„Doctrina Afluxul mi se pare un fel de exercițiu, formare sufletele noastre și făcându-le flexibili în exploit bisericii“ - (. PG 44. 617B) scrie despre cartea Vechiului Testament a Sfântului Grigorie de Nyssa. Cartea Proverbelor este o colecție pentru oamenii de familie, aici sunt instrucțiunile tatălui față de fiul său. Cartea, în cea mai mare parte, constă din două seturi de zicale care aparțin sfântului Rege Solomon. Între cele două selecții ale lui Solomon au fost incluse cuvintele celor înțelepți. În plus, cartea are mai multe: cuvintele lui Augustus, cuvintele lui Lemuel, regele.
În Proverbele Solomonilor nu vom găsi propovăduirea vieții post-mortem, calea monahală de viață pe care o cunoaștem din creațiile Părinților Reverend. Cartea proverbelor este dedicată ascetismului oamenilor de familie. Iar acest lucru îl face foarte aproape de enoriași, în ciuda faptului că este din Vechiul Testament. Pentru ca aici să fii surprins? În Biserica Noului Testament, Psaltirul din Vechiul Testament suna plin. Și dacă cea mai veche colecție de rugăciuni (rugăciunile din Vechiul Testament) se ridică la regele David, atunci cea mai veche colecție ascetică se întoarce la fiul său Solomon. Ambii slujesc încă Biserica, pentru că au fost inspirați de Duhul Sfânt și au absorbit experiența generațiilor care au trăit înaintea lui Dumnezeu, care au trăit de la Dumnezeu.
Din cele zece porunci, primele patru învață un om de dragoste pentru Dumnezeu, ultimele șase - iubirea aproapelui (vezi Exodul 20: 2-17). Cartea Proverbei inspiră cu toată inima mea speranța pentru Domnul, și nu pentru mintea mea (vezi Proverbe 3: 5). Cât de utilă este asimilarea celor care, până în ziua de azi, repetă ideile Iluminismului asupra omnipotenței minții umane! Este vorba de dezbinarea minții noastre. Ah, fanii minții nu trăiau la nebunia sângeroasă din lume a secolului XX, nu admirau "omnipotența nebuniei umane". Cu toate acestea, conducătorii minții din secolul al XX-lea au deficit nebunia și inconștientul.
Iar Biblia pune pe Dumnezeu mai presus de toate și interzice închinarea la zei, pentru a crea idoli, pronunță numele lui Dumnezeu în zadar. Deci, profetul Moise. Proverbe are o rugăciune minunată la Creator: „Sărăcia și bogăția nu mă lăsa să-mi hrănesc pâinea de zi cu zi, astfel încât, Indestulat, te neg și să spun:“ Cine este Domnul „- sau ca nu cumva să fiu sărac și să fur, și să ia numele? Dumnezeul meu este zadarnic "(Proverbe 30: 8-9). Aici palpabil sens al proporției, reținere binecuvântat, chiar și atunci când extreme vin sub formă de excedent și, prin urmare, par a fi de dorit. În contrast puternic formulat descris lipsă de respect nebun la Atotputernic: „Dacă peste batjocoritor El râde, cei umili le dă har“ (Proverbe 3 :. 34). Acest lucru este real și acum. Nu numai o dată pe săptămână să-și amintească de Dumnezeu, nu numai numele lui Dumnezeu înconjurat de reverență. Oricine încearcă să trăiască veșnic în prezența lui Dumnezeu, se simt acțiunea Providenței în viața lui: „În toate căile tale Recunoaște-L, și El îți va netezi cărările“ (Proverbe 3: 6).
Primul capitol al cărții descrie comunitatea păcătoșilor. Ei au planuri criminale - jaf și ucidere (vezi Proverbe 1: 10-19). Păcătoșii îmbrățișează în mod impresionant poruncile: nu ucideți, nu furați, nu râvniți pe alții. Cât de important este pentru un tânăr să evite o astfel de comunitate de infractori. Într-un astfel de mediu, o persoană bună se poate transforma imperceptibil într-un păcătos crud și își poate distruge irevocabil viața. Porunca respectului pentru părinți primește în parabole diferite interpretări practice. De exemplu, atingând și în același timp foarte vital: "Ascultă-l pe tatăl tău: ți-a născut; și nu disprețui pe mama ta când este bătrână "(Proverbe 23: 22).
Cu privire la căile de a împlini poruncile, ajungem la înțelepciune. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii (vezi Proverbe 1: 7). Pentru tradiția ascetică ortodoxă, frica de Dumnezeu este un sentiment special penitențial. Dacă pocăința nu rămâne doar în cuvinte, atunci penitentul începe să se lupte cu pasiunile, încearcă să păzească poruncile lui Dumnezeu. Și este convins că, fără ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru este imposibil, astfel încât o persoană își însușește propria slăbiciune, propria lui, vorbind slave, umilință. O persoană care și-a învățat propria infirmitate în fața Celui Preaînalt devine cu umilință minte. Deci, înțelepciunea crește din teama Domnului, din păstrarea legii lui Dumnezeu. Imediat după ce a dat cele Zece Porunci, "Moise a spus poporului:" Nu vă temeți; Dumnezeu a venit să vă testeze și că frica lui era în fața ta, pentru că nu păcătuiești "(Exodul 20:20). Frica de Domnul nu numai că salvează de păcat, dă o persoană o privire spre viitor cu bucurie: „În frica de Domnul - încredere puternică, și copiii lui vor avea un loc de refugiu“ (Proverbe 14: 26.). Frica de Dumnezeu aruncă frica și umple sufletul creștin cu speranță, respectarea de către Dumnezeu a poruncilor ridică sufletul spre iubire. Și Hristos nu este o coincidență leagă porunci de stocare cu iubire pentru Domnul, care păzesc poruncile Lui, care-L iubesc (vezi Ioan 14: .. 21).
Conform Cartei Proverbelor, legătura dintre pocăință și lupta împotriva păcatului este clar formulată. "Cel care își ascunde crimele nu va avea succes; dar cine le mărturisește și le părăseste, va fi iertat "(Proverbe 28:13). Uneori nu este ușor să se pocăiască de o persoană care trăiește, respectând în mod obișnuit obiceiurile general acceptate: "Calea fiecărui om este dreaptă în ochii lui; dar Domnul cântă inimile. Respectarea ... dreptății este mai plăcută Domnului decât sacrificiu "(Proverbe 21: 2-3). Dumnezeu îi place pe amândouă. Venind la altarul Celui Prea Înalt, trebuie să pregătim sufletul. Cum? Curățând de păcate și trăind prin porunci. Când Arhimandritul Ioan (Krestyankin) trebuia să vorbească cu bolnavii terminali, el a observat delicat că pocăința prelungește zilele omului pe pământ. A obținut-o din Vechiul Testament? Acolo a fost scris și: "Frica de Domnul adaugă zile" (Proverbe 10:27).
Multe gânduri înțelepte conțin Proverbe. Să ne lămurim puțin mai mult. Cel care îl ajută pe cerșetor îi dăruiește lui Dumnezeu (vezi Proverbe 19: 17). Căci înălțarea celor mândri urmează rușinea lui (vezi Proverbe 11: 2). Omul lui Dumnezeu nu va schimba dragostea soției sale pentru aventurile extramarite (vezi Proverbe 5: 15-21). Cei înțelepți nu-l deranjează pe prieten (vezi Proverbe 25:17), nu-l reproșează cu greșelile din trecut (vezi Proverbe 17: 9). Un soț prudent nu concepe planuri de răzbunare (vezi Proverbe 20:22). Pedeapsa Domnului poate fi severă, dar nu trebuie respinsă (vezi Proverbe 3: 11). Pedeapsa de la tatăl de mai sus Ioan (Țăranii) a cerut penitență de la Dumnezeu.
Înțelepciunea Vechiul Testament aprecia eroismul de zi cu zi de austeritate simultane mai „încet la mânie este mai bun decât cel puternic, și mai bine decât deține cel ce ia o cetate“ (Proverbe 16 :. 32). Exercițiile ascetice dau unei persoane capacitatea de a se controla, îndura cu curaj dificultăți, probleme și deprivări. Pentru a realiza acest lucru cu ajutorul lui Dumnezeu este posibil.
Aici vorbim despre ascetism în viața de familie. Și care este "rolul femeilor" în Cartea Proverbelor? Spre atmosfera spirituală în familie, „O femeie plină de har“ (vezi Proverbe 11: 16; Evrei Eshet-Hyung - „har, soție dragă“, și în greacă - evharistos Gines ....). Proverbele încheie această poezie, glorificând fetița maternă și conjugală a unei femei. În original, fiecare poem începe cu o literă separată a alfabetului. În vederea trimiterii de scrisori. Este foarte frumos și, din nou, real.
Toate observațiile și sfaturile din cărțile Vechiului Testament sunt din diferitele părți referitoare la principalele lucruri din viață, deoarece abstinența de la rău pentru om este o chestiune de viață și de moarte (vezi Proverbe 11: 19). Și în zilele Postului ei poartă această carte la mijlocul templului, astfel încât să ascultăm și să primim de la Domnul darul vieții. În pregătirea pentru Paște, am citit linia profetică a lui Hristos Dătător de viață „Înțelepciunea și-a construit casa ei ... înjunghiat victima, soluția este vinul său și a pregătit masa ei; a trimis slujitorii să proclame la dealurile din oraș, „Cine este prost, să-l transforme aici!“ Și lipsit de înțelegere, a spus ea, „Vino, mănâncă pâinea mea și bea din vinul pe care l-am amestecat Lăsați nelegiuirea și trăiți "(Proverbe 9: 1-6).
Cartea Vechiului Testament a profețit despre Hristos - înțelepciunea lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu Însuși locuință construită în corpul uman și sufletul uman, el însuși a dat la măcelărie pentru păcatele lumii, a trimis pe apostoli să plătească oameni nerezonabile, pentru a apela toată masa Lui euharistică. Pregătirea pentru sărbătoarea lui Hristos este austeritate. Pentru majoritatea credincioșilor, aceasta este penitența unui om de familie. În Cartea Proverbelor găsim exemple de exerciții spirituale ale Vechiului Testament, ascetism. Dacă acestea sunt citite cu grijă de un creștin, atunci el va găsi multe lucruri utile pentru viața sa.
Andrew: Creștinismul este strâns legat de religia Vechiului Testament. Domnul însuși a spus că nu a venit să încalce legea, ci să-l îndeplinească. Nici Mântuitorul, nici apostolii, nici părinții nu s-ar fi referit la Vechiul Testament într-o asemenea cantitate pentru instruirea creștinilor, dacă ar fi străin pentru noi. Există pur și simplu instituții dărăpănate care sunt irelevante pentru noi, care și-au pierdut importanța, pentru că erau necesare pentru educarea unei persoane în condiții foarte diferite. Avem un punct de reper creștin, conform căruia putem înțelege ce avem nevoie de la vechi și ceea ce este depășit. Repet că primii creștini s-au rugat cu evreii în Templul din Ierusalim până când au fost distruși. Și întrebarea dacă creștinii trebuie să respecte Legea lui Moise a cerut convocarea unui consiliu apostolic, adică nu a fost banal. Mai târziu, până la sfârșitul primului secol, a existat o distincție clară între creștini și evrei. În timpul apostolului, nu a existat niciun canon al Noului Testament al Bibliei. Apoi au existat cărți separate, scrisori ale apostolilor, adunate doar mai târziu. Unii au fost respinși ca apocrife, alții au fost recunoscuți ca fiind autentici și, în unele locuri, părinții au făcut chiar editări prin introducerea fragmentelor dintr-o carte în alta.
Ioan Chrysostom însuși sa referit în mod repetat la exemplele din Vechiul Testament. Faptul că Noul Testament este format pentru cel vechi, și diferă de ea, respectiv, a ordinului nu înseamnă că Vechiul Testament poate fi disprețuitor deoparte. În caz contrar, noi nici nu înțelegem Noul Testament. Apostolul Pavel a scris: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este util pentru predare, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru instruire în neprihănire. Ca omul lui Dumnezeu să fie bine echipate pentru orice lucrare bună“ (2Tim.3: 16) Aviz de un astfel de lucru: în zilele apostolului sub Scriptura mai presus de toate a înțeles cărțile Vechiului Testament din canonul Noului Testament de cărți, știm, că nu există încă. În Epistola către evrei, apostolul Pavel se referă de asemenea la o multitudine de exemple din Vechiul Testament. Creștinismul este legat în mod inextricabil de religia Vechiului Testament.
Andrew: Vechiul și Noul Testament sunt legate în mod direct, astfel încât este greșit să spunem că trăim în Noul Testament, în timp ce în spatele scenei încearcă să se distanțeze de vechi. Creștinismul - o continuare a religiei Vechiului Testament, primii creștini nu se separe de evrei, și sa rugat cu ei în templul din Ierusalim. O distincție clară a apărut undeva la sfârșitul secolului I. Principala carte liturgică a Bisericii creștine din toate timpurile - Psalmii Vechiului Testament. Iar Hristos însuși a spus în parabola omului bogat și a lui Lazăr, „Au pe Moise și pe prooroci.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: