Friedrich Nietzsche

prefață


1
În anticiparea că nu este departe ziua când voi avea pentru a expune omenirea la testul mai sever decât toți cei ca ea fost vreodată, cred că este necesar să spun cine sunt. Știind acest lucru, de fapt, nu este atât de dificil, pentru că am mărturisit în repetate rânduri despre mine. " Dar decalajul dintre măreția sarcinii mele și Jerk contemporanii mei manifestat în faptul că nu am auzit sau chiar văzut. Eu trăiesc pe propriul meu credit și, poate, ceea ce trăiesc este un prejudiciu. Trebuie doar să vorbesc cu o persoană "cultivată" care a petrecut vara în Engadinul de Sus pentru a vă asigura că nu trăiesc. În aceste condiții, există o datorie față de care, în esență, detestă reticențe mea obișnuită și chiar mai mult mândria instinctele mele, și anume datoria de a spune: Ascultă-mă! căci sunt așa și așa și așa. Mai întâi de toate, nu mă amesteca cu ceilalți!






2
De exemplu, nu am fost speriat, nu un monstru moral - chiar și eu natura este opusă celei rasa de oameni, care este încă venerat ca virtuos. Între noi, mi se pare, asta mă face mândru. Sunt un filozof student de Dionysos, aș prefera mai degrabă să fie un satir decât un sfânt. Dar citiți acest eseu. Poate că nu are altceva înțeles, cum să explice numitul opus într-o formă mai luminoasă și mai binevoitoare. "Pentru a îmbunătăți" umanitatea - ar fi ultimul lucru pe care aș putea să-l promit. Nu creez idoli noi; lasă-i să învețe din antichitate, ce picioare de lut costă. Meșteșugul meu este mai rapid - să arunce idoli - așa că eu numesc "idealuri". În măsura în care lumea ideală a fost inventată, ea a luat de la realitate valoarea, sensul ei, adevărul său. "Lumea este adevărată" și "lumea pare" - în limba germană: lumea este insulară și reală. minciună ideală a fost încă înjurături gravitat peste realitate, omenirea însăși, impregnată cu aceste minciuni și denaturează calea spre cea mai profundă instinctele sale, la îndumnezeirea valorilor, invers, care ar asigura dezvoltarea, un viitor, legea supremă a viitorului.
3
- Oricine știe cum să respire aerul lucrărilor mele știe că este aerul înălțimilor, aerul sănătos. Trebuie să fii creat pentru el, altfel riscați să vă răcoriți. Aproape gheata, singuraticitatea monstruoasa - dar cat de senin sunt toate lucrurile in lumina zilei! cat de usor este sa respirati! cât de mult vă simțiți sub tine! - Filosofie, așa cum am este încă înțeles și cu experiență, există o ședere voluntară în înălțimile de gheață și de munte, căutarea tuturor ciudat și misterios în existența tuturor, care până acum a fost persecutată de moralitate. Experiența acumulată de mult de mine în devierile interzise, ​​ma învățat să arate altfel decât ar fi de dorit, din motive încă forțându moralizator și de a crea idealuri. Am descoperit istoria ascunsă a filosofilor, psihologia numelor lor mari. - Gradul de adevăr, care doar se mișcă spiritul, gradul de adevăr la care îndrăznesc doar spirit - că tot mai mulți a devenit pentru mine o măsură reală a valorii. Delusion (credința în ideal) nu este orbire, delirul este lașitate. Fiecare cucerire, fiecare pas înainte în cunoașterea provine din curajul de rigoare în sine, de la curățenie în raport cu sine. Nu resping idealurile, pur și simplu am pus mănuși în prezența lor. Nitimur în vetitum: acest semn filozofia mea va câștiga o dată, pentru că până acum interzice complet numai adevărul.
4
- Printre lucrările mele, Zarathustra mea ocupă un loc special. Le-am făcut cel mai mare dar pentru omenire din tot ceea ce i sa făcut până acum. Această carte cu o voce de sondare a lungul a mii de ani, nu este doar cea mai mare carte pe care a existat vreodată, această carte de aer de munte - chiar faptul omului se află în monstruosul mai jos ea - este, de asemenea, o carte de cea mai adâncă, născută din intestinele cele mai adânci ale adevărului, un izvor inepuizabil, de unde fiecare găleată submersă se întoarce pe suprafața plină de aur și bunătate. Aici nu vorbește un „profet“, nu oricare dintre aceste boli teribile hermafrodite și voința de putere, care sunt numite fondatorii religiilor. Noi trebuie mai întâi în mod corespunzător a asculta vocea care iese din gură, acest ton halkionichesky, astfel încât să nu facă o greșeală în sensul înțelepciunii sale. "Cele mai linistite cuvinte sunt cele care aduc o furtuna: gandurile venind ca un porumbel controleaza lumea". -
Fructele cad din smochine, sunt suculente și dulci; și, în timp ce cad, pielea roșie a acestora este ruptă. Eu sunt vântul de nord pentru fructele coapte.
Astfel, ca fructul smochinului, aceste instrucțiuni cad asupra voastră, prietenilor mei; acum bea sucul lor și mânca carnea lor dulce! Toamna este în jurul nostru, iar cerul este clar, iar timpul este după amiază. -






Aici nu vorbește un fanatic, nu este „predica“ aici nu necesită credință: din plinătatea infinită a luminii și adâncimea de fericire cade picătură cu picătură, cuvânt cu cuvânt - delicat mânca încet tempo-ul acestor discursuri. Astfel de discursuri ajung doar la cele cele mai selectate; a fi un ascultător aici este un avantaj incomparabil; nu toată lumea are urechi pentru Zarathustra. Cu toate acestea, Zarathustra nu este un seducător. Dar ce spune el când se întoarce la singurătatea sa pentru prima dată? Doar opusul a ceea ce ar fi spus, în acest caz, unele „înțelept“, „sfânt“, „salvator al lumii“, sau unele decadent. El nu doar vorbește altfel, el însuși este diferit.
Ucenicii mei, acum plec singuri! Plecați acum, și voi, și singuri! Așa că vreau.
Lasă-mă și te apără de Zarathustra! Și chiar mai bine: fi rușine de asta! Poate că te-a înșelat.
Un om de cunoaștere nu ar trebui să-i iubească numai pe dușmanii săi, ci și să-i poată urî pe prietenii lui.
Îi plătește rău pe profesorul care rămâne pentru totdeauna un ucenic. Și de ce nu vrei să-mi scoți coroana?
Mă respectați; dar ce se va întâmpla dacă într-o zi respectul dumneavoastră va cădea? Feriți-vă că statuia nu vă ucide!
Spui că crezi în Zarathustra? Dar ce folosește Zarathustra? Voi sunteți credincioși în mine; dar care este folosirea tuturor credincioșilor!
Nu te-ai căutat atunci când m-ai găsit. Așa fac toți credincioșii; de aceea credința înseamnă atât de puțin.
Acum vă poruncesc să mă pierdeți și să vă aflați; și numai când mă renunți la toate, mă voi întoarce la tine.
Friedrich Nietzsche
În acea zi perfectă atunci când totul ajunge la maturitate și nu este altceva decât un ciorchine de struguri fard de obraz, a scăzut o rază de soare în viața mea, mă uit înapoi, m-am uitat înainte, și niciodată nu am văzut atât de multe lucruri bune în același timp. Nu în zadar astăzi am îngropat mea patruzeci și patru ani, am avut dreptul să-l îngroape - care era vital, au fost salvati, a devenit nemuritor. Prima carte a Reevaluarea tuturor valorilor, Zoroastru Songs, Amurgul idolilor, încercarea mea de a filosofa o piatră - cadouri solide adus la mine în acest an, chiar și ultimul trimestru! De ce să nu-mi mulțumesc toată viața? - Deci, îmi spun viața mea.

De ce sunt mai înțelept

De ce scriu astfel de cărți bune

NAȘTEREA TRAGEDIEI

inoportun

UMAN, URMĂ UMANĂ

ZIUAZA ZILNIC

Deci, ZARAUTRASH

Pe acea parte a binelui și a răului


Preludiu la filosofia viitorului
Sarcina pentru anii următori a fost predeterminată cu toată seriozitatea. După afirmarea partea din problema mea a fost rezolvată, a fost rândul negativ, negaktivnoy (neintuende) jumătățile: reevaluarea fostelor valori de până acum, un mare război - o vrajă decisivă a zilei. Aceasta include o privire prudentă, căutarea celor dragi, a celor care mi-au întins mâna spre distrugere. "De atunci, toate compozițiile mele sunt cârlige de pește; Poate că știu mai bine decât oricine despre pescuit. Dacă nu e prins nimic, atunci nu e vina mea. Nu exista pește.
2
Această carte (1886), în tot materialul este o critică a prezentului, nu exclude știința modernă, arta modernă, chiar și politica modernă, împreună cu instrucțiunile este trimis la tipul opus, care este marcat printr-un minim determinat de modernitate, nobil, tipul aprobator. În acest ultim sens, cartea reprezintă o școală Gentilom, luând conceptul din titlu mai spiritual și mai radical decât a avut vreodată. Trebuie să ai curaj în trup pentru a rezista, nu trebuie să știi frica. Toate lucrurile care sunt atât de mândru de secolul nostru, a trăit aici, ca o contradicție de acest tip, aproape maniere la fel de rău, cum ar fi celebrul „obiectivitatea“, „compasiune pentru toți cei care suferă“, „simt istoric“ aservirea lui pe gustul altora, cu crawling sale pe burtă înainte de faptele petiților, "științifice". - Dacă credeți că această carte urmează Zarathustra, este ușor de ghicit că dietetichesky regim, căruia îi datorează existența. Ochii, rasfatat monstruoasă forțat să fie de departe cu deficiențe de vedere - Zoroastru cu deficiențe de vedere regele însuși - sunt forțați să apuca cu disperare cel mai apropiat timp, obstanie. În toate punctele de vedere, mai ales sub formă de ușor de găsit, cum ar fi pauza de voluntariat cu instinctele de care a fost făcut posibilă Zarathustra. Rafinament în formă, în plan, în arta standuri silențioase aici, în prim-plan, psihologia este tratată cu intenția de duritate și cruzime - cartea respinge orice cuvânt blajin. Pe toate acestea, vă puteți relaxa: dar cine poate ghici ce este nevoie de un fel de odihnă după o astfel de risipă de bunătate, cum ar fi Zarathustra. Vorbind punct de vedere teologic - chiar și ascultă, pentru că eu vorbesc rar ca teolog, - Dumnezeu se stabilește la sfârșitul zilei sale de lucru, ca un șarpe sub pomul cunoașterii: pentru că el se odihnea de obligația de a fi Dumnezeu. El a creat totul prea frumos. Diavolul este numai lenea lui Dumnezeu în fiecare zi a șaptea.

GENEALOGIA MORALII


Compoziție politică
Trei revizuire a ceea ce este această genealogie, probabil, în termeni de exprimare, obiectivele si arta uimitoare este cea mai sinistră, era încă scrisă. Dionysus, după cum se știe, este și dumnezeul întunericului. - De fiecare dată când un principiu care trebuie să fie înșelătoare - o răceală, științific, chiar ironic, în mod deliberat bombat, în mod deliberat de oprire pe sine. Treptat mai multă anxietate; locurile de fulgere; adevăruri foarte neplăcute, audibile de la distanță, cu un vuiet plictisitoare, - până când în cele din urmă a ajuns la Feroce tempo-ul, în cazul în care totul se grăbește înainte cu o tulpină monstruoasă. La sfîrșit, de fiecare dată, în mijlocul unor zvîcnări cu adevărat oribile, un nou adevăr devine vizibil printre norii densi. - Adevărul este prima considerare este psihologia creștinismului: nașterea creștinismului din spiritul resentimentului, și nu din „spiritul“, așa cum se crede adesea - în esență, mișcare înapoi, marea revolta împotriva statului de valori aristocratice. În al doilea rând de revizuire dă psihologia conștiinței: nu este „vocea lui Dumnezeu în om“, așa cum este adesea crezut - este instinct crud, un convertit înapoi în interior, după ce nu mai poate fi evacuate în afara. Cruzimea este descrisă aici pentru prima dată ca fiind una dintre cele mai vechi și mai inevitabile fundații ale culturii. A treia considerație oferă un răspuns la întrebarea, în cazul în care nu puterea monstruoasă a idealului ascetic, idealul unui preot, în ciuda faptului că el este idealul de excelență dăunătoare, voința de moarte, idealul de decadență. Răspunsul este: nu pentru că Dumnezeu lucrează prin spatele preoților crezut ca de obicei, un faute de mieux - pentru că era încă doar un ideal, pentru a nu avea concurenți. "Pentru că omul preferă să nu vrea nimic, decât nimic de dorit". În primul rând, a existat o lipsă a unui antidot - până la Zarathustra. - M-au înțeles. Iată trei lucrări preliminare esențiale ale unui psiholog pentru reevaluarea tuturor valorilor. - Această carte conține prima psihologie a preotului.

IDOLI TWILIGHT

CASUS WAGNER

DE CE FEMEIE?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: