Este cunoscut faptul că ideea unui califat - un compus în mâinile unei singure persoane la puterea spirituală și temporală lumea islamică - a apărut imediat după fondatorul moartea lui Mohamed Islam, atunci când puterea Ummah islamic - comunitatea islamică, unirea tuturor musulmanilor, a fost predat Calif (profetul guvernator Mohamed pe pământ ).
Primul calif a fost însoțitorul profetului Abu Bakr, ales în acest post de către un grup restrâns de asociați ai lui Mohamed din 632. Cu toate acestea, domnia sa era foarte scurtă. Următorul, al doilea în succesiune, dar primul loc în importanța pe care a ocupat-o în istoria primului califat arabo-musulman, a fost Caliph Omar. El a câștigat în războiul împotriva Imperiului Bizantin ortodox (a doua Roma) și Regatul iranian ognepoklonnicheskim păgână, în cazul în care pentru multe secole regulile Avestică, persană veche Sasanid dinastia de origine.
Slăbit de un război dificil între ele și tulburări interne Imperiul Bizantin ortodox și Shah Avestică-zaroastriysky Iran a devenit o pradă ușoară pentru cuceritori arabe passionary agresive, inspirat de noua lui religie militant - Islam.
Vărul profetului Muhammad Ali ibn Abu Talib a asediat cetatea evreiască Kamus (638), miniatura persană a secolului al XVI-lea.
Când Califul Omar și succesorii săi imediați, araba islamica Califat a cucerit Egiptul, Siria, Palestina, Iran, Irak, Asia Centrală și părți din nordul Indiei (Sindh), iar la vest la sfârșitul secolul VII, Africa de Nord și Vizigotul Spania. Arab Califatul a acoperit un teritoriu vast din Pirineii spanioli la trecătorile montane afgane. Toate acestea au schimbat radical imaginea religioasă și etnoculturală a lumii timpurii medievale. Rezultatul cuceririlor arabe au devenit aproape complet islamizare Avestică păgân Iran, în cazul în care loialitatea față de Zoroastrism păstrat practic doar un mic grup de kurd - Yezidi.
În capturați de Califul Omar Egiptul, Siria și Palestina, o mare parte a populației a sprijinit erezia monofizită. Împărțirea dintre creștinii locali nu numai că a făcut mai ușoară ca arabii să cucerească teritoriile acestor țări din Bizanț, dar, de asemenea, au contribuit la islamizarea celei mai fragile părți a populației lor creștine.
Cele mai multe dintre monofiziți, de exemplu, în Siria și Palestina, au căzut mult timp departe de Biserica Ortodoxă nu a mai suportat presiunea musulmanilor și convertit la islam (deși, în Egipt, numeroase comunități monofizit copt este păstrat până în ziua de azi).
Până la sfârșitul secolului al X-lea, lumea islamică părea să cadă într-un vis letargic, iar ideea de jihad sau gazavat era un război sfânt cu # xAB; invalid # xBB; (restul lumii non-musulmane) a fost pusă în arhivă și a fost înlocuită de o abordare aparent pragmatică a relațiilor cu alte religii și civilizații. Cu toate acestea, ideea de jihad a avut un al doilea vânt după apariția în Orientul Mijlociu a unei noi forțe etnoculturale - turcii Seljuk. Patria turcilor Seljuk, la fel ca multe alte popoare turcice, au fost stepele din vestul Siberiei, Altai și sudul Kazahstanului.
După câteva încercări de cucerire a Asiei Centrale în secolele VI-VII, turcii au fost aruncați de acolo mai întâi de către chinezi și apoi la începutul secolului al VIII-lea de către cuceritori musulmani arabi.
După prăbușirea Califatul arab în ultimul său Abbasid dinastiei, turcii au crescut presiunea asupra Asiei Centrale, care la acel moment a dominat statul tadjică Samanid. Ca urmare a prăbușirii statului și dinastiei de guvernământ a murit în lupta pustiitor triburi turcice mase uriașe pătruns în Asia Centrală. Printre alte triburi turcești, tribul turcilor Seljuk a migrat și acolo. În 1035 a primit din tribul care a condus la momentul dreptului Emir Masud Ghaznavi de a locui în districtul orașului Merv, în cazul în care turcii selgiucizi de la șeful lor, Togrul Beg a început o ofensivă pe primul Khorasan, iar după capturarea sa și restul Iranului.
Între 1040 și 1050 de ani. Selgiucizi turcii au cucerit întreaga Iran, iar în 1055 a luat Bagdad - reședința de capital Abbasid califilor, succesorii ale conducătorilor Califatul arab. Ei sunt lipsiți de califilor Abbasizi puterii seculare și a forțat Calif din Bagdad, Ahmad al-Qaim atribuie liderului lor Togrul Bey titlul de Sultan. Selgiucizi turci, au adoptat relativ târziu (în prima jumătate a secolului al X), Islamul, diferite prozeliți caracteristice recente au crescut passionarity musulmane și chiar agresiv, de multe ori se transformă în fanatism. O astfel de atitudine, crește foarte mult moralul capacitatea militară și combaterea turcilor selgiucizi în ciocnirile lor cu atât popoarele musulmane din Orientul Mijlociu, de exemplu, iranieni, arabi si crestini - armeni, georgieni. În această situație, turcii Seljuk s-au ciocnit cu Imperiul Bizantin, care sa întâmplat în curând.
După bătălia de la Manzikert, Bizanțul a pierdut aproape toată Asia Mică și a căzut într-o situație dificilă. Pe teritoriul capturat al fostei Asia Mijlocii Bizantine, turcii Seljuk au creat așa-numitul Rumsky (distorsionat # xAB; Roman # xBB;) Sultanatul nu este limitat la pretențiile sale față de Asia Mică. Doar numele său a vorbit despre pretențiile sale de a domina întreaga Bizanț. În acel moment, ideile de jihad - #xAB; război sfânt împotriva necredincioșilor # xbb;, inițial inerente în stare de așa-numita mare Seljuk, cu capitala la Shiraz, în chiar mai intensificat în ținuturile ocupate bizantin - Rumskom și sultanatele siriene. Din amenințarea în continuare cucerirea turcă seljuk a Imperiului Bizantin a fost salvat începutul primei cruciade cavaleri din Europa de Vest împotriva turcilor selgiucizi, declarat de Papa Urban III.
Sultanatul Seljuk și Imperiul Bizantin la sfârșitul secolului al XI-lea.
Cu toate acestea, începutul erei cruciadelor, slăbind temporar presiunea turci-Seljuk pentru Bizanțul ortodox, a creat o amenințare diferită, nu mai puțin teribilă # xAB; fraternă # xBB; Catolic-latino-occidental cucerirea Europei, care a fost realizată în 1204 prin capturarea Constantinopolului Ortodox de către cavalerii francezi ai Cea de-a patra cruciadă. Aceste acțiuni de cavaleri occidentali și în spatele lor negustorii venețieni și Vaticanul în mod fatal oprit început încă de la sfârșitul secolului al XI, procesul de recucerirea Bizantină de Selgiucizii din Asia Mică, a atins un succes semnificativ spre sfârșitul secolului al XII-lea.
Spinele din Europa occidentală în 1204 a ajutat resturile Sultanatului Rumâni și celelalte state Seljuk care s-au separat de el pentru a se regrupa și a-și menține existența. Cu toate acestea, Seljuks nu au putut profita în mod direct de consecințele agresiunii occidentale împotriva Bizanțului în scopuri proprii.
În anii 20. Secolul al XIII-lea, turcii Seljuk au fost victimele invaziei mongole. Invazia mongolă a suferit, de asemenea, Iran, Irak, Asia Centrală, Afganistan, toate țările din Orientul Mijlociu și unele țări din Orientul Mijlociu. Împreună cu două secole de cruciade, invazia mongolă, care a distrus întreaga infrastructură a acestor țări, a provocat o creștere a dispozițiilor jihadiste printre musulmani.
khans Mongolă a câștigat Orientul Mijlociu, religia creștină a aderat (în exemplul de realizare nestorian eretică), și, de fapt, a acționat ca aliați urât musulmani occidentali Crusaders. Acest lucru a provocat musulmanii din val Orientul Mijlociu de ură nu numai mongolilor, ci pentru creștini, în general, inclusiv a creștinilor ortodocși, care nu au avut nici o Nestoriani mongole, nici cruciații occidentali, victimele care de multe ori au fost fără legătură .
Dar masele musulmanilor obișnuiți care nu înțelegeau aceste subtilități, au perceput din ce în ce mai mult ură # xAB; invalid # xBB; ca bază a religiei lor. Acest lucru este valabil în special pentru musulmanii sunniți, au fost supuse în 1258 arderea tragedia Bagdad de mongoli, și distrugerea finală a ultimului dintre Califatului Abbasid. Sultanatul Seljuk Rumsky din Asia Mică a căzut și sub puterea mongolilor până la mijlocul secolului al XIII-lea (din 1243). Cu toate acestea, turcii din Asia Mică această dispoziție a fost chiar mai dureros decât orice, pentru o lungă perioadă de timp pierdut în timp ce statalității lor iranienilor sau să accepte dispariția arabilor Califatul. Ieri au dominat întregul Orient Mijlociu și, în mod neașteptat, pentru o perioadă scurtă de timp s-au aflat într-o stare de umilință religioasă și națională. Ea a suprimat sinteza unității turcești și fanatismul jihad islamic, a crescut în condițiile regulii mongoli, a devenit baza identității religioase și naționale, care a dat naștere la o nouă perioadă în istoria musulmană Turcia - perioada Imperiului Otoman.
Sipahi și ieniscari pe câmpul de luptă
Posesia unui mic Osman Bey, la sfârșitul secolului al XIII-lea (prima dovada a acesteia sunt cunoscute din 1299) a fost un punct de consolidare a forțelor islamice-jihadiste nu doar turcii din Asia Mică, dar, de asemenea, mulți musulmani militante din întreaga Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că principalul obiectiv al activității jihadiste a tânărului Imperiului Otoman, inițial o posesie mică, nu a fost lupta împotriva atotputernică Imperiului Mongol, și dorința de a direcționa agresiunea lor la facilitarea dominația occidentală a Imperiului Bizantin, care a lansat recent capitala sa Constantinopol din regula latină.
În 1301 Osman a câștigat prima lor victorie majoră asupra trupelor bizantine, sa proclamat Sultan. În toate acestea, nu fondatorul semi-legendar al dinastiei otomane, iar al doilea sultan - fiul cel mare al lui Orhan Osman, a fost adevăratul fondator al statului otoman. Folosind slăbiciunea internă și nu a mai revenit după invazia romană de Vest a Bizanțului, Orhan ia cucerit pe greci orașele iconice din Asia Mică - Nicea (site-ul al Primului Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe) Nycomed (fosta capitala de est a Imperiului Roman înainte de Constantinopol) și fosta capitală Rumskogo sultanatul - Bursa.
În ceea ce privește designul religios al puterii, Orhan a avansat mai departe decât tatăl său, declarându-se sultanul lui Ghazi, i. participanții la jihad, liderul jihadului (război sfânt împotriva necredincioșilor). Astfel, este Orhan a pus bazele viitorului Imperiului Otoman, ca stat, care este un război constant cu lumea creștină, și care nu poate fi pace permanentă cu inamicul, și poate fi doar un armistițiu temporar până la înfrângerea completă și subjugare.
Această strategie geopolitică a primilor sultani otomani a dat roade. Măcinat statele ortodoxe din Peninsula Balcanică, și nu a reînviat după invazia occidentală a 1204 Bizanțului, care a devenit un imperiu doar numele, iar două state slave de Sud, Bulgaria și Serbia, a fost în acest moment, în secolul al XIV-lea se confruntă cu o perioadă de fragmentare specifice, nu a putut da un serios jihadist rebuff Gazi atac violent de sultanilor otomani și mulți reprezentanți ai italieni Merchant city-state, cum ar fi genovezii - pe baza intereselor lor financiare au sprijinit în mod activ otomanii. Mai multe de la Orhan, cucerind cea mai mare parte greacă din Asia Mică, otomanii au profitat de războiul civil care a izbucnit în Imperiul Bizantin la mijlocul secolului al XIV-lea, și sub masca de asistență pentru una dintre părți, înrădăcinată pe teritoriul european al Balcanilor, Tracia, creând un cap de pod acolo.
Bătălia de la Kosovo
În 1396 - 1397, otomanii au făcut prima încercare serioasă de asediu și captare a Constantinopolului. Și, deși sa încheiat cu un eșec, sultanul otoman Bayazid nu a renunțat la speranțe de realizare a acestui obiectiv chiar și după ce asediul a fost ridicat. Chiar și înfrângerea suferită de sultanul Bayazid de la trupele din Tamerlane în 1402 nu a schimbat vectorul dezvoltării relațiilor otomane-bizantine.
Căderea Constantinopolului, a provocat inițial indignare în Occident și teroarea cucerirea turcă, în curând a dat drumul la indiferența obișnuită pentru soarta creștinilor ortodocși de Est.
Întrebarea # xAB; cruciadă împotriva turcilor # xBB; transformat în Occident în subiectul speculațiilor politice ale diferitelor forțe asociate cu papalitatea: Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane, Franța și Spania, Ungaria, împărăția napolitană. Apoi, acest subiect a fost în general eliminat din agenda politică europeană prin problemele actuale ale vieții publice europene, până în 1529, când trupele otomane s-au trezit sub zidurile Vienei. După aceea, amenințarea turcească a izbucnit peste Europa pentru încă un secol și jumătate. Numai după victoria asupra turcilor de lângă Viena, în 1683, europenii au lansat un contraatac și, treptat, au scos treptat pe otomani din Europa.
In 1461 otomanii au cucerit așa-numitul Imperiu Trapezundului - ultimul fragment al dinastiei Comnenus vechi, care a condus Imperiul Bizantin înainte de Paleologul, și a fondat Imperiul latin Trapezundului după cruciade pogromul Constantinopolului în 1204.
In 1460 otomanii au cucerit Morea - ultima posesia familiei imperiale bizantine în Balcani, în cazul în care regulile fratelui care a murit în apărarea Constantinopolului, ultimul împărat bizantin Constantin al XI-lea Paleologul Thomas. Ulterior, lăsând fiica lui Sophia Paleologul, el a fugit la Roma papală, unde a devenit un uniat și a murit. După revenirea la sânul credinței ortodoxe, Sophia sa căsătorit cu Marele Duce al Moscovei, Ivan III, care, datorită acestui mariaj primit, împreună cu descendenții lor, dreptul la moștenire bizantină.
Între timp, Imperiul Otoman a fost din ce în ce mai întărit ca stat universal musulman. Învingându în 1514. Shah Ismail din șiit Iran, sultanul Selim am învins în bătălia de la Dabike aproape de Alep, trupele egiptene Mamluk sultan Kansuka Algauri. Mameluc Egipt, și el a condus ca Siria, Palestina, prețioasă atât pentru creștini și evrei și musulmani altare din Ierusalim și din Mecca și Medina - orașul sacru pentru fiecare musulman, asociate cu apariția Islamului și activitățile profetului Mahomed. Adăugarea acestor altare Imperiului Otoman cu capturarea Siriei, Palestina și Egipt și Hijaz arab, Mecca și Medina a făcut în cele din urmă Imperiul Otoman, statul musulman universal. Se acutizat problema renașterii Califatului și transferul de competențe califul sultanilor otomani.
Încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea, unele sultani otomani Murad II de a începe cu, se califi numit, dar aceste afirmații nu au fost sub un sol grav, în calitate de gardian al locurilor sfinte islamice au stat total diferite - mamelucilor Egipt.
De la 1516, Siria și Palestina cu Ierusalimul, și din 1517, și Egipt la Araba Hijaz, în cazul în care orașele sfinte ale Islamului, Mecca și Medina, a intrat sub dominația sultanului otoman Selim I. și câștigător din acest moment pretențiile puterii otomane califul a început să fie percepută în musulmanului lumea ca fiind absolut legală și canonică. Era posesia Mecca și Medina a făcut sultanilor otomană în ochii marea majoritate a musulmanilor shia califi autentice - liderii lumii islamice, indiferent de cetățenia musulmanilor și reședința lor.
Există o legendă care a trăit în grija sultanilor mameluc descendent a fugit de mongoli cozhzhennogo abassidskih califi din Bagdad a trecut în mod solemn sultanul Selim I Caliphal semne demnitate. Mulți istorici au respins această versiune, pe motiv că informațiile cu privire la aceasta au supraviețuit doar în sursele de mai târziu din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Orice ar fi fost, puterile calif sultani otomani a devenit o realitate exact cu domnia lui Selim I.
Turcia otomană ca monarhie sultană sa prăbușit după înfrângerea din primul război mondial din 1918. Puterea califiantă a descendenților sultanilor otomani a fost desființată de președintele turc Ataturk în 1924. S-ar părea că Imperiul Otoman a fost complet intrat în istorie, dar acum ne vedem în Turcia modernă ca o renaștere a tradițiilor otomane militantismului agresive și jihadiste-Khilafat bazele acestui imperiu.
Articole similare
-
Kadyrov se pregătește de mai bine de un an pentru războiul împotriva igienei
-
Blog Elena Vasilyevoy Cazaci ca un element al războiului hibrid al lui Putin
Trimiteți-le prietenilor: