Prezentare la lecția industriei de apărare № 27 (4 clasă) "Cu privire la fapta monahală" conform manualului A.V. Borodina (5,5 Mv, pptx).
Scanează unele diapozitive. O imagine mărită se deschide într-o fereastră separată făcând clic pe imagine:
mănăstiri rusești frumoase și misterioase, sunt deschise tuturor, și, împreună cu misterul emană din viața lor particulară, de zidurile mănăstirii, de normele religioase stricte de umil și un astfel de haine monahale neobișnuite. Ce a făcut acești oameni să renunțe la haine frumoase și diverse, din delicatese, divertisment? Mulți dintre călugări au primit o educație excelentă, au devenit oameni de știință, artiști, sportivi, poeți. Și brusc ... du-te la mănăstire. Și nu unul sau doi, dar atât de mulți oameni devin călugări. Există multe mănăstiri în Rusia.
Și o dată, înainte de revoluție, au existat și mai multe dintre ele. Câți dintre ei au fost acolo? Cât de mulți au fost distruși? De ce a fost distrus? Cine le distruge? Timpul? Nu, mănăstirile nu mor din când în când. Ei sunt distruși de oameni care urau ortodoxia, se răzvrătesc împotriva Bisericii Ortodoxe, împotriva Mântuitorului Iisus Hristos. Și cine restaurează și construiește noi mănăstiri? De asemenea, oameni. Unii îi construiesc, alții îi distrug. Sunt născuți oameni noi și ei trebuie să aleagă: să construiască sau să distrugă? Și pentru totdeauna această persoană se va confrunta cu această întrebare - cine va sluji: Dumnezeul iubirii și creației creative sau spiritul urii și distrugerii?
Pentru a distruge, desigur, este mai ușor. În Rusia, sa dezvoltat chiar și o zicală: "să spargeți - să nu construiți". Dar în Rusia le place să construiască mai mult. Ortodocșii își construiau, de obicei, pentru ei înșiși, case de sunet, iar pentru Dumnezeu - ziduri puternice ale mănăstirilor, clopotnițe înalte, temple maiestuoase, multe dintre ele devenind capodopere ale arhitecturii mondiale.
Mănăstirile erau fortificații defensive de încredere. În general, călugării nu iau arme, dar într-o situație extremă, atunci când vine vorba de salvarea lucrurilor sacre, călugării, întăriți în poziții stricte și protejați prin rugăciuni, au devenit eroi minuni.
Deci a fost în 1380 în timpul bătăliei de la Kulikovo. Până în acel moment, 150 de ani, Rusia a suferit jugul mongol-tătară: ruina inamicului raiduri poporul rus a trebuit să plătească un tribut greu la Tătară hanului. Dar, de asemenea, un tribut adus, nu pentru a salva țara rus de la noi raiduri devastatoare, în timpul cărora au fost luate ca sclavi ai cei mai buni maestri, pentru a separa copiii de la părinții lor, au ars culturi, sate depopulate, biserici distruse.
Marele Duce Dmitrii a adunat o armată pentru a respinge tătarii mongoli pentru a restabili independența pământului rusesc. Sfântul Serghie de Radonej binecuvântat Prințul Dmitri și ia dat să ajute călugărilor - Alexander (Peresvet) și Andrei (Oslabya), pre-încărcare-le cu schema, ceea ce a însemnat o renunțare totală a lumii. Trecând prin Don, prințul a ordonat să ardă podurile, să-i întrerupă soldații ruși calea de retragere.
Pe trupele din câmpul Kulikovo s-au adunat. Din rândurile tătarilor, un atlet imens Cheluszha a ieșit pe călare în armură și a chemat soldații ruși la un duel. Spre sfârșit, glorificând pe Domnul, a condus Skhimonah Peresvet. Războinicii s-au adunat și s-au străpuns unul pe celălalt, astfel încât amândoi au murit imediat. Cerescul a căzut mort și Peresvet a murit, dar a rămas pe cal. Acesta a fost începutul bătăliei, care a demonstrat dorința lui Rusich de a rămâne la moarte. A fost un flagel groaznic, iar tătarii au fugit la Dealul Roșu, unde a fost cortul lui Khan Mamai și apoi - cu el la coasta Mării Negre din Crimeea, unde Mamaia a depășit moartea.
Și Andrei Oslabya a murit în luptă. Impresionatul rănit prinț Dmitriu pentru marea victorie pe Don, în câmpul Kulikovo, a fost poreclit Donskoy.
Moaștele sfinte ale martirilor Alexandru Peresvet și Andrei Oslyabi se află în Biserica din Moscova a Nașterii Fecioarei din Vechiul Simonov.
Mănăstirile au desfășurat o practică agricolă exemplară. Călugării nu aveau nimic personal, ci lucrau unul pentru celălalt pentru gloria lui Dumnezeu, au creat o minunată comunitate familiară: mănăstirile aveau grădini, grădini, stupoare, brutării, animale și păsări de curte. Pelerinii și oamenii care au nevoie de asistență materială s-au adunat la mănăstiri, toți au primit ajutorul necesar: haine, mâncare, bani. În anii foametei mănăstirile hrăneau țărani din toată regiunea. Acesta este un loc uimitor - o mănăstire: unii sunt aduși aici din ceea ce vor să renunțe la slava lui Dumnezeu, în timp ce alții aduc aici nevoi extreme.
Pereți de mănăstire înalți, grădini frumoase, faimos pâine monahală. Dar acesta nu este cel mai important lucru. Inima mănăstirii este templul în care se desfășoară slujbe de închinare, se ridică rugăciuni monahale vigilente asupra relicvelor sfinte pentru pământul rusesc și pentru întreaga lume. Este în rugăciune - scopul principal al mănăstirii.
Dar există temple în spatele zidurilor mănăstirii. Atunci de ce mănăstirile? Cine le-a inventat?
Să analizăm istoria.
Cu mult timp în urmă, în secolul III după nașterea lui Hristos, au apărut primii călugări și primele mănăstiri. Cuvântul "mănăstire" în greacă înseamnă "un loc de viață solitară", iar "călugăr" înseamnă "unul singur". Călugărul este numit altfel: "călugăr", ceea ce înseamnă "altul, altul, aparținând unei alte lumi".
Primele mănăstiri provin din Egipt și Siria. Fondatorul monahismului este Anthony cel Mare (251-356). Sa născut în Egipt, într-o familie creștină bogată, iar la vârsta de 18 ani a fost mostenitorul unei averi considerabile. Odată ajuns în templu a auzit cuvintele Evangheliei: "Dacă vrei să fiți desăvârșit, du-te, vindeți-vă proprietatea și dați săracilor; și veți avea comori în ceruri; și veniți și urmați-mă. " Sfântul Anthony a făcut exact așa cum a auzit: el și-a dat proprietatea și a intrat în deșert pentru bătrân. Dar dorința de unire totală cu Dumnezeu în rugăciune la făcut să părăsească bătrânul și să se așeze într-o peșteră. Prietenii au venit la el, au adus pâine și nu a vrut să mănânce fără pâine, le-a dat în schimb coșurile, pe care le-a purtat în singurătate, în tăcere și în rugăciune.
Vestea despre răspândirea ascetică neobișnuită în toată Egiptul. Oamenii au căutat și rugăciunea perfectă, eliminând ispitele lumii, au venit la el și a cerut îndrumare în eroismul creștin și permisiunea să se stabilească acolo. Deci, în anul 305 a venit prima comunitate monahală, acest schit monahal, schitul, în care toți călugării care trăiesc separat în colibe sau peșteri sub îndrumarea de bătrâni, care nu au nici o proprietate personală și sub rezerva regulii generale - statut. Astfel de comunități au fost numite cinematografe. De fapt, așa este organizată mănăstirea modernă. monahism Creator obschezhitiynogo - Manastirea (inclusiv de femei) - și a devenit prima carta Pahomie cel Mare (292-348).
Manastirea construit pe modelul cetatea lui Dumnezeu - Ierusalimul ceresc, și poarta principală a mănăstirii numită Sfânta. Manastirea este comparata cu orasul si este protejata pe masura ce protejeaza orasul - zidurile orasului. Cuvântul "grad" derivă din "garduri, garduri". , ziduri înalte mănăstirești puternice paza, astfel, nu numai împotriva atacurilor inamice, dar, de asemenea, gard accidentat simbolic al vieții seculare, care are un mod complet diferit, și de multe ori merge complet în direcția opusă de mântuire în sens creștin. Lumea și Descotoroseste se dedice lui Dumnezeu, călugărul trebuie să păstreze inima pentru același lucru cu un astfel de perete puternic, bine, sigur. Turnuri de pe peretii manastirii sunt, de asemenea amintit de necesitatea de a fi vigilenți, zi și noapte, pentru a urmări îndeaproape: nu se ridica daca dusmanul inimii - distructiva pentru dragostea lui Hristos, să se roage pentru întreaga lume, puterea - poate fi lăcomia, invidia și dorința de a tastier și mai multă mâncare, lenevie și îndoială și multe alte dorințe sau gânduri subtile.
Călugărul trebuie să fie în gardă și, simțindu-se pericolul, imediat - la arma principală - rugăciune, la chemarea ajutorului Domnului, Fecioarei, cărți sfinte rugăciune, puteri cerești.
De fapt, fiecare creștin ortodox ar trebui să facă acest lucru. Fapta monahală are o gravitate deosebită nu numai în păstrarea inimii, ci și în rugăciunea neîncetată a întregii lumi: după ce a renunțat la lume, călugărul își dă viața pentru el, ca și Hristos. O fetiță monahală este o alegere făcută în mod deliberat atunci când nu există unde să se retragă. Călugării trebuie să "moară" pentru viața lumească pentru a trăi în Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: