Doctrina predestinării
Conceptul ortodox al predestinării se bazează pe învățăturile Sf. Pavel: „ihzhe bo preduvede cei și predustavi imagine byti concordant Fiului Său (...) și ihzhe predustavi cei care și chemările și chemări ihzhe, acum și opravda: un opravda ihzhe, așa că și proslăvit "(Romani 8: 29-30). Apostolul Pavel vorbește despre cei prezisă și rânduit de Dumnezeu pentru slava veșnică, desigur, în contextul complet al doctrinei creștine, în cazul în care predestinarea implică, de asemenea, alegerea liberă a mântuirii omului; aici vedem din nou misterul sinergiei, cooperarea dintre Dumnezeu și om. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie în comentariul său la acest loc (Omiliya 15 pe „Romani“): „Eu spun același lucru aici (apostol) din preduvedenii nu la toate fi atribuite din titlu ... pentru că dacă ar exista doar un singur titlu, de ce nu salvat pe toți? Pentru că el spune că mântuirea nu este făcută sunt chemați o vocație, dar, de asemenea, preduvedeniem, cel care nu a fost forțată și violent. Deci, toți au fost chemați, dar nu toți au ascultat. " Și Episcopul Theophane Zăvorâtul explică în continuare: „În ceea ce privește creaturile libere, aceasta (predestinarea lui Dumnezeu) nu limitează libertatea lor și să le facă executorii unwitting de definiția lor de acțiune liberă a lui Dumnezeu prevede ca liber, și el este peste tot în fața liberă și un total de toate faptele sale .. și când l-au văzut, stabilește că așa cum a fost deja realizată ... nu acțiunea persoanelor libere sunt o consecință a predestinării, și predestinare în sine - o consecință a operelor libere „(“ Comentariu la Epistola către romani „capitolul 1-8 M ..“ 1879 cu 0.496).
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: