Ce un cadou pentru soțul ar trebui să facă soției sale să nu meargă în iad, de ce mireasa de trei ori strigând în timpul răpire și alte secrete ale unuia dintre cele mai importante evenimente din viața tătarilor din Crimeea, cercetătorul dihor ucrainean.
Revenind din locurile de deportare, tătarii din Crimeea au adus cu ei tradițiile și obiceiurile în Crimeea - cel puțin cele care au reușit să fie păstrate. Pentru ucraineni, ele nu erau întotdeauna bine cunoscute și înțelese, deși, probabil, de aceea au devenit un obiect interesant de studiu pentru cercetătorii ucraineni.
Musikanti (din arhivele private ale lui Nafeh Yag'yayev)
Cum să furi corect o mireasă
Acordul de căsătorie a fost fixat pe angajament și, de obicei, a fost întărit de masă. Tipul a trimis la casa unui potențiali vrăjitori de mireasă. În cazul în care părinții mirelui au acoperit masa pentru confecționați, au mâncat pâinea cu ei, sa crezut că acordul de căsătorie a fost stabilit. În cazul în care agenții de potrivire nu au fost regale sau chiar acceptate foarte rece, atunci cu greu ar fi putut aștepta un rezultat pozitiv de matchmaking.
De obicei, prioritatea în alegerea unei perechi aparținea părinților, însă existența versurilor de dragoste arată că era posibil și alegerea unui cuplu la apelul inimii.
Fata își putea exprima consimțământul pentru căsătorie, punând pantofii chioscilor cu șosete la ușă sau invers.
Este interesant faptul că s-ar putea face fără egalitate: la mijlocul secolului al XX-lea, tătarii din Crimeea au avut o tradiție de căsătorie după răpirea miresei. Desigur, această așa-numită "răpire" a avut loc cu consimțământul mirelui. Această tradiție a fost folosită în special atunci când părinții fetei s-au opus căsătoriei sau atunci când tânărul nu avea suficienți bani pentru o nuntă.
În timpul "răpirii" fetei trebuia să strige de trei ori ca de obicei, aceasta ar însemna că ea și-a îndeplinit "datoria" - a rezistat. Apoi copilul răpitorului a luat-o pe fata la casa uneia dintre rudele sale, dar nu la a lui, după care a trimis un tânăr martor părinților. Tatăl nu a putut refuza băiatul să se căsătorească cu fiica sa, pentru că ar fi o rușine pentru familia fetei.
Perioada de la angajarea la nuntă poate dura mai mulți ani. Se crede că acest lucru se datorează angajamentului de la o vârstă fragedă, precum și costurilor materiale mari pentru nuntă. De exemplu, în secolul al XIX-lea, nunta costa câteva mii de ruble - o sumă mare pentru țăran. Prin urmare, nunta a fost amânată până când cele două familii erau gata să o conducă în mod material. Apropo, contribuția la nunta a fost adesea colectivă, când cineva de la rude apropiate a dat niște bani, animale sau alte resurse pentru ea.
Ritul "Henna gedgesi"
Nunta fără tineri
Nunta în sine a durat de la patru zile la o săptămână, și uneori chiar până la 10 zile. Totul depindea de starea părinților mirelui și a mirelui sau de tradițiile locale.
Prima etapă a fost aceea de a pregăti atributele ritualului și mâncarea: de exemplu, o lumanare de nuntă, un tort de nuntă, dulciuri de nuntă, un cocoș de nuntă. Când totul este gata, nunta începe.
Era, ca și acum, din două părți: o sărbătoare de nuntă în casa mirelui și apoi mirele. Și părinții sunt prezenți doar pe o parte: părinții tinerilor nu se întâlnesc la nuntă.
Tătarii din Crimeea au fost un astfel de lucru ca o „căsătorie fără tineri“: mirele si mireasa la nunta nu a sta împreună la masă, și nu stând cu oaspeții. Astăzi, situația sa schimbat oarecum: chiar și un cuplu de dans dans general - „Agyr Av ve Haytarma“, iar în cele din urmă nunta sunt atașate la un dans comun cu toți oaspeții, care este numit Horan.
Pentru mireasa a efectuat ritualul de henna: ea a fost dus la baie, unde machiajul a fost aplicat pe corp și părul tuns și împletit ca o femeie căsătorită: bucle fac - Zyulfu - de-a lungul frunte. Ele erau un semn al unei femei căsătorite. Un semn rău pentru un căsătorit a fost de a pune parul in spatele urechilor - însemna că ea sau divorțați sau văduvi.
După ceremonia de henna, a existat un ritual de nikyah - consacrarea religioasă a căsătoriei. Mirele și mirele, de regulă, nu au luat parte la acest lucru. Procedura a fost efectuată în numele lor. Mireasa din acea vreme putea să stea pe ecran și, de acord, trebuia să spună de trei ori sau să plângă de trei ori. Acest lucru a fost considerat consimțământ pentru căsătorie. Tăcerea simboliza opusul.
Lily, Crimeea Tatar, despre tradițiile moderne de nuntă:
"În timpul ritului, mullahul cere reginelor, la rândul lor, să-i ceară mirelui și mirelui de trei ori, fie că sunt de acord cu o căsătorie. Mai avem un astfel de lucru ca mehir - un dar pe care un soț trebuie so facă soției. Și în timpul nens, mullahul întreabă ce dorește să-i aducă mireasa ca dar. Am mai fost de acord cu soțul meu că voi cere cercei: sunt de acord că soțul meu mi le va da în termen de 2 ani de la data nunții (termenul poate fi ales oricare).
Acum darul este simbolic, dar la un moment dat a fost de o importanță practică: oamenii au participat adesea la războaie, pe care ar putea să piară. Și apoi soția a avut ocazia să vândă chestia asta și să trăiască pe bani pentru o vreme, până când cineva sa căsătorit cu ea. La urma urmei, femeile nu ar trebui să funcționeze.
Până acum, credința a supraviețuit, conform căreia, dacă soțul nu face un dar soției, pe care a convenit-o, el va merge în iad. Acest lucru este mai mult perceput ca o glumă, dar au existat cazuri în care fetele, fără consultarea mirelui, au cerut cadouri nerealiste scumpe. Știu cazul când mireasa a cerut să-i cumpere un apartament cu trei camere în centrul orașului Simferopol, pentru care mirele tocmai sa sculat și a plecat - acesta este sfârșitul nunții.
Cureaua de primavara este botezata (colectia privata a lui Djeparova Velyade)
Mireasa în arba
După nikyah, o sărbătoare a avut loc pe partea mirelui. La nunțile din Crimeea tătară, ca și în trecut, și acum, este obișnuit să invităm un număr mare de oaspeți, pentru ucraineni, de la 200 la 500 de persoane.
Deja în casa miresei, mirele a fost ras pentru prima dată în barba sa de viață. Ritualul a fost numit gunoi.
„La nunta mea (nunta, părinții miresei urmărit. - nn) Am avut 200 de vizitatori și aproximativ 20 de persoane de mire (numit kudalar), iar părinții săi în prima zi a sarbatorii nu sunt prezente, precum și părinții miresei în a doua zi.
Nunta a fost deschisă de surorile mele. Au dansat - este așa-numita "turnare": oaspeții lor sunt alături de oaspeții lor, care plătesc bani pentru asta, pe care îi dau apoi muzicienilor ".
Deja după sărbătoarea din partea părinților miresei, toată lumea sa mutat la mire. Mutarea mireasa de la casa părinților la casa soțului ei a fost un important marcator de nuntă. Acest rit este influențat de peisaj: printre locuitorii de stepă și locuitorii Crimeei muntoase era diferit. Mireasa putea fie să călătorească pe un cal, fie într-un bolar, într-un arb. În același timp, anumite ritualuri au avut loc: de obicei, în timpul procesiunii, țesuturile au fost distribuite tuturor celor de pe tejghea.
"În a doua zi mirele vine la casa mirelui, unde trebuie să-l cumpere. Mirele din casa mirelui este tratat cu gem, precum și cu toți oaspeții, "pentru o viață dulce".
Mirele îi ia mireasa și kudalarul ei pentru a sărbători a doua parte a nunții. Pe drumul către părinții mirelui, cuplul este însoțit de un băiat - cel mai mic reprezentant al familiei miresei. Trebuie să meargă înainte cu mirele cu mireasa. El este înmânat Coran-kapi (Coran într-un caz special). Se poate cumpăra, dar am brodat-o pe ale mele, așa cum am ales modelul de broderie - la urma urmei, fiecare dintre ele simbolizează ceva, este un tutore.
Când mireasa părăsește casa părintească, tatăl leagă o batistă la talie. Părinții spun la revedere fiicei lor. Ei cu mirele și băiatul cu Coranul stau în mașină și pleacă. Apoi toarnă apă: că drumul (calea vieții) este liber, astfel încât mireasa nu este returnată.
În casa mirelui, mama trebuie să răscumpere Coranul adus de băiat: el dă suma valorii Coranului; îi poate da încă un dar. Coranul este dat unei noi familii - ea devine principala moștenire a familiei sale. "
După aceasta, a fost o sărbătoare, o sărbătoare, după care mireasa (deja o soție) a rămas la casa mirelui. Aceasta încheie nunta.
Etnograf Elena Soboleva: "Am observat că tătarii din Crimeea sunt foarte conștienți și responsabili de tradițiile lor"
- Cum a început hobby-ul tău pentru cultura tătară din Crimeea?
- Și ce surse ați folosit în timpul cercetării? La urma urmei, studiul culturii populare are o anumită specificitate.
- Fac cercetările mele pe baza unor interviuri - intervievez tătarii din Crimeea. În general, mi-a plăcut foarte mult să merg la o expediție în Crimeea - tocmai datorită faimoasei ospitalități orientale. Dacă vine un oaspete, mai ales din afară, atunci este o mare onoare pentru familie. Oaspeții sunt de obicei primiți cu onoruri. Prin urmare, am fost foarte confortabil: întotdeauna tratat, întotdeauna-cafea. În plus, am observat că tătarii din Crimeea le tratează foarte conștient și responsabil tradițiile. Ei au fost foarte interesați să-mi dea aceste cunoștințe.
- Cum s-au transformat tradițiile și ritualurile în secolul XX? La urma urmei, au existat motive întemeiate pentru acest lucru: în afară de influența obișnuită a modei, obiceiurile din Crimeea Tatar au fost schimbate logic ca urmare a deportării.
- Treptat, în 20 de lingurițe. la nuntă, desigur, a reflectat influența modei. Desigur, deportarea a jucat un rol important. De exemplu, am scris interviuri despre nuntă în anii 1950, după deportare și mi-au spus că la masa festivă au pus doar cartofi de varză. Doar câțiva oameni s-au adunat la sărbătoare. De asemenea, în nuntă tradițională din Crimeea tătară, țesăturile au jucat un rol important: acestea au fost date și schimbate. Este clar că nu totul a fost în deportare: nu există materiale, nici un stat pentru a le dobândi. Prin urmare, ceremoniile complet nu au putut fi reproduse.
Și unul dintre respondenții care s-au căsătorit în anii 50 ai secolului XX. a povestit cum camera prietenului ei la nuntă a fost decorată cu tifon obișnuit, care a fost vopsită în culori vii cu vopsea. La urma urmei, despre prosoapele brodate cu aur, și nu se putea vorbi.
Este clar că multe tradiții au dispărut, mai ales cele care au necesitat cheltuieli considerabile: de exemplu, ritualul de colorare a părului henna și a mâinilor miresei, precum și decorarea casei sale cu prosoape brodate.
Dar, până în prezent, sunt ținute multe ritualuri religioase, de exemplu practicile de rugăciune ale duviei - sunt reprezentanți ai familiei care binecuvântează cuplul pentru căsătorie. Toate acestea se datorează faptului că acest rit musulman nu a necesitat executarea sa în moschee, dar a fost condus acasă. Și în deportare totul sa întâmplat în cercul familiei.
Până în prezent, mireasa poate purta fez festiv și o centură tradițională pe nikah, dar acestea sunt doar cele ale căror strămoși au reușit să păstreze această relicvă în timpul deportării. Această curea este de argint și a fost transmisă mamei sale de fiicele sale. Și înțelegeți că în timpul deportării tătarii din Crimeea nu au avut nici măcar timp să se colecteze, așa că au luat cu ei ceea ce au trebuit să apucă. Foarte puțini oameni au reușit să-și păstreze toate relicvele de familie. Practic, a fost Coranul. Iar lucruri valoroase au fost vândute, foarte des, pentru pâine în așezări speciale.
- Care sunt dificultățile acumulate în colectarea de informații, în condițiile ocupării Crimeei, relevante pentru cercetător?
Весілля в депортації (за архиіву Adji Eyup Kurtosmanova)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: