Întrebare: Mulți teologi spun că o persoană poate alege între credință și necredință, bine și rău. Dar nimeni nu vorbește despre hasithii enumerați mai jos. Nu le provocați și nu spuneți cât de sigure sunt. Deci există o alegere într-o persoană?
„Musa ia cerut [Adam]:“ Tu ești Adam pe care Allah a creat cu mâna Lui, și apoi păcatul lor în jos de oameni de pe pământ „a declarat Adam,“ Cât de mulți ani înainte de creația mea, în opinia ta, Allah a înregistrat Taurat (Tora) ? "Musa a răspuns:" De patruzeci de ani. " Adam a întrebat: „Ați găsit că este scris:“ Adam nu a ascultat Domnul său și a căzut în eroare „(Coran, 20: 121)?“ Musa a răspuns: „Da.“ Atunci omul a zis: „Nu te da vina pe mine pentru ceea ce am făcut fapta, și Dumnezeu a intenționat să-mi că aș face-o timp de patruzeci de ani înainte ca El ma creat?„“(Imam Al-Bukhari a citat hadith lui Abu Hurayrah în "Cartea istoriilor profeților", în secțiunea "Moartea lui Musa" (6/440), nr. 3407).
"După ce la creat pe Adam în vremea lui, Allah la lovit pe umărul drept și a extras de acolo pe descendenții săi albi, ca niște perle. [Atunci] el la lovit pe umărul stâng și a scos descendenții săi negri, cum ar fi cărbunele, și apoi a spus celor care au fost la dreapta [Adam]: „[Intri] la cer, și nu voi acorda o atenție la [faptului ce ai făcut] ". Cei care au fost în umărul stâng [Adam], a spus el, „[introduceți] la foc, și nu am de gând să acorde o atenție [la cât de mult v-ar fi]„“(Ahmad, 6: 441; .. Buzzar, nr. 2144).
De asemenea, în Coran există indicii clare că oamenii pot lua calea corectă / greșită numai după voia lui Allah.
Răspuns: În numele lui Allah, cel mai milos, cel mai milostiv. Toate laudele și mulțumirile lui Allah, pacea și binecuvântările sunt asupra trimisului Său. Vă mulțumim pentru încrederea dumneavoastră. Apelăm la Allah Atotputernic, că El ne va lumina inimile pentru adevăr și ne va da binecuvântarea în această lume și în Ziua Judecății. Amin.
Această întrebare se referă la credința în predestinare. Un musulman trebuie să creadă în predestinarea binelui și a răului - acesta este unul dintre temeliile credinței, așa cum a spus Mesia lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah) asupra celebrului hadith.
Problema legăturii dintre predestinarea lui Allah și libertatea alegerii omului nu a ocupat tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). Se spune doar că au întrebat despre semnificația faptelor, dacă este deja predeterminată, cine va fi în cer, care este în iad. Pentru acest Trimis al lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
"Faceți afaceri, căci toată lumea este ușurată de ceea ce este creat" (musulman).
Trebuie remarcat faptul că textele referitoare la problema predestinării trebuie reunite: ele se interpretează și se completează reciproc.
Textele Coranului și Sunnei, care afirmă libertatea de alegere în chestiuni de credință sau necredință, sunt date cu textele Coranului și Sunnei, care afirmă că totul se întâmplă prin voința și predestinarea lui Allah:
"Spune:" Adevărul este de la Domnul tău. Oricine dorește, să creadă, dar cel ce nu dorește, să nu creadă "(Coran 18: 29);
"Dar nu veți dori, dacă Allah nu vrea" (Coran, 76:30).
Examinarea separată duce la erori sau cadaritas, care au dat liberului absolut libertatea absolută, sau jarabiții, care au privat o persoană de orice libertate și alegere. Ahluu Sunna are o poziție medie în această chestiune.
Dacă colectăm toate textele din Coran și Sunnah, vom descoperi că predestinarea este afirmată în unele, libertatea de alegere în altele. Să se contrazică reciproc cuvintele lui Allah nu pot, deci este necesar să le unim. Imamii au analizat aceste cuvinte sacre și au spus că un musulman trebuie să creadă că Allah știe înainte de creație. Dar predestinarea este ascunsă de om, iar Domnul însuși alege faptele oamenilor din paradis sau afacerile poporului iadului.
Musulmanul crede că Allah nu va pedepsi pe nimeni fără păcat și toată lumea va fi răsplătită în dreptate:
"Astăzi fiecare suflet va primi numai ceea ce a dobândit și nu va exista nedreptate astăzi" (Coran, 40:17).
Și nici unul dintre oamenii din Iad nu vor justifica predestinare, pentru că, în acest caz, predestinarea lui Allah nu înseamnă forțarea acestor cazuri, dar este omnisciența lui Allah, voința și puterea Lui asupra lumii create. Allah știe cine este în paradis și cine este în iad și nimeni nu a ales această cale fără permisiunea Celui Prea Înalt. Permisiunea Celui Prea Înalt este că a dat oamenilor libertatea de alegere, și dacă El a voit, ar fi făcut pe toți credincioșii (la forță):
"Dacă voia Domnul tău, atunci toți cei ce ar crede pe pământ" (Coran 71:99);
„Nu caută o altă religie decât religia lui Allah, la momentul respectiv, așa cum a predat totul în ceruri și pe pământ, cu sau fără voie, și la El se vor întoarce“ (Coran, 3:83).
Aceste texte trebuie legate între ele pentru a ajunge la o înțelegere moderată a credinței în predestinare. De asemenea, de exemplu, cuvântul "instruire" și derivatele sale în Coran nu sunt folosite într-un sens:
"Adevărat, nu puteți călăuzi pe calea celor pe care i-ați iubit. Numai Allah călăuzește calea celor cărora le dorește. El cunoaște mai bine pe cei care urmează calea cea dreaptă "(Coran 28:56);
"Adevărat, călăuziți calea dreaptă" (Coran 42:52).
Cuvântul "avertizare" în aceste două versete este folosit în diferite sensuri. Primul se referă la faptul că Atotputernicul sfătuiește credința, deschizând inima omului pentru acest lucru, iar Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu poate face acest lucru. Dar aceasta nu este constrângere pentru credință fără înțelepciune și rațiune: Allah alege cine să instruiască, cine să fie înșelat - și toate acestea în funcție de meritul omului. Acest lucru este clar din următorul verset:
"Pe care Dumnezeu dorește să-l călăuzească pe o cale dreaptă, El dezvăluie pieptul Islamului și pe care El vrea să-l înșele, El stoarce și își strânge pieptul, ca și când ar urca în ceruri. Astfel, Allah trimite necurăție (sau pedeapsă) celor care nu cred. "(Coran 6: 125).
În al doilea verset se referă la faptul că Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) aduce oamenilor adevărul în cuvinte clare, le arată adevărata cale de exemplu, oferă dovezi convingătoare, face minuni și dezvăluie semne - toate acestea este sfatul Profetului Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).
Astfel, înțelegem că Cel Prea Înalt își deschide inima spre credință sau închide inima după înțelepciunea și cunoștința Lui. El știe cine merită învățătură și care, după faptele sale, caută necredința - acesta din urmă înșeală.
"Și cei care au arătat râvnă pentru noi, vom conduce cu siguranță căile noastre" (Coran, 29:69).
Companionii adunat într-o singură înțelegere a textului de libertate și predestinării, care prevede în mod clar că învățăturile și concepțiile greșite există motive, precum și tot ce se întâmplă în viața unei persoane are o rațiune și înțelepciune. Musulmanul crede în predestinarea lui Allah, luând măsuri pentru a dezvălui această predestinare. Când Profetul ( „alaihi wa sallam) a fost întrebat despre medicamente - în cazul în care se opun predestinare - a spus el:
"Ei (medicamentele) sunt de asemenea din predestinare" (Ahmad, Ibn Majah, At Tirmidhi).
De asemenea, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:
"Fugiți de lepră, pe măsură ce scăpați de leu" (Al-Bukhari).
Omar bin Khattab a mers în jurul satului, în care era o epidemie. Și când i sa spus: "Fugiți de predestinare?", El a răspuns: "Fug de predestinare în altă predestinare". În lumina acestei înțelegeri, interpretăm, de asemenea, hadithii din întrebarea fratelui nostru.
Allah cel Atotputernic știe cel mai bine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: