Ceremonia de nunta la Kokshenge de sus si de mijloc si la Uftuga

Rusă nunta populară foarte multe fețe și forme în locuri de variantele lor locale, care să reflecte strămutarea etnică a istoriei slavilor de est, nu numai în ultimele 3-4 secole, dar în perioada specifică, și poate chiar și în perioada feudală (pre-creștină). În același timp nunta oamenilor cu toate modificările sale este o colecție de cântece involuntar, prichetov și acțiuni rituale, și este întotdeauna o integritate certă, stabilită istoric. Există nunta ca un întreg, și în ansamblu trebuie să fie studiată.







Regiunea Vologda în regiunea antică a Rusiei, ia o poziție foarte specială. Acesta este un teritoriu vast de dimensiunea unui stat european bun, nu a fost niciodată un principiu special în compoziția vechilor domenii rusești. Puținul lot Belozersky nu acoperă nici măcar jumătate din dimensiunea sa. Diversitatea culturală și etnică afectează acum locurile și districtele regiunii Vologda. Și totuși, pentru regiunea Vologda, se poate găsi un singur determinant care o deosebește de o serie de regiuni nordice asociate tradiției necondiționate Novgorod. Vologda este Rostov-Suzdal Rus, sau, pur și simplu, Rusia, retragându-se spre nord.

Structura ritualului nunții.

Sarbatoarea nuntii a fost inclusa in mod organic in cercul festivitatilor traditionale anuale traditionale. Nunțile au fost jucate în cea mai mare parte în timpul iernii, între două posturi de iarnă, de la sfânt la ulei. Locul obișnuit al amintirilor de la nunțile anterioare este acela că s-au căsătorit cu fete "violente" - sau "forță", după cum se spune - la cererea părinților lor. Adesea mireasa nu a văzut mirele înainte de nuntă.

În general, nunta Koksheng se bazează pe lamentări.

Swat, de multe ori călătorea singur. Recent, cu toate acestea, deja cu mirele. Cu toate acestea, mirele însuși nu trebuia să se căsătorească. O femeie ar fi putut să se căsătorească. Sa întâmplat că amândoi au mers la confecționeri "există o femeie și un bărbat - propriul lor" (Ozerki).

Swat a venit după discuții preliminare și conversații. Un obicei foarte vechi, cu elemente de magie, era în Ileza și Mântuitorul de Jos. Înainte de meci, castigatorul si castigatorii din casa, pentru succesul cazului, au fost biciuati sau imbracati cu fete de sex feminin ("bor").

Swat părinții mirelui au învățat despre acte de ritual. Intrând în casă, a luat prietenul aragaz si cuptor clapa bryakal, și apoi se așeză pe o bancă „de-a lungul podelei“ (de-a lungul plăcilor) și imediat a devenit clar că el a venit la pețitor. După aceasta, conversația a început. Swata încep să se distreze. Desigur, puneți samovar, și acest lucru nu este lipsit de semnificație. Ideea este că mireasa trebuie să toarne ceaiul. În timp ce toarnă ceai, pariorul pare să poată vedea din nou fetița. "Și în vremurile vechi." Fetele, știu atât de puțin, și ei trimit, iar vânătorul trebuie să afle mai multe. "El poate să vorbească și să plece". Peste ceai, în cazul în care totul a fost bine si mireasa „poglenetse“ pentru a convinge și mai mult: atunci când va merge pentru a viziona locul atunci când zaporuchat - a fost numit „stabili strictă.“







Adesea, o fată zasvalyvali în absența ei, mai ales dacă agenții de înțelegere știau bine mireasa. Nu era necesar consimțământul acestuia pentru căsătorie, părinții au decis ei înșiși.

Aproximativ să refuzi un colocvios nu era presupus. Părinții, dacă nu consideră că sunt potriviți pentru un mire, au fost descurajați de vârsta fetei, apoi de indisponibilitatea economică. Fetele nu au fost căsătorite devreme, de obicei cam douăzeci de ani. Destul de des, miresele erau mai în vârstă decît suitorii timp de trei, patru, chiar și opt ani.

Locație (Logodnicul fermă) uitat-o ​​zi sau două după matchmaking. A se vedea locul mers la tatăl miresei. Nici un tată - Frate mai mare, unchiul - pe scurt, șeful casei. „La uite mai întâi, agricultura, și apoi la masă. Dar nu contează dacă mulți nu se ajute singuri“ (Mântuitorul superior). "Nu-mi place, nici nu va bea nici ist" (Ilez, Top - Kogshenga). Cele mai multe dintre ferma mirelui apreciat abundența de vite și porumb. Bogăție, care a cerut ca mirele este, în afară de vite și cereale, haine și ustensile, în special cupru, în special evaluate zilele vechi. Mireasa este adus în casa soțului ei viitorul întregului cadouri de munte țesute în casă toate rudele sale: „Patul opționale: paturi pene, perne, chiar okutka (patura) groomsmen cadouri: camasa, pantaloni Svekrovke - trei ispodki și Sundress, fețe de masă eșarfă, Platov ... - o astfel de povară pentru curte și aici, de asemenea, Devereaux tricou, pantaloni prosoape dat kazhny“... (Ilez, d.Gribovskaya).

"Plăcile" (prosoapele modelate) ale mesei lor de artizanat au avut o semnificație rituală și au ieșit separat de daruri. Platitudini și în special date, în timpul sărbătorii, chiar înainte de coroană, și le-au dat mireasa tuturor tovarășilor mirelui. Prosoapele au fost date părinților mirelui și mirelui în următoarele momente ritual ale nunții. Și în toate a fost necesar să se distribuie uneori până la patruzeci de prosoape, fiecare având capete țesute și brodate, cu modelul cel mai complicat, care se întorce la simbolurile precreștine. "Am avut o astfel de credință că, dacă nu trimiteți păsări de pava sau două pave, nu vă veți căsători!" (Spa-urile superioare, satul Grigorievskoe).

Ritual semnificația a fost, de asemenea, în curele, țesute din mătase multi-colorate.

„Cum să vezi locul du-te la tratatele, tratatul atunci când nunta, mirele vine de obicei, într-o duminică cu familia și sunt de acord cât de multe daruri ar trebui să fie cu mireasa În plus față de cadouri, zestre aproape în fiecare vacă -.... Atunci noi și toți banii ortografiate nr .. în atlasnika ei, șaluri acolo Koszul - tatăl dă bani Mire ceai Bungle Popo există contracte Apoi, acesta este prescris în cazul în care, atunci când zaporuchivat „(Lochte) în fiecare zi alte .....

Au fost discutate și termenii nunții. Purtau doar duminică, miercuri și vineri. În avans, în zece zile a fost necesar să se facă un anunț în biserică. Anunțul a fost făcut pentru Liturghie.

Zaporuki au fost începutul tradițional al nunții. Numele "blocare" provine din faptul că ambele părți "bate mâinile" - conspirați. Dar efectul principal asupra zaporukah - zaveshivanie mireasa, astfel zaporuki, de asemenea, numit adesea "închidere". Stăpânul a fost mirele cu castelul, iar apoi acțiunea ceremonială a fost împărțită în două părți. Una este coluziunea bătrânilor în mireasă, cealaltă este comportamentul mirelui.

Împuternicitul, mirele și tatăl miresei se conspiră într-o manieră liniștită, se roagă, aprind lumânarea sub icoane, își dau mâinile, tatăl și mirele vor bea. L-au tratat cu ceai și vin cu băuturi spirtoase, ocazional servind salat. Ei vor fi de acord, vor spune: "Cu Dumnezeu!".

Și apoi mireasa, chiar dacă dorea să se căsătorească, trebuia să arate durere. Dar dacă mirele era necunoscută pentru ea sau, mai rău, ea nu fusese dată pentru iubita ei, mireasa trebuia să joace puțin și să descrie. Mireasa fugea, fetele o prinse, își rupese batista cu dinții, mușcând sau ascunzându-se.

Tatăl meu nu a prins mireasa care se lupta, ci a luat pur și simplu o batistă pentru moartea sa cu fruntea, a tras-o pe față și a spus: "Ei au proslavat!".

Și numai când mireasa este închisă, ea încetează să mai reziste și începe alternativ să cadă în picioarele părinților ei și să plângă. Din acel moment începe o serie nesfârșită de nunți de nuntă fără marcă. Pentru a se plânge la ea a ajutat fetele, și chiar și voplenntsa cufundat în mod intenționat.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: