Biblia - citiți traducerea on-line de restaurare, studiu de viață al cărților din Biblie, studiul vieții de la 1 ianuarie

Vigilanță și sobrietate

Având în vedere problema speranței unei vieți sfinte pentru viața bisericii, Pavel se îndreaptă imediat la întrebarea vigilenței și sobrietății acestei vieți. Avem o minunată speranță, speranța că Domnul Isus va reveni și vom fi răpiți de El. Împreună cu această speranță avem nevoie de vigilență și de sobrietate. În speranța că ar trebui să fim vigilenți și treji. Prin urmare, prima epistolă către Tesaloniceni nu se încheie în al patrulea capitol. În această carte minunată pentru noi credincioși, Pavel adaugă cuvântul vigilenței și sobrietății. Din nou, trebuie să urmăm exemplul lui Pavel. Nu ar trebui doar să inspirăm speranții noii credincioși. De asemenea, trebuie să le spunem că, deși au speranță, trebuie să fie vigilenți și treji. Ei nu ar trebui să doarmă, să fie beți sau să devină amorți.







Sunt sigur că atunci când Pavel a scris ultima parte a celui de-al patrulea capitol, el a avut grijă să vorbească despre vigilența și sobrietatea vieții sfinte pentru viața bisericii. Dacă această carte sa încheiat cu al patrulea capitol și dacă nu am avea 5: 1-11, unii credincioși ar putea fi înșelați. Și, într-adevăr, mulți creștini, care separă 4: 13-18 de restul acestei epistole, au fost înșelați sau chiar uimiți în gândirea lor. Prin urmare, aplicând al patrulea capitol pentru noi înșine, nu trebuie să uităm 5: 1-11. Cu alte cuvinte, așteptând revenirea Domnului, trebuie să fim vigilenți și treji.

În 5: 1-3 Pavel arată că ziua Domnului va veni ca un hoț noaptea. Versetul 1 spune: "În ce privește vremurile și vremurile, fraților, nu trebuie să vă scriu". Acestea sunt vremurile și datele asociate cu venirea Domnului. Acest lucru este confirmat de expresia "ziua Domnului" în versetul 2.

În versetul 2, Pavel continuă: "Pentru că voi știți foarte bine că, ca un hoț noaptea, așa vine și ziua Domnului". În capitolul anterior, venirea Domnului se spune în principal ca un confort și inspirație. În acest capitol, pe partea de jos a spus Domnul, în principal ca un avertisment (. Punctul 6.3), așa cum este menționat în Cuvântul Domnului, în principal din cauza instanță (1 Corinteni 1: 8; 3:13; 5: 5. 2 Cor 1:14, 2 Timotei 4: 8).

Faptul că ziua Domnului va veni ca un hoț noaptea, indică faptul că ziua venirii Domnului este confidențial și va veni pe neașteptate, ca și înainte de ea nimeni nu știe (Matei 24 :. 42-43; Apocalipsa 3: 3; 16 .: 15). Această idee este confirmată de Pavel în versetul 3: "Când spun:" Pacea și securitatea ", atunci moartea lor bruscă va suferi, precum și durerile de naștere care sunt purtate în pântece; și nu vor scăpa. "

Credință, dragoste și speranță ca garanție de securitate

În versetele 4 până la 11 vedem credință, speranță și iubire ca o garanție a securității. În versetul 4, Pavel ne amintește că noi nu suntem în întuneric, pentru ca ziua aceea am prins un hoț, și în versetul 5 arată că noi - fiii luminii și ai zilei și, prin urmare, noi nu aparțin nici noaptea, nici de întuneric. Apoi, în versetul 6, el ne cheamă să rămânem treji și să fim treji: "Deci, nu vom dormi ca restul, dar vom fi treji și vom fi treji". Somnul înseamnă a pierde vigilența. Cuvântul "treaz" este în contrast cu cuvântul "somn" (vezi articolul 7), iar cuvântul "sobru" - cuvântul "beat". În versetul 7, Pavel spune: "Pentru somn de dormit noaptea, iar cei care se îmbată se îmbată în noapte." În acest verset, bețivii sunt cei care cad într-o stupoare.

Creștinii cunosc cuvântul "vigilent". Dar, cel mai probabil, nu știm adevăratul ei înțeles. Ce înseamnă să fii vigilent sau să rămâi treaz? Dacă spunem că a fi vigilent înseamnă a nu dormi, atunci răspunsul nostru este prea vag. În acest caz, ca și în multe altele, nu ne gândim la ceea ce ne spune Biblia, crezând că acest lucru este atât de clar. Același lucru este valabil și pentru înțelegerea cuvântului "sobru".

Vigilența și sobrietatea sunt legate de securitatea celor trei componente de bază ale vieții sfinte pentru viața bisericii: credință, dragoste și speranță. Acest lucru este indicat în versetul 8: "Dar din moment ce noi aparținem zilei, vom fi treji, îmbrăcați în pieptarul credinței și iubirii și în coif - nădejdea mântuirii". Menționarea unui pieptar și a unei căști indică un război spiritual. Pătratul care ne încrucișează și ne protejează inima și spiritul în conformitate cu neprihănirea lui Dumnezeu (Efeseni 6:14) este pieptarul credinței și iubirii; casca care ne încorporează și ne protejează gândirea, mintea noastră, este speranța mântuirii (Efeseni 6:17). Credința, iubirea și speranța sunt cele trei elemente fundamentale ale unei vieți creștine autentice, așa cum se arată în 1 Tes. 1: 3. Credința este legată de voință, parte din inima noastră (Romani 10: 9) și cu conștiință, parte din spiritul nostru (1 Timotei 1:19); dragostea este legată de simțuri, o altă parte a inimii noastre (Matei 22:37); și speranța - cu înțelegere, funcția minții noastre. Toți trebuie să fie protejați pentru a menține o viață creștină adevărată. O astfel de viață este vigilentă și sobră (v. 6-7). La începutul epistolei, apostolul a lăudat pe credincioși pentru lucrarea lor de credință, munca dragostei și răbdarea speranței (1: 3). Aici, în partea finală a Epistolei, el îi îndeamnă să păstreze aceste virtuți spirituale și protejate, luptându-se pentru ele.

Speranța pentru întoarcerea Domnului

Hope, astfel cum se menționează în versetul 8 - este speranța pentru revenirea Domnului nostru (1: 3), care va fi mântuirea noastră și a distrugerii iminente (articolul 3 ,.), Și din robia stricăciunii, care este vechea creație (Rom 8. : 21-25). Mântuirea în versetele 8 până la 9 nu este mântuirea din pierderea veșnică prin moartea Domnului, ci mântuirea din venirea iminentă (v. 3) prin întoarcerea Domnului.

Conform versetului 8, avem nevoie de armuri pentru a ne proteja credința, dragostea și speranța. Dacă vrem să protejăm aceste elemente de bază ale vieții sfinte pentru viața bisericii, trebuie să fim vigilenți și treji. De aceea, vigilența și sobrietatea sunt parte a vieții pe care trebuie să o conducem, sperând pentru întoarcerea Domnului.

Am subliniat în al patrulea capitol că Pavel ne mângâie cu această speranță, spunându-ne că la venirea Domnului vom fi admirați. Vom fi mutați într-o stare de extaz pentru a ne întâlni pe Domnul în aer. Cu toate acestea, pentru o astfel de speranță necesită o viață de vigilență și sobrietate. Trebuie să trăim vigilent și cu tristețe să așteptăm venirea Domnului. Cu alte cuvinte, sperând pentru întoarcerea Domnului, trebuie să conducem o viață trează și sobră. Dacă suntem vigilenți și treji, vom proteja, vom asigura componentele de bază ale vieții noastre creștine.

Acum ajungem la o întrebare importantă: ce înseamnă să fii vigilent și treaz? Vigilanța este legată de război, luptă. În unele traduceri ale Bibliei în engleză, acest verset folosește un termen militar pentru vigilență. Soldații în război trebuie să fie vigilenți, cu vederea. Faptul că vigilența este legată de acțiunile militare este confirmată de faptul că Pavel menționează în versetul 8 un pieptar și o căști. Plata și coiful nu sunt haine obișnuite. Desigur, acestea sunt părți ale armurii purtate de soldați în timpul bătăliei. Prin urmare, gândul lui Pavel de vigilență și de sobrietate este legat de luptă. În aceste versete, Pavel vorbește despre operațiunile militare.







Despre venirea și admirația Domnului descoperită în capitolul al patrulea, există doctrine diferite "în glazura de zahăr", ​​dar ei nu pregătesc credincioși pentru luptă. În schimb, credincioșii devin stupefiați și cad într-o stupoare. Trebuie să vedem că vigilența este legată de spiritul corect de luptă. Dacă vedem acest lucru, vom înțelege destul de bine ce înseamnă să fii vigilent.

A fi vigilent este să continuați lupta. Soldații în bătălie nu se uită doar în jur. Aceasta nu este vigilență. Ei sunt vigilenți pentru că se luptă. Când vor înceta să se lupte, nu vor mai fi vigilenți. În opinia noastră, a fi vigilent înseamnă a privi pur și simplu pentru ceva, de exemplu, căutând sub picioarele tale în timp ce te plimbi. Dar aici vorbim despre altceva. În aceste versete să fiți vigilenți înseamnă să vă amintiți că ne luptăm, că ne luptăm și că suntem înconjurați de dușmani. De aceea avem nevoie de o casca si o pieptara.

Am subliniat în mod repetat faptul că prima epistolă către Tesaloniceni este un mesaj către noii credincioși. Această carte conține multe prevederi fundamentale ale vieții creștine. Fiecare dintre cele cinci capitole se ocupă de anumite principii, învățături elementare. Dar chiar și într-o carte cu învățături elementare, Pavel atinge problema războiului spiritual. El nu le spune direct credincioșilor că sunt pe câmpul de luptă și că trebuie să lupte. Dar ceea ce a spus el în 5: 1-11 implică o luptă spirituală.

Mântuirea din doom iminent

În versetul 3 folosește cuvântul „moarte“: „Când se spune,“ Pace și siguranță, „distrugere atunci neașteptată va veni peste ei, ca durerile nașterii - care poartă în pântece; și nu vor scăpa. " Despre ce moarte vorbeste aici? Ea are de a face cu mântuirea menționată în versetele 8 și 9. Mântuirea în acest verset - o salvare de la distrugerea vine din cauza revenirii Domnului, nu mântuirea de la pierzarea veșnică, prin moartea Domnului. Omul căzut va pieri pentru totdeauna. Aceasta este o pierdere veșnică. Noi, cei care credem în Domnul Isus, vom fi mântuiți de pierderea veșnică. În acest sens, am găsit deja mântuirea. Am fost mântuiți de pierderea veșnică și nu vom pieri niciodată.

Mântuirea biblică din pierderea veșnică este mântuirea veșnică. Dacă suntem mântuiți, atunci suntem mântuiți pentru totdeauna. Contrar pretențiilor școlii arminiene de teologie, nu putem pierde mântuirea noastră. Mântuirea este dată o dată pentru totdeauna. Aici, totuși, Pavel vorbește despre un alt fel de mântuire, de mântuire de la doomul iminent.

În plus, în lumina Romei. 8: 21-25 De asemenea, vom fi mântuiți de sclavia corupției vechii creații. Astăzi, toți cei creați sunt supuși sclaviei decăderii. Toate creațiile dărăpănate sunt înrobite de decădere. Totul, inclusiv corpul nostru fizic, se descompune. Știi ce înseamnă să îmbătrânești? Îmbătrânirea înseamnă descompunere. Suntem în proces de descompunere. Suntem condamnați de sclavia corupției din vechea creație și suntem subordonați acesteia. Dar când vine Domnul Isus și suntem admirați, vom fi mântuiți de sclavia corupției vechii creații. Prin urmare, venirea Domnului și admirația noastră ne vor salva de la două lucruri: disprețul și sclavia decăderii. Această salvare este menționată în versetele 8 și 9. Cu toate acestea, semnificația ei principală este mântuirea din doomul iminent.

Acum trebuie să aflăm ce înseamnă moartea care vine. Această moarte este legată de războiul dintre Dumnezeu și Satana. Cu puțin înainte de venirea Domnului, moartea va veni brusc. Această moarte va veni în principal de la Dumnezeu, dar o parte din ea va fi provocată de Satana. Dumnezeu va judeca lumea răzvrătită și Satana va lovi înapoi. Rezultatul unei lupte ascuțite între Dumnezeu și Satana va fi o moarte subită. Când oamenii spun: "Pace și securitate", brusc moartea va veni.

Trebuie să scăpăm de această moarte subită. A scăpa de ea este posibilă numai cu ajutorul vigilenței și a statorniciei. Când Dumnezeu se luptă, trebuie să stăm de partea Lui și să luptăm pentru interesele Sale. Pentru că El se luptă, trebuie să luptăm și noi.

De fapt, lupta este de a fi atent. Numai cei care luptă sunt cu adevărat vigilenți. Cu cât luptăm mai mult, cu atât mai mult suntem vigilenți. Dacă luptați, atunci nu trebuie să încercați să fiți vigilenți - sunteți conștienți de sine. Uneori, soldații din armată nu mai dorm pentru câteva zile. Lupta nu le lasă timp să doarmă. Aceasta este o ilustrare a faptului că lupta este de a fi atent. Viața creștină, viața sfântă pentru viața bisericii, este viața bătăliei. Suntem pe câmpul de luptă și trebuie să fim atenți, vigilenți și dornici.

Sobrietatea este asociată cu vigilență. A fi treaz este înțelegerea clară a situației în care ne luptăm. A fi treaz este de a ști bine unde suntem și unde este inamicul. A fi treaz este să vedem cum atacă inamicul și cum trebuie să răspundem la el. Dacă suntem treji, este clar pentru noi unde mergem.

A fi treaz înseamnă înțelegerea clară a tot ceea ce se referă la luptă. A fi treaz este să înțelegi în mod clar unde este dușmanul, ce face el și cum atacă el. A fi treaz este de a înțelege în mod clar cum ne apărăm și ne reîntoarcem. Persoanele secrete văd clar poziția lor.

Lipsa de vigilență și de sobrietate

Majoritatea creștinilor de astăzi nu au o asemenea sobrietate. Drept urmare, ei sunt drogați, au căzut într-o stupoare, sunt lipsiți de orientare. De aceea este adesea dificil de comunicat cu ei. Încercați să comunicați cu ei într-o singură problemă - încep să se certe cu voi. Încercați să comunicați cu aceștia cu privire la o altă problemă - vă condamnă și vă defăimă.

În versetul 6, Pavel spune: "Să nu dormim ca și ceilalți, ci să fim treji și să fim treji". Cuvântul "treaz" este în contrast cu cuvântul "somn" în versetul următor, iar cuvântul "sobru" - cuvântul "beat". Vorbind despre speranța venirea Domnului, trebuie să ne uităm la noi înșine și să aflăm dacă suntem treji sau dormim, fie că suntem treji sau beți. Uitați-vă la ceea ce este scris despre venirea Domnului pe etichetele pe care unii creștini le lipesc pe barajele mașinilor lor. Aceste inscripții indică faptul că sunt stupefiate, sunt într-o uluire. În ceea ce privește venirea Domnului, între ei nu există vigilență sau sobrietate. Prin urmare, trebuie să fim în alertă. Ne luptăm pentru interesele Domnului? Suntem vigilenți? Suntem treji și avem o înțelegere clară a situației noastre? Trebuie să vă puneți aceste întrebări.

Am subliniat faptul că Pavel a scris simplu Epistola către Tesaloniceni foarte simplu, a atras doar întrebările fundamentale. El vorbește despre venirea Domnului și despre admirația noastră față de El. Cu toate acestea, în această privință el nu se oprește, în capitolul 5 vorbește despre vigilență și sobrietate.

Dotarea armelor

Dacă suntem vigilenți și treji, ne vom pune pe armură. Conform versetului 8, trebuie să punem pe pieptarul credinței și dragostei, și în casca, speranța mântuirii. Pieptarul ne protejează credința și dragostea; Coiful ne protejează speranța. În consecință, armura protejează componentele de bază ale vieții creștine - credință, iubire și speranță.

Dacă citim cu atenție 1 Tes. 5 și comparați-l cu Ef. 6. vom vedea că prima epistolă către Tesaloniceni prezintă doctrina fundamentală a războiului spiritual. Dar în Ef. 6 doctrina luptei spirituale este în continuare dezvoltată. Prin urmare, trebuie să mergem de la 1 Tes. 5 către Ef. 6.

Am elaborat faptul că pentru conducerea corectă a bătăliei trebuie să fim vigilenți și treji. Această bătălie face ca viața noastră creștină să fie în siguranță; protejează și protejează structura de bază a vieții creștine.

Unii credincioși, care erau în recuperarea Domnului, și-au scos armura și s-au deschis astfel pentru atacurile inamicului. După ce și-au pierdut adăpostul, protecția și protecția, au suferit o înfrângere totală din partea inamicului. În loc să fie vigilenți și treji, dormeau și erau într-o stare de amorțeală.

Trebuie să fim vigilenți și treji. Aceasta înseamnă că trebuie să continuăm lupta. Trebuie, de asemenea, să avem grijă de siguranța componentelor de bază ale vieții noastre creștine, purtând armuri. Atunci, la venirea Domnului Isus, vom fi mântuiți de moarte subită.

Va veni o zi când Dumnezeu va judeca lumea și Satana va căuta să-l distrugă. Dacă citim cu atenție Apocalipsa, vom vedea că în ultimii trei ani și jumătate, Dumnezeu se va supăra în judecarea acestei lumi vii, păcătoase și rebele. În plus, Satana va dori să pună capăt existenței acestei lumi și va căuta să o distrugă. Ca urmare, va exista o moarte subită.

În versetele 9 și 10 Pavel spune: „Căci Dumnezeu ne-a rânduit la mânie, ci pentru dobândirea mântuirii prin Domnul nostru Isus Hristos, care a murit pentru noi, astfel încât să vedem, dacă somn treaz, locuiesc împreună cu el.“ Deoarece Dumnezeu nu ne-a numit la mânie, trebuie să fim treji, să fim treji și să luptăm (v. 6, 8), ajutându-l pe Dumnezeu să obțină mântuirea Lui prin Domnul Isus. După cum am arătat deja, mântuirea în acest verset nu înseamnă mântuirea din pierderea veșnică; aceasta este mântuirea de la distrugerea viitoare și de la sclavia corupției vechii creații. Atunci ne vom bucura de libertatea gloriei fiilor lui Dumnezeu.

A trăi împreună cu Domnul

În versetul 10, Pavel vorbește despre viață împreună cu Domnul. Domnul a murit pentru noi, nu numai pentru ca noi să fim mântuiți de pierderea veșnică, ci și pentru noi să trăim împreună cu El prin învierea Lui. Dacă trăim în acest fel, ea ne poate salva de pe urma vremii iminente. Putem trăi împreună cu El, indiferent dacă suntem trejiți sau dormiți, adică suntem vii sau morți. Pe de o parte, Domnul nu este cu noi și așteptăm întoarcerea Lui; pe de altă parte, El este cu noi (Matei 28:20) și putem trăi împreună cu El (Romani 6: 8).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: