biserica [greacă. αυτοκεφαλον - scrisori. samoglavie]. Semnificația termenului "A." în istoria Bisericii sa schimbat. În vizant. epoca de „Autocefală“ numit Arhiepiscopia, independent de Mitropolitul locale și subordonat direct jurisdicția Patriarhului. În limba greacă. literatura canonică și biserica istorică a încă distinge starea Patriarhate vechi, egale demnitatea cu K-rymi recunoscut Patriarhia Moscovei, pe de o parte, și celelalte Biserici autocefale. - cu alții to- deși considerat destul de independent, dar cu toate acestea Nu intrați într-un singur rând cu vechiul Orient. Patriarhii. Cu toate acestea, o astfel de distincție cu privire la statutul bisericilor locale, lipsite de baze canonice și nu este acceptată în ROC.
Biserica universală este formată din biserici locale autocefale. Autocefal este biserica locală, independentă, independentă de orice altă biserică locală, deși toate bisericile autocefale, fiind părți ale Bisericii Universale, sunt interdependente.
Biserica Autocefală are o sursă independentă de putere. Primul ei episcop, capul ei, este eliberat de episcopii ei. A crescut. Catedrala III, susținând vechi A. Biserica Ciprului, având în vedere „autoritățile“ în libertatea ei, „nici o pretenție pentru ei, și nu ezitați să le de regulile sfinților părinți și obiceiul străvechi, prin ele însele comite pioșenie hirotonirea episcopilor“ (drepturi. 8) . Halkida. Catedrala, negând independența diocezele Pontului, Heraclie și Asia, a dat dreptul de a ordina metropolitani în aceste zone K-tron polonez (a drepturilor. 28). Deoarece coordonarea arhierești necesită în mod normal participarea a trei episcopi, și hirotonia departamentului se angajează să văduvelor, rezultă că, pentru a fi bisericile locale autocefale ar trebui să aibă cel puțin 4 Episcopal.
Factorii care au condus la crearea unei noi biserici autocefală poate fi independența politică a teritoriului într-un roi ar trebui să formeze o Biserică autocefală, depărtarea geografică, diferența etnică în regiunea din Biserica principală parte kiriarhalnoy, dar numai acești factori nu sunt suficiente pentru a avtokefalizatsii. O condiție indispensabilă pentru stabilirea A. este urmărirea unui popor biserică, clerul și episcopat domeniul ecleziastic adecvat, cu o largă majoritate la toate aceste niveluri. Decizia de acordare a lui A. este luată de autoritatea supremă a Bisericii Kiriarhale.
Autonomia Bisericilor autocefale este limitată, manifestată doar în raport cu alte Biserici locale, dar nu cu Biserica Universală, în parte sunt. Nu este vorba despre independența unei anumite Biserici locale în domeniul dogmei, care este unificată inițial de Biserica Universală (Ap.37, Trull.2). Orice divergență față de adevărul ținut de întreaga Biserică atrage după sine căderea Bisericii Ortodoxe Universale. Toate Bisericile locale respectă canoanele sfinte, aplicându-le condițiilor locale. Autonomia Bisericilor Autocefale este limitată de conformitatea obligatorie a închinării cu o singură doctrină dogmatică. Dar Biserica autocefală pregătește pentru sine însuși miracolul sfânt, își canonizează sfinții, formează noi rituri și cântece, creștini complet autonome în domeniul administrației. și activitatea judiciară.
Problema dreptului la A. și în prezent. timpul continuă să fie acut și complex. În jurul lui a apărut și există dispute, care adesea duc la dezorganizări și chiar diviziuni, până la ruperea comunicării canonice. Pentru a clarifica criteriile canonicește indiscutabile O primă necesară pentru a clarifica problema dreptului de a stabili o biserică independentă sau de a da A. Principiul: nimeni nu poate da altuia mai multe drepturi decât el are, - axiomă legală și canonică. Prin urmare, pentru a stabili o nouă biserică autocefală poate, fie episcopi ai Bisericii universale în Consiliul Ecumenic, sau autoritatea supremă a Bisericii kiriarhalnoy.
În antichitate, s-au făcut judecăți eronate cu privire la faptul că numai bisericile întemeiate de apostoli înșiși pot fi autocefali. Papa Leo cel Mare a provocat pe această bază Biserica A.K-Poloneză (Leo, Ep. 78 // PL 54. Col. 994-995). Chiar și Patriarhia Antiohiei a negat Biserica A. Georgiană, bazându-se pe faptul istoric neconfirmat că nici unul dintre apostoli nu era în Georgia. Între timp, pe de o parte, multe dintre bisericile de origine apostolica este, fără îndoială, A. (în prezent-zi. Sense) nu a avut niciodată (de ex. Corint), și cu alții, există Biserică, la independența-ryh general recunoscute, cu toate că ei nu se poate lăuda apostolică.
Bisericile au dobândit și au pierdut A. în procesul dezvoltării istorice. ranguri succesiune apostolică, mai degrabă decât apostoli individuali episcopat universal are dreptul suveran de a decide incontestabil probleme privind stabilirea și eliminarea A. la granițele dintre biserica locală. La Consiliul Ecumenic - organele supreme ale autorității episcopale - pentru a rezolva problemele privind înființarea Bisericilor locale (I Ecumenic 5.), rândurile lor, cu privire la limitele dintre ele (II Ecumenic 2; Antiohia 9 ..), A. Eliminarea anumitor biserici: Astfel, Conciliul de la Efes (III Univers 8) a confirmat Biserica A. Cyprian și Chalcis. Catedrala (dreapta. 28), recunoscând AK-poloneze Biserica, ea a supus eparhiilor Asiei, pontici și Tracia.
Dar, așa cum Sinoadele Ecumenice și în cele mai vechi timpuri au fost evenimente excepționale și pentru mai mult de 1000 de ani, nu este convocat, de obicei, problema noului A sau desființa vechi au decis episcopii Bisericii locale, competența de a-cerned, spre deosebire de episcopat universal se aplică numai în limitele Bisericii sale. În această voință a aterizat episcopatul poate exprima atât Catedrala deplină și episcopi Catedrala excepțional de mici - sinod (IV Ecumenic 19; Trul 8; Ant 20; Carth 95 ....).
Patriarhia K-polonez cu condiția unei biserici din Bulgaria (932 în 1234 și 1946), Biserica Ortodoxă Sârbă (în 1218 și 1879), Biserica Ortodoxă Rusă în 1589, deși este legal (așa cum vom vedea mai jos) găsit A. în 1448, dar acest lucru A. nu a admis în câmpul K pentru o lungă perioadă de timp; când Patriarhia Moscovei de Est. Patriarhii l-au recunoscut ca fiind egali cu 4 Vost. Patriarhia și a stabilit pentru Biserica Rusă locul 5 în diptic. A. a fost acordată de Patriarhia Catolică Poloneză și Bisericii Greciei (1850), Bisericii Române (1895) și Bisericii Albaneze (1937). Biserica Rusă a fost acordată lui A. Polska (1948), Bisericilor din Cehoslovacia (1951) și Bisericii Ortodoxe din America (1970). Există cazuri de îmbinare a mai multor biserici autocefale într-una. Deci, în 1920, 3 Biserici autocefale: Sârbă, Muntenegru și Karlovac, precum și o Biserică autonomă din partea Bosniei-Herțegovina cu Bisericile Bucovina-Dalmația K-polonez și uniți într-o singură Biserică sârbă.
Pe lângă Consiliul Ecumenic, numai voința Bisericii Kiriarkhal m. B. un factor legitim în stabilirea noului A. Dar istoria cunoaște alte exemple. Sa întâmplat că A. a fost proclamat organul statului. autoritate sau un episcopat local, care nu a respectat autocratic episcopia conciliară a Bisericii autocefale și a primului său episcop. Ilegalitatea acțiunilor similare cu cele canonice sp. evident, cu toate că, în acele cazuri în care a fost într-adevăr din cauza nevoie urgentă pentru viața Bisericii, care a apărut după actul de separare în mod arbitrar în măsură să vindece recenta legi A. talantul Biserica Mamă. Astfel, episcopia elenă a proclamat Biserica Elenă încă din 1833 și a fost acordată abia în 1850; independența Bisericii române a fost autoproclamată în 1865, adică cu 20 de ani înainte de darul Patriarhiei A. K-Poloneze; autocephalists polonezi în 1923 sa dus la separarea ilegale de mamă Biserica Rusă, a primit pe nedrept de A. Patriarhia K-poloneze, și numai în 1948 problema A. Biserica poloneză a fost rezolvată ordinea corectă canonicește. Din același motiv, proclamarea autoproclamată a lui A. a provocat un decalaj în comunicarea dintre Bisericile ruse și georgiene, care a durat între 1917 și 1943.
A. poate fi stabilită, și în plus față de ordinea stabilită în Biserică, ci pe un temei juridic, și anume, în cazul în care Biserica de putere kiriarhalnoy ERR în erezie sau schismă. Apoi intra în vigoare a cincisprezecea dreapta. De două ori (861) Catedrală: ". separarea de comuniune cu, pentru nekiya erezie condamnată de consilii sau sfinți părinți, atunci când, adică, el predică în mod public erezie și învață-l Bisericii, orice pedeapsă canonică pentru zidirea ei înșiși de comuniune cu glagolemaya episcop înainte de razsmotreniya sobornago nu numai ca sunt nu sunt supuse regulilor de penitență, ci și vrednice de onoare, potrivite ortodocșilor. Căci ei nu sunt condamnați episcopi, ci episcopi falși și învățători falși, și să nu împartă unitatea Bisericii sa oprit, dar potschilis ohraniti Biserica din schisme și diviziuni. " Această regulă se aplică dreptului corect. episcopia uneia dintre părțile Bisericii, a cărei autoritate supremă sa îndepărtat de adevăr. În astfel de circumstanțe, Biserica Rusă a apărut după Consiliul Ferrara-Florentină; și pentru că a adoptat în 1448, independența față de K-câmp, fără a solicita consimțământul patriarhului și Sinodul a schimbat Ortodoxia.
Procesul de restabilire a poziției canonice a acestor biserici a început la sfârșit. 1939, dar numai la sfârșitul celui de al doilea război mondial, a primit finalizarea lui, cu excepția Bisericii Ortodoxe din Estonia, care continuă să aibă consecințe grave canonicește inacceptabile acționează Patriarhul Meletie IV (Metaxakis).
Toate Bisericile autocefale sunt egale, deși ocupă diferite locuri în diptic. În acest caz, vorbim numai despre avantajul onoarei uneia dintre Biserici înaintea celuilalt, dar nu despre diferența de drepturi. Ortodoxia respinge nu numai romano-catolicul. Doctrina viceregat a lui Hristos și infailibilitatea episcopului Romei, dar, de asemenea, pretinde poloneze Patriarhi drepturi speciale în Biserica Universală. În același timp, în listele de biserici - diptice și, prin urmare, la localizarea delegațiilor de drept local. Biserici pe general. conferințe și întâlniri, precum și consiliile fiecare biserică are loc în numărul total și este atribuit-l ferm, timp de secole a rămas aceeași, deși este un loc în pomelnic, altfel numit rangul de onoare, lipsit de semnificație dogmatică, dar din cauza istoric. În centrul unui diptic bazat pe principii diferite: biserici vechi, succesiunea cronologică a declarației de A. importanță politică a orașelor cu departamentele din primii episcopi.
Cele pres. timp de pomelnic ortodoxe autocefale. Biserici folosite în Biserica Ortodoxă Rusă include 15 biserici în următoarea secvență: Patriarhate K-poloneză, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Moscova, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria si Biserica Cipru, Grecia, Albania, Polonia, Cehia și terenuri Slovacia, Biserica Ortodoxă din America.
Biserica K-poloneză recunoaște un diptic puțin diferit: nu include Biserica Ortodoxă din America, statutul autocefal al căruia nu este recunoscut de Patriarhia K-Poloneză; Biserica georgiană are un loc după Biserica bulgară.
Prot. Vladislav Tsypin
Trimiteți-le prietenilor: