Astfel, chiar și în epoca paleoliticului antic s-au născut următoarele forme de idei religioase (este important pentru noi să urmărim manifestările lor în formele ulterioare de religie):
1. Totemismul - idee despre o singură pentru oameni și plante sau animale strămoș, înrudirea dintre om, animale, plante (de exemplu, celebrul horoscop preotii celtilor, druizi, bazate pe relațiile dintre oameni și lemn). Totemismul este păstrat în reprezentările mitologice ale zeităților zoomorfe, animale-strămoș, în cultul animalelor sacre, în ritul Împărtășaniei, simbolizând mâncatul corpului totem. Inițial, de regulă, totemurile erau animale sălbatice - obiecte de vânătoare. Evident, imaginea capului și labele de un urs vânători primitivi care au trăit la poalele munților Urali (așa-numitul „stil de animale“), sau labe de urs de înmormântare și de cap, descoperit de arheologi din Europa de Vest indică faptul că ursul era un animal totem pentru oamenii din aceste triburi, l-au venerat nu numai ca strămoși, ci și ca o rudă.
2. Animismul - spiritualizarea fenomenelor naturale, a animalelor, a plantelor, a diferitelor obiecte. Inițial, spiritele "locuiau" diverse obiecte naturale - în fiecare lac, pădure, fiecare munte avea propriul său spirit. Treptat, spiritele dobândeau trăsături antropomorfe, în raport cu o persoană pe care o puteau, în funcție de circumstanțe, să se comporte într-un fel sau, dimpotrivă, să dăuneze. Ideile animiste despre spirite au constituit baza pentru formarea ulterioară a conceptelor "divinitate", "dumnezeu". În religiile moderne, rezultatul reprezentărilor animiste a devenit un fel de "dublare" a lumilor: lumea pământului, lumea umană, imperfectă și cea divină, care este reală, prezentă.
3. Animismul - ideea unei persoane are un fel de "dublu" invizibil, care mai târziu a fost numit "esență", "suflet". Reprezentările animate au intrat în multe religii și au devenit baza cultului funerar. Egiptenii vechi au numerotat șapte astfel de "esențe", care, după moartea omului, și-au continuat propriul drum. Evident, pentru a animaticheskim rădăcini datează cu privire la posibilitatea de a reveni la „suflet“ în corpul unei persoane după moartea sa, care a fost necesar ca organismul poate fi depozitat mai (astfel de exemple conduce etnografi care descriu ritualurile funerare ale indienilor din America de Nord).
4. Fetișismul - ideea proprietăților speciale ale obiectelor care pot influența cursul evenimentelor și soarta unei persoane - baza pentru onorarea talismanelor, amuletelor, relicvelor sacre. Cele mai vechi fetisuri au fost de origine naturala - pietre, copaci, iazuri, apoi au fost obiecte create de om - talismani, imagini de spirite - idoli. Resturile de fetișism au fost păstrate în practica cultă a multor religii, cum ar fi închinarea obiectelor sacre, icoane etc.
5. Magic - un sistem de influență asupra forțelor supranaturale, un mijloc de comunicare și influență asupra lor. Prin scop, magia poate fi utilă sau dăunătoare. Acțiunile magice formează baza unui cult religios (de exemplu, rugăciunea este o variantă a magiei verbale).
În epoca neolitică, atunci când există o tranziție de la economia însușitoare la cea producătoare și se formează organizarea tribală dezvoltată, vechile culte se supun transformării:
1. Totemismul se manifestă în cultul animalelor domestice, precum și în apariția în mitologia spiritelor și zeităților zoomorfe.
2. Animismul evoluează spre cultul zeităților puternice - protectori ai forțelor naturii sau ale oamenilor.
3. Fetisurile naturale sunt înlocuite cu idoli artificiali, amulete.
4. Pentru a efectua acte magice carismatică alocate (din limba greacă „carisma.“ - Grace, darul divin) lideri - samani si vrajitori, a căror activitate se bazează pe o abilitate psihopat special pentru a merge într-o transă atunci când impresia că șamanul comunică cu invizibil pentru alte spirite.
Odată cu formarea vechilor civilizații, se formează cele mai vechi sisteme religioase, pentru care este caracteristică o structură clară și interconectarea tuturor elementelor religiei. În general, aceste sisteme se caracterizează prin următoarele caracteristici:
- o ierarhie strictă a tuturor elementelor; elementul care formează structura sistemului este prezența unui panteon al zeităților care au înlocuit ideile spiritelor individuale ale naturii. Treptat, acest sistem politeist evoluează spre dualismului (de exemplu, doctrina zoroastrismului două divinități „egale“, dintre care una reprezintă lumina și bunătatea, iar al doilea - întunericului și al răului), și în cele din urmă monoteism (Tawheed). Una dintre primele forme de religie monoteistă a devenit un cult al zeului soare Amun, a stabilit ca urmare a reformei religioase în Egiptul antic, dar în mod tradițional cea mai veche religie monoteistă, păstrată până astăzi, considerat iudaismul;
- reprezentările primitive (totemice, fetisiste) sunt incluse ca elemente separate în învățăturile care au apărut în antichitate și, de asemenea, persistă la nivelul stereotipurilor obișnuite;
- "dublarea" treptată a lumii. Dacă în imagine mitologică a lumii antice și oameni, și băuturi spirtoase trăiesc în aceleași dimensiuni de spațiu-timp, în timp ce în religiile antice, o divizie a lumilor pe pământ, uman și divin, ceresc;
- există o idee de alegere morală - o persoană decide cine să servească - rău sau bun (această idee este foarte clar reprezentată în etica zoroastrianismului), dar pentru alegerea lui trebuie să fie responsabil. Această responsabilitate nu se poate întâmpla în viața pământească, ci după trecerea de la lumea pământească muritoare la lumea următoare. Astfel, sa format treptat ideea vieții de apoi și a vieții de după moarte. În funcție de alegerea morală, sufletul unei persoane după moarte primește fericirea veșnică sau chinul veșnic. Așa că au format treptat ideea de Ada și Paradis;
- dezvoltă și mitologie complicată, există în mod explicit poziția dogmatică, a înregistrat primele texte sacre, cum ar fi Cartea piramidele din Egipt, în Persia, Avesta, Vechiul Testament, în estul Mediteranei;
Din varietatea învățăturilor religioase, se obișnuiește să se identifice un tip special de religie, care este convențional numită religie mondială. În mod tradițional, acestea includ budismul, creștinismul, islamul. Lumile sunt numite din cauza distribuției largi în întreaga lume, dar este evident că un număr mare de adepți ai acestor învățături sunt doar o consecință și nu un motiv pentru popularitatea acestor religii. Motivele pentru răspândirea destul de rapidă a acestor credințe se găsesc în crezurile în sine. În lume, aceste religii au evoluat datorită următoarelor caracteristici:
- ele se formează în era critică, de criză, oferind soluții la problemele deja restante. Budismul a trebuit să depășească dezbinarea politică, etnică și de castă, precum și să rezolve o serie de probleme filosofice care s-au dezvoltat în diferite școli din India antică. Înainte de creștinism a fost sarcina de a găsi modalități de ieșire din criza politică și morală din Roma, iar Islamul trebuia să devină ideologia statului arab în devenire;
- un rol important în toate aceste religii îl joacă figura carismatică a fondatorului, cum ar fi Buddha, Hristos și Muhammad;
- se acordă o atenție deosebită aspectului moral în toate aceste exerciții, ceea ce le face foarte atractive în acele perioade în care starea de criză a moralității ne-a forțat să căutăm noi valori și norme.
Fundamentele doctrinei budismului
Prima religie care sa dezvoltat ca religie mondială a fost budismul.
Budismul a apărut în secolul VI î.Hr. e. în India, care era o asociație a diverselor state mici. În primul mileniu î.Hr. e. în cultura indiană existau mai multe școli filosofice, învățăturile lor determinând în mare măsură imaginea budistă a lumii și a eticii. În biografia fondatorului acestei doctrine, Siddhartha Gautama afirmă că, înainte de a ajunge la "iluminare" și a devenit un Buddha, a studiat cu reprezentanți ai diferitelor școli filosofice. Caracteristică a culturii antice indiene a fost respectul pentru diferite vederi și învățături, o atenție deosebită a meritat calea spirituală personală, traversată de om. Din filozofia pre-budistă a venit doctrina că unirea particulelor nemateriale - dharm și separarea lor constituie diferite forme de viață. Fiecare nouă renaștere are loc în conformitate cu legea răzbunării - karma. Lumea senzuală - samsara, ca o roată, se rotește fără sfârșit, respectând această lege. Atunci când Siddhartha Gautama a atins "iluminarea" și a devenit un Buddha, "i s-au descoperit cele patru adevăruri nobile", care au stat la baza învățăturii sale:
1. Viața suferă. Trebuie remarcat că prin "suferință" se înțelege, în general, orice atașament la viață. Trebuie remarcat faptul că traducerea cuvântului sanscrit "dukha" nu este în întregime identică cu cuvântul rusesc "suferință", deoarece în rusă înseamnă experiențe negative puternice, atât fizice, cât și fizice. "Suferința" în budism - în general, orice manifestare emoțională. Deoarece acest lucru este caracteristic tuturor ființelor vii, toți oamenii sunt în mod egal supuși "suferinței".
2. Sursa suferinței este dorința noastră. Speranțele omului de a obține cât mai mult posibil în viața pământească și de a obține o viață eternă fericită cresc numai atașamentul față de această lume și, prin urmare, măresc suferința.
Primele două adevăruri nu sunt deloc religioase și nimic nou în comparație cu învățăturile antice. Al treilea adevăr "nobil" face budismul o religie de un nou tip:
3. Suferința poate fi oprită. Scopul nu este o viață veșnică fericită, ci eliberarea completă de la ea, atingerea nirvanei, adică trezirea conștiinței și încetarea lanțului de renaștere - samsara.
4. Calea de a opri suferința este "Calea Nobilă Optă", adică cele opt reguli pentru atingerea nirvanei. Menționăm în mod special "comportamentul corect" - baza moralității budiste: 1). Să nu priveze viața oricărei ființe vii. 2). Nu luați pe nimeni altcineva. 3). Nu spuneți o minciună (nu vorbiți despre nimeni rău, chiar dacă este adevărată informație, este mai bine să vorbim mai puțin și să păstrăm tăcerea). 4). Respectați fidelitatea matrimonială (în general, relația dintre bărbat și femeie trebuie să urmărească un singur scop - continuarea genului). 5). Nu stomati constiinta prin nici un fel si droguri.
De la secolul III î.Hr. e. Budismul se răspândește în Asia de Sud-Est, în China, mai târziu în Japonia și în Tibet. În fiecare regiune, învățătura budismului dobândește propriile caracteristici. Din secolul al VII-lea începe formarea școlii de Lamaism. În Lamaism, budismul este format într-un sistem religios. Păstrând toate dogmele de bază, această învățătură atribuie un rol deosebit lămilor - călugărilor, prin care o persoană ajunge la mântuire. Un loc semnificativ în atingerea acestui obiectiv în Lamaism este dat practicii de cult - ritualuri și ceremonii festive.
Fundamentele predării creștine
Cea mai răspândită și mai numeroasă dintre religiile lumii este creștinismul.
Creștinismul sa dezvoltat acum două mii de ani pe teritoriul Imperiului Roman. Venind în provinciile sale estice, a cucerit repede populația Romei. Ideile creștinismului timpuriu au dat tuturor locuitorilor provinciilor romane confort și speranță. Romanii, care persecută brutal primii creștini, au luat treptat ideea lui Mesia, văzând în el o cale de ieșire din dezintegrarea morală care a lovit Roma. Deja în secolul al IV-lea, creștinismul a devenit religia de stat din Roma, dobândește o organizare biserică bine organizată și dogme canonizate.
Baza dogmei creștine este Crezul, ale cărui principale prevederi sunt următoarele:
1. Monoteismul - Dumnezeu este unul din trei ipostaze: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Dumnezeu este Spiritul absolut perfect, mintea absolută și Omnipotența, Bunătatea și Iubirea absolută.
2. Valoarea absolută a persoanei umane ca ființă spirituală, nemuritoare. Egalitatea tuturor oamenilor față de Dumnezeu este încă iubită de ei.
3. Doctrina lui Dumnezeu-om - în Isus Hristos sunt încorporate două încarnări: divin și uman.
4. Ideea Întrupării, al cărei scop este mântuirea.
5. Doctrina ispășirii, care are o natură morală și universală.
6. Dogma Învierii.
7. Doctrina despre sfințenia Bisericii.
Biserica creștină nu și-a păstrat unitatea. În secolul al XI-lea a existat o împărțire a creștinismului în catolicism și ortodoxie, din secolul al XVI-lea a existat oa treia direcție creștină - protestantism.
Diferența fundamentală dintre aceste direcții determină divergența în înțelegerea dogmei creștine de bază - doctrina celor trei ipostaze divine.
La doctrina de bază a catolicismului este Scriptura (Biblia) și Sfânta Tradiție, la care materialele Sinoadelor Ecumenice, precum și scrierile papilor. Pentru crez, catolicii au adăugat o prevedere despre procesiunea Duhului Sfânt, nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul (cuvântul latin filioque - și de la Fiul). Un loc special în catolicism este ocupat de cultul Fecioarei Maria, dogmele sunt adoptate cu privire la nașterea fecioare a Mariei și ascensiunea ei fizică. Catolicismul a păstrat o singură organizație centralizată, condusă de Papă. Un preot în catolicism este considerat a îndeplini o misiune specială pentru a da laicilor un har divin, de aceea Papa este venerat ca guvernator al lui Dumnezeu pe Pământ.
Ortodoxia a păstrat Crezul fără schimbare, recunoscând procesiunea Duhului Sfânt numai de la Dumnezeu Tatăl. În centrul credinței ortodoxe - Scriptura (Biblia) și Sfânta Tradiție, la care decizia primelor șapte Sinoade Ecumenice și scrierile Părinților Bisericii, care au trăit în a II-VII sec. Etica Ortodoxiei presupune confirmarea credinței prin caritate. În lumea modernă, Ortodoxia nu și-a păstrat unitatea, împărțită în aproximativ o duzină de biserici independente.
Protestantismul se bazează exclusiv pe textele Bibliei, recunoscând principiile fundamentale ale creștinismului, introducând dogma că mântuirea se realizează prin credință personală și principiul preoției universale. Protestantismul modern unește un număr suficient de mare de organizații independente.
Fundamentele Doctrinei Islamului
În secolul al VII-lea, formarea islamului are loc pe Peninsula Arabică. Această doctrină a fost formată inițial NA KE.K filozofie, ci ca un set de reguli și norme ale vieții politice și economice de zi cu zi, așa că în Islam este un loc minunat acordat proiectelor economice, normele legale, programe politice, precum și există o reglementare strictă a tuturor sferelor de comportament de zi cu zi.
1. Este necesar să practicăm monoteismul strict. Prin urmare, celebra formulă, care este baza Islamului: "Nu este Dumnezeu decât Allah". Dumnezeu este creatorul și conducătorul universului.
2. Recunoașterea predestinării divine. Totul în lume se face numai prin voia lui Allah. Toți oamenii sunt egali în capacitatea de a urma calea prezentată mai sus.
3. Credința în profeția lui Mohamed, căreia ia fost dată Apocalipsa.
4. Așteptarea Învierii, Ziua Judecății și viața de apoi.
5. Credința în sfințenia Coranului ca întrupare a lui Dumnezeu. Spre deosebire de creștinism, în cazul în care Dumnezeu se încorporează în Fiul omului, în Islam, Dumnezeu este întruchipat în cuvântul din Coran.
Moralul Islamului se bazează pe norme care prescriu că un musulman este obligat să facă ceea ce este posibil, ceea ce este nedorit și interzis. Responsabilitățile sunt definite de cei cinci "piloni ai islamului":
1. Mărturisirea credinței în unitatea lui Allah și profeția lui Mohamed.
2. Crearea rugăciunii de cinci ori pe zi.
3. Respectarea postului.
4. Plata impozitului obligatoriu și distribuirea alimentelor indigentului.
5. Pelerinajul în locurile sfinte.
Baza vieții întregii lumi islamice sunt regulile lui Shari'ah, care se bazează pe Coran și Sunnah - o colecție de zicale a Profetului. În conformitate cu normele șariei, se construiește statalitatea și economia islamică.
Un grup special constă în așa-numitele religii non-tradiționale. Cu toata diversitatea lor, diferite surse de origine, diferente in credintele lor si forme ritualice, ele se caracterizeaza prin urmatoarele trasaturi:
2. Opoziția explicită față de religiile tradiționale ortodoxe. Pentru lumea occidentală o religie tradițională este creștinismul și învățăturile din care sunt tradiționale pentru cultura de Est, cum ar fi budismul Zen în Occident sunt percepute ca alternativă non-tradiționale la creștinism;
3. Sincretismul, adică combinația de elemente doctrinare și cult diverse, aparținând diferitelor tendințe religioase.
4. Promisiunea mântuirii personale în viața pământească, și nu fericirea veșnică după moarte.
Numărul de religii moderne. Cea mai mare religie de pe pământ este creștinismul. Este împărțită de 33% din populația lumii. Aproximativ 20% din populația lumii este musulmană, însă trebuie avut în vedere faptul că numărul adepților Islamului crește mai repede decât numărul de creștini. 6% din populația lumii sunt budiști, aproximativ 13% sunt persoane nereligioase.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: