Lăudați-vă lui Allah. Îl lăudăm și strigăm pentru El pentru ajutor și iertare. Căutăm protecție de la Allah de la răul sufletelor noastre și al faptelor rele. Oricine conduce Allah de-a lungul căii drepte, nimeni nu poate să inducă în eroare și cine a lăsat, nimeni nu te va călăuzi pe calea dreaptă. Noi mărturisim că nu este nimeni vrednic de închinare, cu excepția lui Allah, niciun partener cu El. Și mărturisim că Mohamed este servitor al lui Allah și mesager al lui Dumnezeu.
Astăzi, o persoană care efectuează Sunnah Mesagerului lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și a salutat), și, în special, purtarea bărbi și pantaloni podkorachivanie pentru mulți oameni este un semn Wahhabismului. Cel mai surprinzător este faptul că aceste cuvinte pot fi auzite nu de către oameni obișnuiți care nu înțeleg Islamul, și de imami care au studiat Hanafi Madhhab în madrassas. Din acest motiv, mulți musulmani nu știu barba și poartă o poziție adevărată sub bărbații de gleznă la Școala Hanafi. Din acest motiv, am considerat necesar să clarific puțin, cu permisiunea lui Allah, esența acestei chestiuni, pentru a corecta părerile greșite.
În primul rând, trebuie să știi ce hukm există în Școala Hanafi, toate madhhab, cu excepția Hanafi, există cinci hukm: Uadzhib / Fard (obligatoriu, și pentru a lăsa un om ridică păcatul), mustahabb (de dorit) mubah (permis), makruh (vina) și Haram (este interzis, pentru că a comis haraam, o persoană ia păcatul). În timp ce în Școala Hanafi suschesvuet șapte hukm: Fard, Uadzhib, mustahabb, mubah, tanzihan makrooh, tahriman makrooh și Haram.
Și Uadzhib în Fard Școala Hanafi diferite unele de altele, este de performanță obligatorie Fard și Uadzhib obligatorie, dar nu în formă extremă ca fard.
Și la fel ca în Hanafi Mazabek există o diviziune a lui Makrukh în Tanzihan și Tahriman. Makruh Tanzihan mai aproape de mubah, adică, corespunde makrooh de obicei, în alte madhhab și makrooh Tahriman foarte aproape de Haram, iar oamenii l iau pentru păcat, dar păcatul este mai mică decât pentru comiterea Haram.
În ceea ce privește barba, apoi crezul hanefită să lase barba este uadzhib, adică să-și radă este tahriman makrooh și ijma savanți Hanafi, că este un om ridică păcatul bărbi de ras.
Muhammad ibn Hasan a spus: „Abu Hanifa ne-a spus de la Al-Haytham de la Ibn„Umar, Allah să fie mulțumit lui Allah“Faptul că a luat în mînă barba și tăiat tot ce era sub el (mâna)« a declarat Muhammad,» de aceea ne-am stick la el, și cuvintele lui Abu Haneefah „“ „(a se vedea.“ al Azahar „900)
Ibn Al Abidine a spus: "Ia-o de la barbă (adică, scurtează-o) fără a lua-o în mână (adică mai puțin de o mână). ca unii oameni Morokkantsy și efeminați, nimeni nu a permis „(A se vedea“ Al Hashiya „2/417.) Și el a spus:“ Este interzis unui bărbat să taie barba (complet) "
Hukm despre purtarea hainelor sub glezne la bărbați
oamenii de știință Hanafi au fost de acord, unii oameni de știință cred că poartă haine de mai jos gleznelor makrooh tanzihan în timp ce altele tahriman makrooh, dar, în orice caz, este de cel puțin un efect nedorit.
Vederea care poartă sub glezne este Makrooh Tahriman
Muftiul Suhail Tarmahomed: „În conformitate cu cele mai Muhaddith și juriștii, interzicerea pantaloni pentru bărbați, care se încadrează sub glezne, mereu active, indiferent dacă acesta este realizat din snob sau nu, în timpul rugăciunii sau în afara acesteia.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că bărbații prost trăgând pantaloni sub glezna, chiar dacă aceasta se face fără aroganță sau lăudăroșenie „. (Jamiat-ul Ulam, Dar-ul-IFTA)
Ashraf Ali Tanavi: „Mai mult decât atât, este menționată în al doilea hadith de la începutul acestui articol că gleznelor sunt limita inferioară. Condiția de aroganță care nu a fost menționată în acest hadis, dimpotrivă Profetul ( „alaihi wa sallam) sunt necondiționate, care dovedește că dacă este cu sau fără mândrie, purtând sub glezna este interzisă sub orice formă.
Da, dacă purtarea sub glezne se face cu mândrie, având un alt păcat ca aroganța, va face acest păcat și mai rău, aceasta este o chestiune separată. Fără aroganță, un singur păcat va rămâne. Nu este posibil ca acest lucru să fie permis. Dacă cineva vrea să spună că noi considerăm transmisia mutlyak, precum și mukayad, răspunsul la acest lucru este faptul că această problemă a fost stabilit în bazele de Fiqh Hanafi, argumentul că mutlyak rămâne nelimitată în aplicarea sa. În termeni generali, nu există nicio posibilitate de diluare a acestora. "(Vezi Isla Ar-Rusum 8/1 / 28-30)
Vederea că poartă sub glezne este Makuh Tanzikhan
Muftiul Taqi Usmani: „Aceste cuvinte ale hadith este folosit ca argument că cei care cred că purtarea de haine sub glezne este doar makrooh tahriman makrooh atunci când se face cu aroganță. Când acest lucru se face fără aroganță, nu este un mahahoh Tahriman, ci un macrooh Tanzihan. Acest aviz, care a ales Al-Nawawi, Al Aini, Ibn Al Malik și Ali Al Corey "(A se vedea." Takmilatu Fatah Al Mulhim „4 / 105-108)
De la Fatawa Al Hindia.
„Este necesar ca Isar a fost peste două glezne peste jumătate din tibiei, iar acest lucru este ceea ce vine la bărbați. În ceea ce privește femeile, acestea ar trebui să reducă hainele sub haine barbatesti, pentru a acoperi partea superioară a piciorului (glezna). În cazul în care un om nu micșorează hainele de mai jos glezna din cauza arogantei, este macroohul lui Tanzihan "(Vezi Fatawa Al Hindiyah 5/333)
Trimiteți-le prietenilor: