În vremile noastre "vagi", când din toate părțile se aude doar despre criză, și fiecare contra una se plânge de consecințele ei, de două ori dorește să obțină sprijin și speranță pentru cele mai bune. Reducerea maselor, creșterea prețurilor, șomajul, obligațiile de creditare ... Este puțin probabil ca în această situație să fie eficient să se bazeze numai pe Dumnezeu sau să se aștepte ca guvernul rus să rezolve toate problemele. Vreau să fac ceva, să mă angajez, să îmi construiesc propria linie de viață și comportament. Și involuntar pentru găsirea unui sprijin atât de necesar astăzi, întoarceți-vă ochii la templu, dar apoi există întrebări. Nu este foarte clar cum o persoană care se consideră ortodoxă, dar care nu poate fi numită biserică, își construiește viața și cum să găsească astăzi foarte mult sprijin și bucurie. În fond, creștinismul oferă adesea impresia unei "religii tristă" pentru cei slabi și dezavantajați.
În primul rând, când se observă viața bisericii din afară, cineva are impresia că o persoană care trăiește în conformitate cu normele etice ale Ortodoxiei trebuie să fie foarte blândă, cu bună-credință, cu răbdare, etc. și altele asemenea. Iar aceste calități, cu predominanța lor în caracter, pot coexista cu ușurință cu un caracter slab, lipsă de voință, supunere, indecizie. Și se pare că, în loc să facă eforturi pentru a obține succesul în viață, un astfel de individ va fi mai degrabă mulțumit de ceea ce are deja. Chiar dacă prin standardele de astăzi nu are nimic - nici o dachă, nici o mașină, nici un apartament mare, nici o oportunitate de a pleca în străinătate. O astfel de persoană va arăta, cel mai probabil, în ochii majorității ca fiind defectuoasă, mai degrabă decât ortodocși spiritualizați, pe care doriți să îi deveniți. Iar cei care aspiră să posede posesiuni materiale vor părea dublu defecți din punct de vedere ortodox. Și este ușor să spun despre el: "Iată-l, un ticălos, a mers, a furat, a vândut sufletul diavolului, nimic uman a rămas în el". Dar, așteptați, dacă valorile materiale sunt o parte a acestei lumi, de ce ar trebui abandonate? Și de ce oamenii bogați în sensul creștin par a fi "Iuda", în loc să fie respectați? Deci, concluziile sunt trase că Ortodoxia este o religie pentru a mângâia pe cei slabi și dezavantajați.
În al doilea rând, însăși atmosfera Bisericii nu implică deloc bucurie strălucitoare, îmbrățișări fericite, focuri de artificii în sărbătoare și, deseori, se înspăimântă de deznădejdea exterioară. Multe ore de serviciu, post, ban, nevoia de pocăință etc. - Da, poate dura o jumătate de viață! Și în loc să plece la plajă și să înoțiți pe aceeași plajă duminică, cineva va merge la templu și va petrece cea mai mare parte a zilei acolo, mai ales în timpul unei sărbători bisericești. Este un lucru să vizitați templul o dată pe lună, să puneți o lumânare, să vă rugați și să continuați să trăiți în modul obișnuit; pe acest principiu și trăiesc mulți oameni. Este un altul care să conducă modul de viață al unei persoane bisericești care ar trebui să se roage dimineața și seara, să se roage, să mărturisească și să primească comuniune, să participe la slujbe. Și acolo unde în viață este locul bucuriei; cum sărbătoresc această persoană, de exemplu, sărbătorile sale personale? Este greu să vă imaginați un enoriaș al templului dansând cu ocazia unei sărbători de familie. Sau oamenii bisericii nu mai au timp sau doresc acest lucru? Sau poate bucuria unei persoane ortodoxe este diferită de cea a altor oameni? Dar apoi ce?
În al treilea rând, ea lovește în Ortodoxie enormitatea ideii de a veni la mântuirea sufletului prin suferință. De ce, în cele din urmă, trebuie să suferim atunci când ne putem bucura de viață? Sau am acumulat un astfel de bagaj al păcatelor noastre în viața noastră, că acum trebuie să-i amăgească pentru ei la sfârșitul vieții noastre? Dar nu este omul născut pentru fericire? De ce este necesar să păstrăm postul, să refuzăm mâncarea fast-food, de ce să fim nemulțumiți în dorințele noastre și chiar în gândurile noastre să nu încercăm să dorim același "BMW-X5" ca vecinul nostru? De ce fetele trebuie să se îmbrace mai modest și, în mod ideal, să fie o fetiță blândă devotată atunci când cineva vrea să "lumineze" într-o disco? Și de ce toți creștinii ar trebui să fie întotdeauna un exemplu de virtute pentru ceilalți din jurul lor în detrimentul lor?
Evanghelia spune: "Ați auzit ce sa spus: un ochi pentru ochi și un dinte pentru un dinte. Dar vă spun că nu vă opuneți răului. Dar oricine te va lovi pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt; și oricine se va pleda cu tine, și să-ți ia cămașa, să-i dea și haina de sus; și oricine te obligă să mergi cu el la o mie de metri, du-te cu el doi. Celui care te întreabă și de la cel ce va lua de la tine, nu te întoarce. Este posibil să acceptați toate cele de mai sus în lumea modernă ca o normă? O persoană nu ar trebui să aibă nici un fel de respect față de el însuși și trebuie să se substituie unei noi lovituri? De ce este necesar să dai ultimul? De ce este un creștin ortodox în această lume un suflet extrem, nu o persoană bucuroasă și mulțumită? Sau înțeleg ceva greșit?
"Întotdeauna să te bucuri. Pentru tot, mulțumiți "
A accepta că creștinismul este o "religie plictisitoare" este imposibilă tocmai pentru că adevărul fundamental al credinței noastre este învierea lui Hristos. Când citim Evanghelia, ceea ce poate să-i amestece sufletul mai mult decât evanghelia posibilității vieții veșnice, și nu pentru oricine, ci pentru voi!
Ascultați cât de solemn vorbele apostolului Pavel sună: "Moartea! Unde este țânțarul tău? Iadul! unde este victoria ta. Mulțumim lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos! "(1 Corinteni 15, 55, 57). Această slavă a lui Hristos înviat este plină de Biserică, închinarea noastră este plină. Doar acest lucru trebuie văzut, este necesar să știm.
Desigur, anumiți oameni poartă mesajul, iar creștinul, din diferite motive, nu poate păstra întotdeauna această bucurie, despre care apostolul spune: "Întotdeauna se bucură. Rugați-vă fără încetare. Pentru toți, mulțumiți "(1 Tesaloniceni 5, 16-18). Deși probabil cel mai cunoscut exemplu este viața Săratălui Săratului din Sarov, care a păstrat această bucurie a lui Hristos Înviat în inima sa și a împărtășit-o cu toți cei care vin la el, salutând pe toți: "Hristos Sa înviat!". Pentru a trăi această bucurie cerească, aveți nevoie de o inimă liberă de păcat. Și această libertate este atinsă nu numai prin eforturile noastre, ci prin puterea harului sfințitor al Duhului Sfânt. Foarte dezvăluitor este povestea pe care reverendul nostru Siluan Afonsky ne-a spus-o. Odată ajuns în sat (el era un tânăr), el a văzut cum semenul său care a ucis un bărbat acum câțiva ani se distra, a fost condamnat și trimis la servitute. Tânărul nu a putut să stea, sa dus la el și a întrebat: "Cum te poți distra dacă ai ucis un bărbat?". Țăranul a tăcut, a pus acordeonul și a răspuns cu umilință liniștit: "Dar Hristos ma iertat".
Deci, viața noastră este plină de bucurie, numai că nu lumească, ci autentică. Aceasta este bucuria de a câștiga credință, bucuria pocăinței, bucuria întâlnirii cu Dumnezeu. Uitați-vă la ceea ce Domnul nostru Isus Hristos numește bucurie. Este bucuria „unui singur păcătos care se pocăiește“ (Lc. 15, 7-10), „bucuria nașterii omului în lume“ (In. 16, 21), „bucuria de a auzi cuvântul lui Dumnezeu“ (In. 15, 11), " bucuria de a se întâlni "(Ioan 16, 22) - aceasta este cu adevărat o bucurie.
Desigur, lumea care nu acceptă Hristos nu acceptă modul creștin de viață. Adesea "din afară" viața bisericii pare oarecum plictisitoare și monotonă, însă este o percepție externă care depinde în mod direct de credința și dezvoltarea spirituală a unei persoane. Îmi amintesc că atunci când am venit la biserică, am fost capturat de această lume. Singurul lucru care părea foarte greu pentru mine, "de neclintit", a fost un serviciu lung. Odată, în altarul bisericii noastre, călugării s-au rugat. La sfârșitul serviciului (și am fost un băiat de altar), îndepărtarea anteriu lui, îmi spun, „Ei bine, mulțumesc lui Dumnezeu, au servit“ și auzi cuvintele unui trecător călugăr mi: „Aici, cel puțin un pic de odihnă - Slavă Domnului“. Am fost uimit de această diferență de percepție. De ce stau abia și se odihnesc ... Viața Bisericii este învățată numai prin experiență.
Și majoritatea dintre noi poartă povara păcatului, care împiedică și bucuria spirituală. Există, de asemenea, creștini formali care vin la templu o dată pe lună pentru a pune o lumânare; desigur, în fețele unor astfel de închinători nu veți vedea iluminarea Duhului.
În ceea ce privește modul de viață extern al unui creștin, atunci, într-adevăr, suntem adesea percepuți ca fiind slabi, incapabili să "se stabilească" în viață.
Acest lucru nu este surprinzător și nu trebuie să-l încurce pe creștin, pentru că poate va trece timpul și oamenii vor fi convinși că este bine să fii evlavioasă, că Dumnezeu îi iubește și le binecuvântează. Amintiți-vă povestea patriarhului Iacov, așa cum Dumnezeu la binecuvântat pe ruda lui Laban, pentru faptul că Iacov a trăit împreună cu el (vezi Genesa 30,30).
Vom aborda separat problema suferinței. Da, mulți oameni vin la Dumnezeu prin mari necazuri. Printre enoriașii bisericilor noastre există, probabil, o astfel de majoritate. Toate acestea lasă în mod natural amprenta asupra lor și asupra celor care comunică cu ei. Aceasta este viața reală. Semnificația suferinței este că ei reprezintă un mijloc eficient de a salva omul de păcat și de moartea spirituală. Suferindu-ne umili, ne face să ne gândim la sensul vieții, să ne naște "durere pentru Dumnezeu" și pocăință. Hristos Însuși prin suferințele Sale a arătat nevoia lor de mântuire și o putere înviorătoare. Suferința este, în general, viața noastră, care este plină de dureri și greutăți, adesea provenind de la noi înșine. Suferința este învățată să iubească, nu sufletul însuși nu poate cu adevărat și cu compasiune. Și cel mai important: suferința ne conduce spre o adevărată bucurie spirituală. Pentru bucuria pe care o primește persoana care sa întors la Dumnezeu. Iar când inima unui om este plină, atunci este cu adevărat posibil să-i exprimi destul de bucuros. Profetul și regele David, după cum se știe, au dansat cu bucurie înaintea Chivotului Legământului (vezi 2 Împărați 6, 14-21). În Biserică, de exemplu, în închinare, această bucurie este exprimată mai ales prin cântarea solemnă, decorarea frumoasă a bisericii și ceea ce o sărbătoare fără masă! Da, și creștinii organizează o sărbătoare și, bineînțeles, nu numai cu nuci și ciuperci. Și datorită lui Dumnezeu, parte de vin, care, în cuvintele Scripturii, „Cheers inima omului“ (Ps. 103, 15) și, în general, se bucură de viață mult mai complet decât oricine altcineva, pentru că ei trăiesc prin credința în Cel care a învins moartea!
Arhiepiscopul Vladimir PARKHOMENKO,
rector al bisericii în onoarea Schimbării în Domnul în. executorul judecătoresc
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: