Etnie: rusă
Denominația: Ortodoxia
Limba: rusă, grupul Kursk-Orel al adverbului sudic
În satul Repnina ritul esențial al ciclului de viață, nu și-a pierdut semnificația în condiții moderne este nunta. Ceremonia de nunta Bolhovskogo District, Oriol Regiunea este o versiune locală a tipului din sudul Rusiei ritual, care a fost în numele cercetării științifice nunta-vyaselle (din numele belaruse ritualul de nuntă).
Nunțile au fost jucate mai ales în timpul iernii, în perioada dintre cele două posturi, de la Crăciun la Carnaval. Ceremonia de nunta in mod traditional incepe cu matchmaking. Matchmaking. de regulă, a constat din două etape: prima sosire a confruntătorilor și contractul final al părților.
Grupul de personaje a fost condus de un vânător de vârstă - nașul sau unchiul mirelui. Acesta a fost cel care a jucat rolul principal în ritualul nunții - de a monitoriza executarea corectă și la timp a tuturor acțiunilor ceremoniale. În acest caz, el a fost asistat de un jurnalist - o rudă a mirelui, adesea - nașul ei.
Pentru a avea un final fericit, concertistii au observat diverse semne si precautii. Zgomotul vântului, comportamentul animalelor domestice, scârțâitul plăcilor de pardoseală - totul în această zi avea o semnificație predeterminantă. Afaceri de nuntă nu ar trebui să înceapă miercuri și vineri. Temându-se de întâlniri proaste și de publicitate în caz de eșec, ar merge pe străzi și grădini seara, nu vorbeau cu nimeni pe drum. Aceste obiceiuri rămân în memoria localnicilor.
Anterior, mirele putea doar să privească mireasa din afară sau să nu o vadă până la maturitate, de vreme ce decizia de a se căsători a fost luată cel mai adesea de părinți.
Locuitorii satului Repnino spun: "Au venit să aibă o nuntă seara cu mirele" [N. Kornyukhina]; "... mama mirelui vine și este de acord dacă va merge pentru el sau nu. Mama a plecat seara. Au încercat să se ascundă, li s-au temut dacă au refuzat. Mama a mers mai întâi singură, iar când conspiră, ei aranjau o seară "[N.V. Klinkova]. Potrivit A.V. Tăcerea, localnicii satului Repnino, "obișnuiau să vină cu o pălărie, fără un mire - au dat un capac pentru o pălărie".
Cântecul senior a început conversația de pe frunte - a intrat în colibă fără nici un fel de agitație, sa oprit la mat. a fost botezat în imagini sfinte și a plecat în toate cele patru laturi. Matchmaking-ul a început cu o intrare alegorică, în care colportorii, care erau de obicei comercianți din țări îndepărtate de peste mări, au spus o formă poetică cu privire la scopul sosirii lor. Reamintește N.V. Korneyukhina: "Au venit și au spus:" Aici suntem. Avem o mică oaie în jur, avem nevoie de o fetiță. Spun că ai o fetiță. Sau au întrebat: "Ei spun că ai un vițel de vânzare?".
Mireasa în timpul sosirii columbofililor trebuia să fie la punk (în magazia unde erau păstrate mărfurile) sau în coliba vecinului, unde sa îmbrăcat să meargă la oaspeți. Ea a fost ajutată de două sau trei femei tinere. Intrând în colibă, mireasa sa plecat de trei ori și a stat pe margine. Pentru ea, de asemenea, plecând la toată lumea, mirele sa apropiat. Când tinerii stăteau în apropiere, li sa întrebat dacă se plăcea unul pe celălalt. Mirele a răspuns: "Ca tată și mamă, la fel și eu." Mireasa a răspuns la fel. După consimțământul tinerilor, ei au binecuvântat: "Îndepărtează icoana, pun pe pâine corvigul de pâine și pună o piei de oaie pe pământ. În primul rând, tatăl meu binecuvântează. Mirele și mirele se aruncă de trei ori în picioare și o sărute pe icoană. După ce această mamă binecuvântată.
Dacă neglijenții au fost neglijați, au folosit expresia: "Există o floare, dar nu în grădina ta", "Acolo, nu te referi la onoarea ta", "Taie un copac de la sine". Când meciul sa încheiat cu consimțământul reciproc al celor două părți, pariorul și părinții miresei au mers de trei ori în jurul mesei, au fost botezați și s-au despărțit. În raionul Bolkhov a existat un obicei pentru finalizarea cu succes a concertelor pentru a fura o bobină. "Uneori, un dușman merge, fură o bobină și spune:" Și tu furi o bobină pe zagon ". Ca S.N. Shepherd, acest obicei este asociat cu conceptul antic al vetrei ca un loc care unește toți membrii genului. Bibliografia nr. 12]. Astfel, prin furtul unei bobine, confecționatorii aveau intenția de a separa fetița pe care o luau de la familie.
Fiecare etapă a perioadei de dinaintea nunții (matchmaking, smotrynam, coluziune, hochei, educație, fete) a fost dată o anumită zi. La mire, mirele și mirele s-ar putea să se cunoască mai îndeaproape, în timp ce părinții au fost de acord cu privire la mărimea și compoziția zestrei. În tradiția Bolkhov, această etapă ar putea fi apelată în moduri diferite: coluziune, contract, angajament, deturnare sau educație. El a fost cel care a ocupat poziția centrală printre ritualurile de dinaintea nunții. După cum scrie V.V. Belozerova: "La o întâlnire oficială a două familii, au fost hotărâte chestiuni materiale, a fost stabilită o zi de nuntă, numărul de oaspeți a fost determinat și zestrea a fost negociată". Conspirația (contractul) a fost cuprinsă de rugăciune, sărutând icoane. După conspirație, refuzul nunții era practic imposibil; Dacă sa întâmplat acest lucru, persoana care a încălcat cuvântul a trebuit să ramburseze cheltuielile. De-a lungul timpului, coluziunea (contractul) a început să se unească cu înțelegerea. Potrivit N.V. Kornyukhina, "contractul este atunci când au venit să se căsătorească. Norma a fost discutată - mireasa a primit mâncare. Cu acordul ei cer consimțământul tinerilor.
Locuitorii din sat și satele din jur Repnina indică faptul că chef pus în scenă câteva zile după acordul. Timpul dintre aceste două etape a fost stabilit în funcție de cât de curând familia miresei se putea pregăti pentru recepția oaspeților. NV Kornyukhina a argumentat că "de la contract la băut a fost de trei sau patru zile." Mirele și mirele au fost băgate de băut fie pentru o masă comună, fie pentru un loc special desemnat. Narată de N.V. Klinkova: "Anterior, la masă, se așezară la masă. Trei mese și toate erau polnehonki. O mireasa si mirele cu un prieten, și însoțitorii săi - aceasta înseamnă că pe podea. Aragazul și grosierul, și pentru grosierul chiar între masa de aragaz stoyut. Au fost acolo separat și au fost. NV Kornyukhina clarifică: "Cea mai apropiată a venit la băutură. Părinții au fost puși sub un colț sfânt. Cheful privind numărul de persoane rafinate pentru nuntasi „la un meci de băut a fost de acord cât de mulți oameni vor veni,“ mire obmeryali la mireasa inainte de nunta ar putea coase niște cămăși și pantaloni. La un meci de băut a sunat cântece rituale de nunta, dedicat tocmai la această etapă de nunta (audioprimery 01, 02, 08).
În următoarea zi, după oblăduirea călătoriei spre curtea mirelui, a fost obișnuit să se uite. Această etapă a nunții a fost, de asemenea, numită cămăși de tăiat. În casa mirelui se măsurau ferestrele, apoi se coaseau perdelele și se privea curtea. Locuitorii locali spun: "Înainte de nuntă, când a fost făcută băutura, am mers la ferma mirelui pentru a urmări unde atârnă perdelele și unde. A fost numit "cămăși pentru croșetat". "Au ajuns la băutură, mâine trebuie să mergem să vedem curtea." Părinții miresei și rudele apropiate s-au dus la mire; Mireasa nu a fost luată cu ea. În mod tradițional, după ce a inspectat ferma în casa mirelui, a fost amenajată o sărbătoare.
După coluziune, în a doua zi, mireasa milei lui Dumnezeu - icoane - a fost eliberată. Mai târziu, împreună cu zestrea lor, au fost duși la casa mirelui. În plus, după coluziune, mireasa trebuia să pregătească o zestre și daruri pentru rudele mirelui. Lucrarea a avut loc uneori mai mult de o lună. Timpul de la coluziune la nuntă, de regulă, depinde de mărimea convenită a zestrei, a darurilor și a securității materiale a părților. În același timp, ar putea exista anumite limite de timp. Astfel, N.V. Kornyukhina a raportat că: "De la contract la băutură trei sau patru zile, și înainte de nunta o săptămână sau două, o lună, nu mai mult."
Am terminat găină de pre-nunta saptamana - episodul cel mai dramatic, din care aproape a început o parte centrală a nuntii. În cartierul Bolkhov din regiunea Orel sa numit o seară mare. Partidul de găină a inclus numeroase activități ritualice, în care au luat parte atât familia miresei, cât și familia mirelui.
În ajunul partidului de bacalaureat. înainte de a merge la culcare, mireasa a trebuit să stea pe o blană de blană, pentru a alunga forța impură. Apoi mireasa a coace o plăcintă sau o pâine. Într-o pată mare, fetele au pus un pom de Crăciun împodobit cu panglici și flori de hârtie: "Un pom de Crăciun este pe o fată tânără în fața unei tinere" [N.V. Kornyukhina]. Bradul îmbrăcat - ochiul miresei - era obligatoriu la petrecerea fetelor.
Cu toate acestea, unii locuitori locali, de exemplu, N.V. Klinkova a susținut că pomul de Crăciun plasat la nunta din mirele și mireasa într-o rulotă era o ramură decorată cu clopote care au servit drept masă de nuntă decorare: „Atunci când merge la altar, este luat de la el și o flutură în aer. Clopotul sună - sufletul este amuzat. Nunta este mai bogată, deci ramurile sunt mai mari. " La petrecerea fetelor, alături de mireasa de la masă, i-au așezat fratele și prietenele mai mici. Ei au participat la răscumpărare. Până la sosirea miresei zagolashivala mire - jale, spunând la revedere de la părinții ei și cu viața ei de fată. Cântecele prietenilor ei într-o formă poetică conțineau instrucțiuni pentru mireasă și empatie pentru ea. În timpul cântării, mireasa și prietena au imitat prosoapele de cusut sau de brodat.
Atunci când au venit cei care au venit în vizită, prietenele miresei au cântat un cântec:
Da, nu am asteptat pe cei care au castigat,
Da, nu am așteptat
Articole similare
-
Noua expoziție a muzeului regional introduce bludienii cu istoria ceremoniilor de nuntă
-
Satul Moshok, cartierul Sudugodsky, regiunea Vladimir - satul Ignatka, cartierul Rudnya,
Trimiteți-le prietenilor: