Una dintre cele două tendințe principale ale Islamului modern este Shiismul. Imam Hussein a fost unul dintre oamenii cu care este legată originea acestei tendințe religioase. Povestea vieții sale poate fi destul de interesantă atât pentru omul obișnuit de pe stradă, cât și pentru oamenii care sunt legați de activitatea științifică. Să aflăm ce a adus Hussein ibn Ali în lumea noastră.
genealogie
Numele complet al viitorului imam este Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. El a venit din ramura hașemită a tribului arab al Quraișului, fondată de stră-străbunicul său Hashim ibn Abd Manaf. La aceeași ramură aparține și fondatorul Islamului, profetul Mohamed, care a fost în același timp bunicul lui Hussein (de către mama sa) și unchiul său (de către tatăl său). Orașul principal al tribului Quraish era Mecca.
Părinții celui de-al treilea imam șiit erau Ali ibn Abu Talib, vărul profetului Mohamed și fiica ultimei Fatima. Descendenții lor sunt numiți Alids și Fatimids. În plus față de Hussein, au avut fiul cel mai mare - Hasan.
Astfel, Hussein ibn Ali a aparținut celui mai nobil, în termeni musulmani, clan, fiind un descendent direct al Profetului Muhammad.
Nașterea și tineretul
Hussein sa născut în al patrulea an al lui Hijra (632) în timpul șederii familiei lui Mohamed și a susținătorilor săi în Medina, după zborul din Mecca. Potrivit legendei, Profetul însuși ia dat un nume, a prezis un viitor mare și moarte în mâinile reprezentanților genului Umayyad. Despre primii ani ai celui mai tânăr fiu al lui Ali ibn Abu Talib, aproape nimic nu se știe, deoarece în acest moment era în umbra tatălui său și a fratelui său mai mare.
Pe scena istorică, viitorul Imam Hussein iese numai după moartea fratelui Hassan și a califului lui Mu'awiyah.
Apariția Shiismului
Acum, să examinăm mai atent cum a apărut curentul șiit al islamului, deoarece această problemă este strâns legată de viața și activitățile lui Hussein ibn Ali.
După moartea Profetului, șeful musulmanilor a fost ales la o întâlnire a bătrânilor. Purta titlul de Calif și era înzestrat cu plinătatea puterii religioase și seculare. Primul calif a devenit unul dintre asistenții apropiați ai lui Mohammed Abu Bakr. Mai târziu, șiiții au susținut că a uzurpat puterea prin eludarea aspirantului legitim - Ali ibn Abu Talib.
După o domnie scurtă de Abu Bakr a fost de două mai multe dintre Calif, care este denumit în mod tradițional neprihăniți în timp ce în 661 conducătorul lumii islamice, în cele din urmă a fost ales Ali ibn Abi Talib, vărul și ginerele profetului Mohamed, viitorul tată al Imam Hussein.
Dar puterea noului calif a refuzat să recunoască conducătorul Siriei, Mu'awiya din familia Omeyyazii, care era o rudă îndepărtată a lui Ali. Ei au început să desfășoare operațiuni militare între ei, care, totuși, nu au dezvăluit câștigătorul. Dar, la începutul anului 661, Caliph Ali a fost ucis de conspiratori. Noul său fiu Hassan a fost ales noul conducător. Dându-și seama că el nu a putut face față cu Mu'awiya experimentat, el a predat autorităților, cu condiția ca, după moartea fostului guvernator sirian, ea se va întoarce la Hasan sau descendenții săi.
Cu toate acestea, deja în 669 Khasan a murit în Medina, unde, după uciderea tatălui său, sa mutat cu fratele său Hussein. Se presupune că moartea a venit din otrăvire. Shiții văd vinovăția care a otrăvit Muawiya, care nu dorea ca puterea să scape de genul său.
Între timp, tot mai mulți oameni și-au exprimat nemulțumirea față de politica lui Mu'awiya, grupând în jurul celui de-al doilea fiu al lui Ali-Hussein, pe care ei îl considerau adevăratul guvernator al lui Allah pe Pământ. Acești oameni au început să se numească șiiți, care este tradus din arabă ca "adepți". Aceasta este, la început, șeismul a fost mai degrabă o tendință politică în Califat, dar de-a lungul anilor a luat din ce în ce mai mult o culoare religioasă.
Decalajul religios dintre sunniți, susținătorii califului și șiiți a crescut din ce în ce mai mult.
Cerințe preliminare pentru confruntare
Așa cum am menționat mai sus, până la moartea califului lui Mu'awiyah, care sa întâmplat în 680, Hussein a jucat un rol foarte puțin activ în viața politică a califatului. Dar, după acest eveniment, el și-a afirmat corect pretențiile față de autoritatea supremă, după cum sa convenit anterior între Mu'awiya și Hassan. Această schimbare de evenimente, desigur, nu se potrivea cu fiul lui Mu'awiyah Yazid, care luase deja titlul de Calif.
Suporterii lui Hussein, șiiții, l-au declarat imam. Ei au susținut că liderul lor a fost cel de-al treilea imam șiit, primele două fiind Ali ibn Abu Talib și Hassan.
Astfel, intensitatea pasiunilor dintre cele două părți a crescut, amenințând să se reverse într-o confruntare armată.
Începutul revoltei
Iar răscoala a izbucnit. Rebeliunea a început în orașul Kufa, aflat lângă Bagdad. Răscuții credeau că Imam Hussein era demn să-i conducă. Ei au sugerat că el devine liderul revoltei. Hussein a fost de acord să preia rolul de lider.
Pentru a explora situația, Imam Hussein a trimis la Kufa aproximative sale, de numele musulman Ibn Aqeel, și a vorbit cu suporterii de la Medina el. La sosire, un reprezentant al revoltei a depus jurământul în numele 18.000 de locuitori Hussein, așa cum raportate de către stăpânul său.
Bătălia de la Karbala
În ciuda acestui fapt, Hussein a decis să continue campania. El, alături de susținătorii săi, sa apropiat de orașul de la marginea Bagdadului numit Karbala. Imam Hussein împreună cu detașamentul au întâlnit acolo numeroase trupe ale lui Calif Yazid sub comanda lui Umar ibn Sad.
Desigur, imamul unui grup relativ mic de susținătorii săi nu au putut rezista întreaga armată. Deci, el a mers să negocieze, oferind comanda armatei inamicului să îl lase să meargă cu detașare. Umar ibn Sad a fost gata să asculte reprezentanții lui Saddam, dar și alți comandanți - Shire și Ibn Ziyad - l-au convins să pună astfel de condiții pentru care imamul nu a putut conveni mai mult.
Nepotul Profetului a decis să facă o luptă inegală. Un steag roșu al lui Imam Hussein zbura peste un mic detașament de insurgenți. Lupta era de scurtă durată, deoarece forțele erau inegale, dar violente. Trupele lui Calif Yazid au triumfat asupra victoriei complete asupra rebelilor.
Moartea lui Imam
Aproape toți susținătorii lui Hussein, în număr de șaptezeci și doi de oameni, au fost uciși în această bătălie sau capturați și după ce au fost supuși unei execuții dureroase. Unii au fost închiși. Printre morți era Imamul însuși.
Capul lui a retezat a fost trimis imediat la guvernator la Kufa și apoi la Damasc, capitala Califatului, Yazid să fie pe deplin în măsură să se bucure de victoria asupra identității unui Ali nativ.
efecte
Cu toate acestea, moartea lui Imam Hussein a influențat procesul dezintegrării viitoare a califatului și chiar mai mult decât dacă ar fi fost încă în viață. Uciderea trădătoare a nepotului Profetului și batjocura blasfemică a rămășițelor sale au provocat un val de nemulțumire în întreaga lume islamică. Șițiții s-au separat, în cele din urmă, de susținătorii califului, sunniții.
În anul 684, răscoala sub steagul de răzbunare pentru martiriul lui Hussein ibn Ali a izbucnit în orașul sacru al musulmanilor - Mecca. El a fost condus de Abdullah ibn al-Zubair. Timp de opt ani el a reușit să dețină putere în orașul natal al Profetului. În cele din urmă, califul a reușit să-și recâștige controlul asupra Mecca. Dar aceasta a fost doar prima insurecție din mijlocul revoltelor care au zdruncinat califatul și au trecut sub sloganul răzbunării pentru uciderea lui Hussein.
Uciderea celui de-al treilea imam a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din doctrina șiită, care le-a unit și mai mult pe șiiți în lupta împotriva califatului. Desigur, puterea califilor a durat mai mult de un secol. Dar, după ce l-a ucis pe moștenitor profetului Muhammad, Califatul a provocat o rană muritoare, care, în viitor, a dus la dezintegrarea lui. Ulterior, staturile șiite Idriside, Fatimide, Buidov, Alidov și altele s-au format pe teritoriul unui stat puternic odată puternic.
Memoria lui Hussein
Evenimentele legate de asasinarea lui Hussein au obținut semnificația cultului pentru șiți. Ei sunt cei care sunt dedicați unuia dintre cele mai mari evenimente religioase șiite - Shahsei-Vahsei. Acestea sunt zilele postului în care șiiții plâng de ucisul imam Hussein. Cei mai fanatici dintre ei înșiși le provoacă răni destul de grele, simbolizând suferințele celui de-al treilea Imam.
În plus, șiiții au făcut un pelerinaj la Karbala, locul morții și înmormântarea lui Hussein ibn Ali.
După cum am văzut, personalitatea, viața și moartea imamului Hussein, se află în centrul cea mai mare mișcare religioasă musulmană, ca șiiții, având în lumea modernă mulți adepți.
9 elemente "nefericite" care pot fi acum în casa dvs. Dacă știți că cel puțin unul dintre aceste obiecte este stocat în casa dvs., atunci ar trebui să scăpați de el mai repede.
Trimiteți-le prietenilor: