Cum să te cerți în ortodocși?
Pentru succesul spiritual al unui creștin, pentru o luptă cu succes împotriva patimilor este extrem de important să fie în măsură să facă față cu propria lor limbă, să-i un căpăstru care arunca, potrivit mărturiei apostolului Iacob. problema este foarte dificilă. Între timp, în viața noastră este întotdeauna o mulțime de a vorbi: o casă de familie, cu angajații la locul de muncă, blog-uri de pe Internet. Uneori conversația este caracterul calm, dar uneori vom accepta pentru a discuta întrebări arzătoare: cât de departe a fost până la sfârșitul lumii, cum am putea îmbunătăți Rusia, este posibil să aibă în post caracatiță, etc Și apoi, uneori, nu observa modul în care suntem deja implicați în fierbinte .. discuție. Dar suntem atât de siguri că avem dreptate? Și dacă sunt siguri, nu este o manifestare de mândrie - să încerci să-i convingi pe ceilalți că ai dreptate? Este util pentru sufletul tău și pentru cel cu care te cerți?
Despre ce ne certăm?
Despre foarte diferite. Adesea despre lucruri complet neimportante. De exemplu, am fost într-o conversație citat linii celebre de la „Eugene Oneghin“ cu descrierea primei zăpadă, și care doresc să-și arate erudiția ta, a subliniat că este de la al cincilea capitol. Interlocutorul meu obiecte: nu, de la al patrulea. Desigur, știu sigur că sunt de la a cincea. Dar ce se va schimba dacă mă dovedesc drept? Și sa dovedit că nu este dificil, chiar dacă mâna nu este o carte, du-te la Internet prin intermediul unui computer sau un telefon mobil, în căutarea rânduri, vom vedea - ce? Interlocutorul este forțat să recunoască înfrângerea.
Kulichi și mântuirea
Cea mai acută pentru situația creștină a litigiului - o discuție despre credință în sensul cel mai larg al cuvântului se poate discuta despre elementele de bază ale credinței creștine, diferențele dintre credințe, cultul și ceremonii, anumite tendințe în biserică și viața publică, acțiunile și declarațiile reprezentanților oficiali ai Bisericii și și așa mai departe.
Uneori, adversarul meu va fi același creștin ortodox ca mine, dar care are punctul de vedere propriu asupra diferitelor fenomene ale vieții bisericești. În unele cazuri, poate fi o persoană care, după cum se spune adesea, „Dumnezeu este în inima“ și care nu au încredere în Biserica Ortodoxă Rusă, cu „preoți în Mercedes.“ Și uneori (acest lucru se întâmplă rar, dar cu atât mai interesant), ne putem confrunta cu un adevărat ateu și materialist. Și mai mult „extern“ în raport cu Biserica este adversarul meu, responsabilitatea mai mult pe mine ca persoană, care reprezintă, în ochii omologul meu, Biserica. Și din partea mea ar fi înțelept dacă aș uita despre ambițiile lor personale, dacă nu lăsa să prevaleze asupra mea pasiuni (mândria, vanitatea, furie), ieși din toate fisurile sub pretextul protecției lui Dumnezeu și Biserica reproș, ci va acționa în raport cu Vecinului meu plecând de la principiul "nu face rău".
În cursul disputei noastre, putem ajunge la unele concluzii reciproc acceptabile, sau poate că nu vom veni - dar trebuie să ne dispersăm astfel încât interlocutorul meu să nu piardă dorința de comunicare ulterioară. Poate că astăzi a vorbit cu Ivan Petrovici despre prăjiturile de Paște, și a auzit un lucru destul de neașteptat: nu în prăjiturile de Paști este mântuirea, ci în Hristos. Iar faptul că atât de multă atenție și efort este acordat binecuvântării mesei festive - bine, sa întâmplat, dar în zilele noastre puțini oameni din rândul bisericii consideră acest lucru normal. Și astăzi - o conversație cu Ivan Petrovici și mâine - cu părintele Vasile, și acolo, vedeți și prima mărturisire. Plecând de la acest obiectiv principal - de a nu rupe comunicarea, dar dă-i șansa să o continue - trebuie să construim, de asemenea, o strategie pentru diferend.
Sunt de acord cu ce poți
Varianta cea mai gravă a discuției va fi una în care ne atacăm adversarul adversar, întorcându-l cu fiecare suflare în fiecare lovitură. "Știți", ne spune interlocutorul, "este oarecum ciudat și neplăcut pentru mine să văd că Biserica se confruntă de fapt cu teritoriul, se confruntă cu proprietatea. Aici era o școală - și acum nu există școală, dar există o catedrală uriașă. Și aici a existat o policlinică - și ea a fost înlăturată. Și nu departe de casa mea, împrejmuită de o bucată mare de pământ. Mai devreme puteau să meargă aici, dar acum pur și simplu nu vei veni. Ca răspuns la oamenii ortodocși, puteți auzi adesea ceva de genul acesta: "Ce vreți? După ce Biserica a luat totul, acum se recuperează. Totul potrivit legii! Probabil că nu-ți place o biserică puternică? Este imediat evident că bunicii tăi erau atei, iar preoții au fost împușcați. Totul sa terminat, timpul tău se scurge! Acum justiția triumfă! În curând va veni țarul ortodox și Sfânta Rusie va fi renăscută! "O asemenea ardoare va fi percepută de adversar - și pe bună dreptate! - ca prostie elementară, și chiar rudenesc. Iar disputa după aceasta, chiar dacă aceasta continuă, este puțin probabil să fie constructivă.
Dar ce mod de a conduce disputa va duce la rezultate mai pozitive? Pe baza experienței proprii, aș recomanda următoarele: să fiu de acord cu tot ceea ce poate fi convenit - aceasta va oferi baza pentru discuții ulterioare.
De exemplu: "Biserica participă la disputele de proprietate?" - "Da, participă". - „O întâmplare este că valabilitatea creanțelor de către structurile bisericești pare discutabilă?“ - „Tu pariu!“ - „Nu crezi că Hristos nu ar fi de acord cu acest zel în retrocedarea proprietăților bisericii?“ - „Voi fi sincer: se pare, și de multe ori. "
Apoi, interlocutorul nostru, de ceva vreme, în pauză. De fapt, ciudat: pare a fi ortodox, și raționamentul în mod rezonabil. Și aici este locul unde creștinul este timpul pentru a juca rolul unui predicator, un misionar: să spună cealaltă persoană a lui Hristos, Biserica, că nu este identic cu organizația pământească, ai cărei membri comit adesea acte discutabile pentru a introduce interlocutorului cu episoade din viața sfinților (cel mai bun - unul dintre noii martiri). Nu, nu cred că o persoană „cu Dumnezeu în suflet“, a doua zi alerga la mărturisire și comuniune, și un ateu - să fie botezat. Cel mai probabil, acest lucru nu se va întâmpla. Dar adversarul nostru va avea ocazia să se asigure că există diferite persoane în Biserică, nu toți cred că același lucru, dialogul este destul de real. La urma urmei, pentru omul modern este foarte important foarte posibilitatea de feedback, discuții, dialog, și doar de viață, sincer respectuos apel,, interesat.
Desigur, nu de fiecare dată când trebuie să ne certăm cu "externul", nu orice dispută este o scuză pentru predicare. Dar cu cine ne certăm, în primul rând pentru noi să fim bărbați. Uneori este mult mai util pentru noi să nu vorbim, nu să argumentăm, ci doar să ascultăm. Și acest lucru singur poate provoca simpatie pentru noi înșine și, poate, pentru punctul nostru de vedere.
Îmi amintesc că aveam cincisprezece sau șaisprezece ani. Am fost botezat cu ceva timp în urmă, adică eram neofil și, desigur, un "conservator". Într-o zi am vizitat prietenul tatălui meu. Experiența bisericii sale a fost măsurată în acea perioadă timp de mai mult de o decadă, iar opiniile sale ar putea fi descrise ca fiind "liberale". Conversația sa dus la unul dintre subiectele cele mai acute atunci. Am încercat să nu agravez situația, am încuviințat din cap, am acceptat - și apoi am început să-mi exprim poziția. Nu, nu am nevoie de final nu a venit, dar la despărțire unchiul Vova mi-a spus: „! Ascultă, Fedya, și cu tine, se pare, putem vorbi“
despre. Theodore Ludogovsky
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: