Ghid pentru rugăciune în conștiința lui Krishna 2018 recunoștință


Vă mulțumim pentru ajutorul acordat pentru traducerea lui Bhuri dd. Surabhi dd. Marina Lapenkov și Nikitin Valery.

Satsvarupa dasa Goswami

Rugăciunea în conștiința Krsna






Aș dori să încep această carte cu o poveste despre modul în care adepții au discutat despre natura rugăciunii anul trecut în Vrndavana. Acest lucru sa întâmplat în timpul unei conferințe despre Srimad-Bhagavatam, în Krishna-Balarama Mandir.

Textul din Cimptul al optulea din Srimad-Bhagavatam, capitolul 3, "Rugăciunea lui Gajendra pentru dăruirea lui Dumnezeu", a fost discutată, versetul 1:

evam vyavasito buddhya

samadhaya mano hridi

jajapa paramam japyam

prag-janmani anushikshitam
„Sri Sukadeva a continuat:“ Atunci elefanți regele Gajendra pe un motiv perfect pentru a se concentreze mintea în inimă și a repetat mantra care au învățat într-o viață anterioară, așa cum Indradyumna și care este adus aminte de harul lui Krishna „“


"Prin urmare, toți adepții care practică conștiința Krsna trebuie să repete o mantră. Repetarea mantrei Hare Krsna, care este o mahă-mantra, trebuie să fie obligatorie. sau o mare mantra. De asemenea, se repetă cintamani-prakara-sadmasu sau Nrisimha-stotra (ito Nrisimha Paratov Nrisimha YATO YATO yamitato Nrisimha). Fiecare devotat ar trebui să încerce să cânte mantra într-un mod perfect. În acest caz, chiar dacă nu se ajunge la înălțimile conștiinței lui Krishna în viața sa prezentă, în următoarea viață el nu va uita Kṛṣṇa conștiința, chiar și în corpul unui animal născut ... De aceea nu trebuie să uităm să repete mantra în nici un caz. Aceasta va ajuta într-un moment de cel mai mare pericol, așa cum sa întâmplat în viața lui Gajendra "(Bhag 8.3.1, com.).
Devotatul care a condus prelegerea din Vrndavana a atins tema repetării rugăciunilor. El a spus că este necesar să facem acest lucru în timpul salutării zeităților. În confirmare, el sa referit la Nectarul de devoțiune, care enumeră tipuri importante de serviciu devoțional, inclusiv: "14. Repetați mantra. 15. A oferi rugăciuni. 16. Repetați celebra rugăciune. " Accesând „nectarul Devotion“ este, de asemenea, un citat din „Nrsimha Purana“, care prevede: „Oricine vine la Divinitatea Domnului Kṛṣṇa și începe să se roage, să fie eliberat imediat din toate consecințele faptelor lor păcătoase, și primește un drept incontestabil de a urca Vaikuntha Loka“ (pag. 114).

Această discuție ma inspirat, dar aș vrea să văd mai mult rugăciunea personală. Dacă "repetăm ​​rugăciunile" doar o singură dată, în timpul salutului de dimineață al zeităților, atunci nu durează mai mult de trei sau patru minute. Cu toate acestea, întrebările ridicate de adepți despre rugăciunile perfecte de la sastra și mantra lui Hare Krishna au fost justificate.

Mai târziu mi sa părut că ceea ce am vrut cel mai mult să aud în timpul prelegerii despre rugăciune - și ceea ce nu a fost menționat - este calitățile închinătorului: "atenție" și "devoțiune".

Versetul lui Gajendra spune că el și-a concentrat mintea sau conștiința în inimă, samadhaya mano hrdi. Și acesta este ceea ce pare a fi momentul cel mai important în rugăciune, indiferent dacă persoana este uttamasloka. rugăciuni din scripturi sau repetă japa. sau se roagă Domnului, bazându-se pe propriile sale gânduri și sentimente: în toate cazurile, acest lucru trebuie făcut din inimă, nu din punct de vedere mecanic.

Pentru a atinge obiectivele acestei cărți, vreau să folosesc cuvântul "vandanam" sau "rugăciune", cu o semnificație care să indice o condiție sau o calitate corespunzătoare. Dacă repetarea shlok și japa este inadecvată sau insultătoare, ele nu corespund definiției rugăciunii. Rugăciunea vine la noi pe măsură ce rupem prin voalurile materiale și adresăm cu adevărat lui Krishna, cântăm numele Său sfânt și ne plimbăm în spiritul Stotrelor Vedice.

Această carte mică, Vandanam, nu este concepută ca un exercițiu academic, ci ca un ghid practic pentru modul de a "ruga". Nu am o metodă secretă și eu însumi am făcut doar o mică intrare în profunzimile statelor de rugăciune sau nu m-am angajat deloc. Dar sunt convins că rugăciunea merită atenția noastră și că învățătura rugăciunii cade adesea din prioritățile adepților ISKCON.

Citează uneori declarația lui Prabhupada: "Lucrează acum, Samadhi după aceea" - fără a intra în sensul și aplicația practică. Înțelegerea corectă este că nici un devotat nu poate lucra mult timp pentru Krishna, dacă nu învață să se roage.

În definiția mea, rugăciunea este, mai degrabă, o stare directă de experiență profundă, nu superficială sau teoretică. Aceasta corespunde definițiilor rugăciunii care sunt date în dicționarul Webster.
"Rugăciune: întoarce-te la Dumnezeu sau Divin, mai ales cu o cerere pioasă. Cereți ceva cu fervoare; să cerșești.

Rugăciune: O formulă verbală stabilită care se folosește atunci când se roagă. Sincer rugăciune. "


Aceste definiții descriu cele două tipuri deja menționate de rugăciune ne: stotras repetare din scripturi și spunând propriile gânduri și sentimente. O altă definiție a dicționarului relevă influența agnosticismului: "Șanse minime sau speranță". Catehismul creștină mici pe rugăciune dă această definiție: „Rugăciunea - o conversație cu Dumnezeu în care ne deschidem inimile spre El aspirații.“

Înțelegând în profunzime sensul interior al rugăciunii, învățăm din Prabhupada că rugăciunile trebuie într-adevăr să fie oferite cu bhakti. dragoste. Într-un interviu cu Prabhupada reverendul Gary Davis, a avut loc la începutul ISKCON din New York, reverendul a sugerat că cel mai important lucru - să știe ce să se roage. Prabhupada ia răspuns: "Trebuie să ne rugăm:" Te rog, lasă-mă să te iubesc "".


Rugăciunea în sastra
Mai întâi de toate, să ne uităm la modul în care se roagă, repetând uttamasloka. sau rugăciunile excelente ale scripturilor vedice, în special Srimad-Bhagavatam.

În consecință, acestea sunt afirmații spontane colectate și păstrate pentru noi în succesiunea discipolilor sub forma vedelor scrise în sanscrită. Mult mai puțin în „Bhagavatam“ a găsit o rugăciune, care sunt texte pre-existente, care au fost repetate de către adepții numai, de exemplu, rugăciunea „Hamsa guhya“, care a spus Daksha, sau rugăciunea „Purusha sukta“ rostite de Brahma. Cu toate acestea, ceea ce găsim astăzi în al șaptelea Canto - cuvintele reale ale rugăciunile Prahlada, a declarat, după semizeilor ia cerut să calmeze mânia Domnului Nrsimhadeva. În mod similar, rugăciunile Domnului Brahma și Domnul Indra au fost de fapt le-a rostit într-o stare de pocăință sinceră după ce au încercat să câștige peste Domnul Krishna și au fost încurcați.







Acestea sunt rugăciuni pronunțate în situații specifice, sub influența sentimentelor profunde spirituale și a experienței spirituale. Cei care i-au înălțat au fost inspirați direct de Domnul Însuși. De fapt, nimeni nu poate să facă astfel de rugăciuni frumoase și profunde fără a fi autorizat în mod direct să facă acest lucru. Când Dhruva Maharaja la văzut pe Lordul Visnu, a fost atât de copleșit de emoții încât nu a putut spune nici un cuvânt. Dar după ce Domnul Vishnu la binecuvântat pe băiat, atingându-l cu cochilia lui, Dhruva la glorificat cu versuri frumoase. Prabhupada scrie:


"Există multe exemple despre cum chiar și copii mici, care erau mari adepți ai Domnului, i-au oferit rugăciuni minunate și au cântat faptele Domnului cu versuri inspirate. Cu alte cuvinte, cineva care nu a dezvoltat dragoste și afecțiune profundă pentru Domnul nu poate să se roage în mod corespunzător pentru El "(Bhag 3.8.6).
Faptul că Domnul Suprem este inspiratorul direct al uttamashloka. a fost proclamat de Sine însuși după ce a ascultat rugăciunile Domnului Brahma pentru darul puterii creatoare:
„O Brahma, rugăciunile pe care le oferă, lăudând măreția activităților mele transcedentale, austerități pe care le-ați făcut, și credința neclintită în mine - toate fructele milei mele fără motiv“ (Bhag 9.3.38.).
Deoarece rugăciunile „Bhagavatam“ și alte Sastra atât de frumos exprimate și înțelese, ele sunt bine transmise învățăturile lui Krishna conștiinței, în special în ceea ce privește natura Domnului Suprem incognoscibil și se apropie de El în serviciul devoțional.
Analiza elementelor rugăciunii
Studind rugăciunile lui Bhagavatam, descoperim că ele au elemente permanente, iar rugăciunile însele servesc scopuri importante. Astfel, găsim rugăciuni: 1. Lăudați. 2. Mulțumită. 3. Rugăciunile adepților cu o cerere. 4. Rugăciune pentru iertare.


glorificare
În Bhagavad-gita, extazul Arjuna oferă rugăciuni care îl glorifică pe Domnul Krishna în capitolul al X-lea și apoi din nou în Capitolul al Xl-lea.
"Sunteți personalitatea originală a Dumnezeirii, cel mai vechi și cel mai înalt sanctuar al acestei lumi cosmice manifestate. Știi totul și Tu ești tot ce știi. Tu ești locuința supremă, neafectată de influența naturii materiale. Despre Imens! Ești înconjurat de întregul univers! Tu ești aerul și Tu ești Domnul Suprem! Tu ești foc, Tu ești apă și Tu ești luna! Tu ești Brahma, prima ființă vie și Tu ești străbunic.

De aceea îți dau arcurile mele pământești de o mie de ori și din nou și din nou! Te plec in fata, in spate si peste tot. O, Atotputernic, puterea ta este imensă; Tu te pătrunzi cu totul, ceea ce înseamnă că tu ești tot! (B.-G. 11.38-40).


Aceste expresii de închinare sunt de obicei umplute cu semnificație filosofică, astfel încât ascultarea lor înseamnă înțelegerea științei conștiinței Krsna.

Deoarece rugăciunile reflectă în mod direct experiența cuiva, ele sunt vijnams. cunoașterea imediată și dacă le acceptăm într-o stare de spirit umilă, putem primi și vijnanam.

De exemplu, în al patrulea capitol al Cantului al X-lea, Brahma contemplă forma universală dezvăluită personal de către Krsna și apoi vede modul în care Domnul își asumă forma unui băiat mic de păsărică. Ceea ce a spus Brahm după acest lucru este rezultatul revelației imediate pe care a primit-o. Una dintre multele afirmații revelabile adresate lui Krishna este următoarea:
"Tu esti singurul suflet suprem, persoana suprema originală, Adevărul Absolut este auto-manifestat, fără sfârșit și fără început. Ești veșnic și infailibil, perfect, terminat în Tine. Sunteți liber de toate denumirile materiale și nu aveți egal. Fericirea pe care o experimentați nu poate fi întreruptă, deoarece nu aveți nimic de-a face cu murdăria materială. De fapt, Tu ești nectarul indestructibil al nemuririi "(Bhag 10.14.23).
Brahma Îl adoră, de asemenea, în Brahma-samhita cu ajutorul unei astfel de stări: "Govindam adi-purusamtam aham bhajami". Glorificarea este probabil elementul principal în rugăciunile lui Bhagavatam. Deoarece Domnul Suprem este de neconceput de mare și suntem infinit de mici suflete spirituale, este firesc ca rugăciunile adevărate să fie izbucniri de laudă nemotivată.

Prin harul Domnului, un devotat reușește într-o oarecare măsură să-și cunoască măreția și, inspirat, vorbește despre ceea ce putea înțelege și aprecia. Asemenea rugăciuni dau plăcere Domnului Suprem însuși.

Prahlada Maharaja ia mulțumit Domnului că ia trimis pe devotul său pur, Narada, care a devenit maestrul său spiritual (Bhag.79.28).

Stând pe patul de moarte, Bhisma a oferit rugăciuni Domnului, în care El Îi mulțumea pentru că Krsna a apărut grațios înaintea lui la sfârșitul vieții sale. Regina Kunti îi mulțumește, de asemenea, pe Domnul în rugăciunile ei pentru botezurile pe care El le-a vărsat pe Pământ în timpul șederii sale pe el.
„Toate aceste orașe și sate sunt înfloritoare, deoarece ierburi și plante cresc din abundență, copacii sunt pline de fructe, râuri adânci, munți pline de minerale, și oceanele pline de bogăție. Și toate acestea se datorează faptului că acestea au fost atinse de vederea Ta (Bhag 1,8.40).
Mentalitatea recunoscătoare a devotatului este opusul direct al demonicului. Demonii se roagă uneori la demigodi, dar sunt mai interesați să primească de la ei orice daruri decât să dezvolte relații iubitoare și recunoscătoare cu ei.
Cererile de rugăciune
Explicând sensul cuvântului "rugăciune", dicționarul accentuează în principal acest aspect. Dar în Srimad-Bhagavatam, elementul glorificării predomină. Deși de multe ori, la sfârșitul unei serii de rugăciuni, un devotat, care are nevoie de orice nevoie, cere Domnului să o satisfacă.

Unele cereri par materiale, iar altele duc serviciul devoțional pur. Iată cererea pură exprimată de Domnul Brahma:

Dhruva Maharaj și-a exprimat regretul că sa rugat Domnului pentru împlinirea dorințelor materiale (Bhag 4.9.29). Regina Kunti a rugat-o pe Domnul să-și rupă grație rudenia și să se concentreze asupra dezvoltării devotamentului față de El. Există, de asemenea, multe alte rugăciuni în sastra în care adepții refuză orice daruri și cer doar servicii pură devoțională.


Rugăciuni pentru iertare
Arjuna la rugat pe Krsna să-l ierte că l-au tratat prea familiar (B.G. 11.41-42). Brahma a cerut să-l scuze pentru încercarea lui impudentă de a juca o glumă cu Krishna (Bhag 10.14.10). Soțiile lui Kalia i-au cerut Domnului să aibă milă și să ierte sotul lor șarpe (Bhag 10.16.51-52). Prahlada sa rugat pentru Domnul să aibă milă și să ierte Hiranyakasipu pentru faptele sale păcătoase.
Cum să aplicați rugăciunile din partea sastra
Cineva ar putea întreba, ce face rugăciunea de Sastra sunt la viața devotati obișnuiți, care, spre deosebire de Arjuna, nu a văzut forma universală a lui Dumnezeu, nu a comis penitențe, cum ar fi Dhruva, în scopul de a atinge Darshan Domnului.

O modalitate de a le aplica în viața voastră, conform Nectarului de devoțiune, este de a repeta rugăciunile când mergem înaintea zeităților. Rugăciunile ar trebui repetate în mod regulat. Despre „Imnul Domnul Brahma“ din „Brahma Samhita“ Bhaktisiddhanta Sarasvati a scris: „Este de dorit ca cititorii acestor imnuri le-au studiat și a încercat să intre în spiritul lor cu mare grijă și atenție de a face asta în fiecare zi.“ Cel mai important este aici un indiciu că trebuie să intri în spiritul lor. La fel ca marii adepți, ne putem ruga. Ne putem ruga cu ei. Acest lucru ar trebui să se facă fără să își imagineze el însuși Domnul Brahma, și îmbibată simțurile și realizarea jocului, în care a participat săi, oferind până imnurile sale de rugăciune.

Cu toate că nu sunt atât de mari ca și cele ale căror rugăciuni sunt cuprinse în „Srimad Bhagavatam“ suntem calitativ identice cu ei, noi toți - sufletul spiritual. Suntem de asemenea slujitori ai lui Dumnezeu și trebuie să ne închinăm și să-I mulțumim. Prin urmare, dacă, încet și cu atenție, vom repeta rugăciunile, atunci vom obține o mulțime de utilitate. Dar numai dacă nu le spunem repede, fără să încercăm să le facem proprii.

Se pare că unele rugăciuni sunt pentru noi înșine, corespund nevoilor noastre sau vorbim despre ceea ce am spune lui Krishna dacă ne putem exprima. De aceea, fiecare dintre noi trebuie să-și găsească pe cei dragi și să-și pătrundă spiritul.

Practicați-i, amintiți-vă, folosiți-i în situații reale. Predați-le. Când intrăm în spiritul rugăciunilor de la sastra, este același lucru ca și cum am fi spus: "O mare devotată, te rog, roagă-te pentru mine. Îl cunoști pe Domnul mult mai bine decât mine. Când cereți iertare, permiteți-mi să fac și eu acest lucru, rugându-vă cu voi în suta. "

Mai ales atunci când încercăm să exprimăm sentimente înălțătoare, cum ar fi dragostea pentru Radha-Krishna, nu ne putem ruga fără ajutorul acestor uttamashlok. atât de grațios acordată nouă în scripturi. Repetând aceste rugăciuni, putem comunica cu Domnul în vandani.


"Sute de rugăciuni adresate Domnului sunt date în Srimad-Bhagavatam". Un devotat ar trebui să aleagă mai multe astfel de rugăciuni și să le repete el însuși. De „Skanda Purana“ exalta proprietățile miraculoase ale acestor rugăciuni: „Chiar și marii sfinți și înțelepți au respect pentru adepții, ale căror limbi sunt în mod constant împodobiți cu rugăciuni către Domnul Krishna. Adevărat, chiar și demigodii se închină înaintea unor astfel de adepți "(Nectar of Devotion, p. 113).
Vandanam este unul dintre cele nouă tipuri de bhakti. și oricare din aceste feluri, realizate într-un mod perfect, pot conduce o persoană la nivelul serviciului devoțional pur. Prin urmare, cineva care învață arta de a sluji lui Krishna cu ajutorul rugăciunilor din scripturi, se poate întoarce la Dumnezeu.

Rugăciunea personală
Folosind expresia „rugăciunea personală“, mă refer la fel de conversație cu Krishna, în care descoperim El a mărturisit gândurile sale, dar fără a recurge la declarațiile deja pregătite sau memorizate și vorbind în mod spontan. Și tema principală a unei astfel de rugăciuni este dorința de a sluji Domnului cu credincioșie și iubire.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: