alimpiy a fost atât de uimit că a fost tonsurat în călugări și a început să practice iconografia, scriind multe imagini pre-roșii. Mai mult, legenda spune că pentru sărbătoarea Adormirii Fecioarei i sa dat o icoană pe care nu putea să o îndeplinească din cauza unei boli grave. Clientul (ktitor), care apare în ajunul sărbătorii după imagine, a văzut că icoana nu a fost scrisă, și a plecat, întristată. Apoi, în celula Alimpiei a apărut "cineva, tânărul era strălucitor" și a început să scrie icoana. După trei ore de lucru, o minunată pictogramă icoană a stabilit pictograma pe locul dorit, unde a fost descoperit de uimitoarea ktitor. A spus asta starețului, au mers la Alimpius, dar l-au găsit pe patul de moarte.
Această legendă exprimă cu exactitate atitudinea față de artă, care a fost considerată sacră în Rusia antică: numai mesagerul puterilor cerești ar putea înlocui pe marele iconograf muribund.
Ustiug Buna Vestire. Icon. Școala din Novgorod. Galeria de Stat Tretyakov. Moscova
LITERATURA ANTICĂ DIN SECII XI-XII
Creștinizarea Rusiei în multe moduri a contribuit la diseminarea scrisului și la apariția primelor opere literare, în special a conținutului religios. Textele scrise și literare cer în primul rând biserica. La sfârșitul secolului al X-lea. în Rusia apare o mulțime de opere, exprimate într-un limbaj literar expresiv. Și toate acestea, datorită a doi călugări, luminătorii bulgari remarcabili Cyril și Metodiu. Alfabetul slavic compilat de ei a contribuit la formarea unei culturi comune comune mai multor țări: Bulgaria, Rusia, Serbia și Moravia.
Până la sfârșitul celui de-al 10-lea început al secolului al XII-lea. era deja posibil să vorbim despre bogăția de genuri din literatura antică non-rusă. Aici, predicile și lucrările epice - cronici, viețile sfinților și apocrifele.
Primele lucrări oratorii sunt Discursul filosofului, compus sub forma unui discurs adresat prințului Vladimir și Cuvântului legii și harului de către Mitropolitul Hilarion. Prima este o prezentare a istoriei lumii de la crearea lumii la alegerea lui Vladimir o nouă credință. Cronicarii susțin că sub influența acestui discurs Vladimir și-a adoptat creștinismul.
monumente literare remarcabile aparținând genului de cronică este o „Povestea Ani apuse,“ un călugăr de la Kiev-Pechersk Manastirea Nesto-ra (1113). Scopul său principal a fost să arate pământul rus printre o serie de alte puteri, pentru a dovedi că poporul rus nu este fără clan și trib, dar are o istorie care poate fi mândră. Partea introductivă a „Povestea Ani apuse“ începe, ca orice lucrare a literaturii ruse vechi, cu povestiri pe termen vsemir, dar de data aceasta de la „Potopul“ și distribuirea de terenuri între fiii lui Noe. Nestor transmite povestea biblică a babilonian stolpotvo-reniu, timp în care oamenii au fost împărțiți în națiuni și a vorbit limbi diferite, și marchează formarea slavii din tribul lui Iafet. „Povestea Ani apuse“ definește poporul rus printre națiunile lumii, atrage originea limbii slave scrise, educația statului rus. Mai ales Nestor recalculeaza popoarele omagiere Rusich, arătând astfel că popoarele, Neko-GDS oprimat pe slavii, toate au dispărut, iar slavii și au fost audiate de soarta vecinilor săi.
Prin gen hagiografiei sunt „Citind despre Boris și Gleb“ și „Viața lui Teodosie al Peșterilor“ Nestor.
În "Instrucțiunea" lui Vladimir Monomahah, scrisă de el deja în perioada de dezbinare feudală a Rusiei, Monomakh învață să respecte relațiile vasale. Principalul gând politic al "învățăturilor": toată lumea ar trebui să se mulțumească cu ceea ce are, nu să invidieze pe altcineva și să nu încalce proprietatea unui vecin. Acest gând-podkre plyaetsya exemplu colorat de viață a păsărilor în rândul păsărilor nu este numai puternic, dar, de asemenea, „subțire“, ei trăiesc în diferite locuri și obiceiuri diferite, dar fiecare pasăre-plimbări pe locul ei. Și ca păsările, fiecare persoană ar trebui să fie mulțumită de lotul său și să nu pretindă că a ateriza pe un vecin. "Predarea" este plină nu numai cu reflecții asupra înțelepciunii ordinii lumești divine, ci și cu admirația emoțională pentru diversitatea lumii.
Chiar și aceste câteva exemple de opere literare din secolele X-ХР. ne permite să vorbim despre particularitățile literaturii vechi rusești. În primul rând, lucrările literaturii ruse vechi pot fi considerate ca o lucrare de o temă și o poveste. Această temă este sensul vieții umane, această poveste este o istorie a lumii care, în mintea oamenilor din acea vreme, a coincis cu istoria Sfântă. Având în vedere că istoria lumii nu ar fi putut fi scrise, pentru Penning-TION din punctul de vedere al omului medieval - fals, și caracterul contingent în ea nu a fost, și numai istorică: Boris și Gleb, Teodosie, Serghie de Radonej, etc. Dar personaje istorice se comporta. așa cum ar trebui să se comporte în funcție de poziția, tradiția lor. De exemplu, comandantul ideal trebuie să fie pios, să se roage înainte de a merge într-o campanie și de a câștiga
un inamic multiplu cu puține forțe, deoarece Dumnezeu îl ajută. Acesta este modul în care se comportă Alexander Nevsky. El vorbește "într-o echipă mică, care nu a venit cu multă putere, având încredere în Sfânta Treime", iar vrăjmașii lui sunt bătuiți de un înger. Apoi, toate trăsăturile comportamentului sfântului sunt transferate într-o altă lucrare de un alt semicupru - Timotei de Pskov, Dmitri Donskoi, etc. În această literatura rusă veche spune doar acele persoane care fac parte din partea de sus a societății-zână odalnogo - Prince, liderii militari metropolitane, care au influențat cursul istoriei mondiale, exploateaza militare, rugăciuni, morale influență-l oameni. Potrivit academicianului DS Likhachev, "eticheta, ceremonialitatea este una din trăsăturile literaturii vechi rusești".
Toate lucrările literare s-au bazat pe principiul "anfiladnym". În lumea istoriei, a fost localizată viața unei persoane - Isus Hristos; tot ceea ce a fost făcut în lume înainte de întruparea sa era doar o pregătire pentru el, tot ceea ce sa întâmplat după aceea este asociat cu această viață. Gama anuală de concediu a fost o repetare a istoriei sacre, cronicile nu numai că a scris ceea ce pro-a trecut în cadrul procedurii anuale, dar completate de roman istoric, Vietile con-e, mesaje. De aceea, în literatura antică rusă există atât de multe lucrări care unesc narațiunile individuale într-un epic comun.
În ceea ce pentru creștini, cartea a fost un simbol al legământului lui Dumnezeu, decorat-re manuscrise bazate pe credință întotdeauna foarte bogat - miniatură de lux executate, precum și pictograme, în smalț cloisonné.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: