Această secularizare a societății în mai multe moduri prezentate de către autoritățile municipale, de exemplu, că acestea dispun de la casele sale de discreție, parohiale, când preoții nu locuiesc, sau de a folosi templele și locurile de cult pentru concerte și expoziții, nu imaginarea complet dimensiunea religioasă a acestor locuri . Sau închid capelele la spitale și la aziluri, fac ca credincioșii să lucreze duminica din motive de interese economice etc.
În unele țări occidentale există o secularizare a spațiului public. Este o formă de secularism care dorește să reducă dimensiunea religioasă în domeniul vieții personale, interzicând orice formă de exprimare religioasă în spațiul public. Mulți dintre contemporanii noștri nu doresc ca religia să vorbească cu putere și cu încredere în credințele lor. Prin urmare, semnificația termenului "prozelitism", care ar trebui respinsă din cauza lipsei de respect față de libertate. Dar nu ar trebui să fie confundată cu posibilitatea de a oferi credinței altora respectarea libertății lor, deoarece aceasta face parte din libertatea de exprimare.
Există, de asemenea, o tendință de a schimba zilele sărbătorilor religioase. Acest lucru se poate datora ostilității sau indiferenței față de istoria țării, care în Europa de Vest este profund marcată de creștinism. Sau pentru a subordona viața credincioșilor la criteriile economice ale societății. Dar, fără îndoială, aceasta se bazează pe dorința unor grupuri de a ascunde în mod sistematic întreaga parte a istoriei și culturii țării marcate de religie, care este importantă pentru prezent și pentru viitor. În același timp, ei uită de importanța rădăcinilor creștine din Europa de Vest, care marchează pozitiv identitatea noastră: fără ea, nu am fi știut cine suntem.
Există, de asemenea, dorința de a transforma sărbătorile religioase religioase numai în sărbători civile sau de a elimina activitățile religioase de la sărbătorile oficiale care au o bază religioasă. În acest sens, se susține că religia este ceva personal și privat, deci pentru prezența sa publică în societate nu există loc. Acesta este secularismul în forma sa pură.
Este demn de remarcat un alt concept, care caută să justifice absența reprezentanților autorităților de stat cu privire la sărbătorile religioase în numele cerințelor „nu aparțin“ la orice denumire, și ca dovadă a statului laic. Ni se pare că o astfel de prezență este contrară statului secular sau creează o situație inerentă în statul confesional. În acest sens, cred că un stat laic, cu un secularism democratic, deschis și pozitiv nu ar trebui nici să interzică, nici să se opună reprezentanților autorităților publice - credincioși sau necredincioși - pot participa la închinarea religioasă.
Cel mai evident caz pe care îl avem în sărbătorile religioase este patronii orașelor și țărilor. Prezența autorităților în astfel de acte este o solidaritate, mai ales cu catolicii locali. Este o expresie a respectului pentru oamenii care sărbătoresc ziua patronului lor, precum și aprecierea autorităților pentru participarea acestor cetățeni și religia lor la afacerile publice, pentru a ajuta la realizarea binelui comun. Actele religioase și sărbătorile sunt acțiuni ale cetățenilor datorită dreptului lor fundamental la libertatea religioasă, asistenței în realizarea personalității lor și participării lor la binele comun al societății. Să reamintim, de exemplu, ministerul "Caritas", parohii, congregații religioase pentru mulți oameni aflați în dificultate, ținând seama în special de consecințele grave ale crizei economice.
Aici merită repetat faptul că statul este secular, dar societatea nu este. Societatea are o misiune: să permită religiei să îmbogățească viața țării cu toată averea ei spirituală și umană. Într-o societate democratică, secularismul corect a înțeles o legătură între diferitele tradiții spirituale și religioase ale societății și aceasta ar trebui să fie subiectul unui interes intens din partea autorităților care se străduiesc pentru binele comun.
Biserica nu este un politician și nu o pretinde, ci are un interes profund față de binele unei comunități politice, al cărei suflet este justiție. Credința creștină curăță mintea și o ajută să fie ceea ce ar trebui să fie. Biserica este chemată să îndeplinească misiunea inițială de evanghelizare atât în proclamarea Veștii Bune și în capacitatea de a transmite societății civile acel "spirit" care o face mai umană.
Desigur, recunoașterea completă a adevăratei sfere religioase este absolut necesară pentru prezența corectă și fructuoasă a Bisericii în societate. Așa cum am spus deja, dimensiunea religioasă depășește actele tipice de predică și de închinare; reflectă și se exprimă prin natura sa în experiența vieții morale și umane, care este eficientă în domeniul educației, al vieții sociale, al căsătoriei, al familiei și al culturii. Toate acestea, insistăm, implică recunoașterea dimensiunii religioase în viața comunității umane.
Trimiteți-le prietenilor: