Fiți treji, aveți grijă, pentru că vrăjmașul vostru diavolul merge ca un leu care răcnește, căutând pe cine să mănânce.
Apostolul Petru a fost o adevărată figură istorică și a făcut pentru predicarea creștinismului mai mult decât oricine altcineva, cu excepția, desigur, Hristos Însuși. Mutând neîncetat de la un loc la altul, predicând înaintea sclavilor și liberilor, el a semănat literalmente semințele creștinismului. În Imperiul Roman, oamenii obișnuiți credeau în zeii lor de casă și de sat, oameni educați dacă credeau în ceva, numai în puterea banilor.
Predica pasionantă a creștinismului în această perioadă, cu credința în răscumpărarea păcatelor prin suferință, în Împărăția Cerurilor, în viața veșnică a devenit rapid
pentru a câștiga popularitate în rândul sclavilor și liberilor.
Conform Evangheliei lui Ioan, primii ucenici au mers la Isus de la predicatorul Ioan Botezătorul. Ei erau pescarii galileeni numiți Andrew și John. Apoi Andrei sa dus la fratele său Simon, un pescar, și la dus la Isus. Isus a spus imediat despre el: "Tu ești Simon, fiul lui Ioan; Petru trebuie să fie numit, ceea ce înseamnă "piatră".
În Roma în acele zile nu era interzis să se închine nimănui dacă (!) Esența divină a împăratului nu a fost contestată (și astfel puterile sale au fost chestionate). Cu toate acestea, prin însăși esența învățăturii lor, creștinii nu au putut fi de acord cu această teză. Să-i urmărească au nevoie doar de o ocazie, și în curând sa prezentat.
Apostolul Petru. Iconita bizantină. Secolul al XIV-lea.
În anul 64 d.Hr., un dezastru teribil a lovit Roma: a izbucnit un mare incendiu, care a furios timp de nouă zile. O parte semnificativă a orașului a ars complet.
Contemporanii a fost uimitor că au existat oameni care au împiedicat să stingă focul, dar au existat și cei care, la fel ca Tacit a scris, „aruncat în mod deschis încă neatins de foc incendiat casa, strigând că ei să efectueze o comandă sau să prade liber sau într-adevăr, voința ascultător altcuiva. "
Când a început focul, Nero se afla în afara Romei. Sosind în oraș, el a ordonat să ofere asistență populației afectate și să deschidă pentru oameni câmpul Marte, clădiri mari și grădini imperiale.
„De la Ostia și în alte orașe au fost aduse de alimente, cereale și prețul redus la trei sesterți. Adoptat de dragul de a asigura o astfel de locație naționale, aceste activități, cu toate acestea, nu a atins obiectivul, așa cum răspândirea cuvântul, ca și în cazul în care într-un moment în care Roma era în flăcări, Nero se afla pe peretele palatului, și a început să cânte despre moarte Troy, comparând abătut asupra Roma nefericire cu dezastre din cele mai vechi timpuri. "
Zvonurile care se răspândesc în rândul oamenilor care îl acuză pe Nero că ar fi dat foc intenționat Romei, pentru a construi unul nou pe site-ul vechiului oraș și numiți-l cu numele său.
Apoi, Nero, așa cum scria Tacitus, care scria la începutul secolului al doilea să se despartă de zvonuri, a declarat sectarii, adepții unuia dintre cultele orientale ca făptuitori ai focului; Tacitus le-a numit "creștini".
Deci, am fost capturat în primul rând de către cei care se recunosc în mod deschis ca aparținând acestei secte, și apoi în conformitate cu instrucțiunile lor, și „un mare număr de alții, nu atât de mult expuse ca incendiere villainous, dar în ura rasei umane.“
Josephus și Tacitus cuvânt în știință a fost interpretată în diferite moduri; cuvinte Tacit chiar a încercat să admită o interpolare mai târziu, dar nu există motive serioase pentru acest lucru. Din moment ce creștinii păstrate separat. a refuzat să participe la cultul național al împăraților, întâlnirile lor au fost înconjurate de mister și neinițiați nu sunt permise, a fost baza pentru apariția unor zvonuri și suspiciuni de fărădelegi.
Petru în timpul persecuțiilor lui Neron privind persuasiunea persistentă a co-religioștilor care se temea de viața sa, a acceptat să părăsească Roma și a ieșit din noapte în mod imperceptibil din oraș. Dar după ce a trecut prin porțile orașului, legenda continuă să spună, el a văzut brusc o viziune: Isus Cristos însuși a venit să-l întâlnească, purtând crucea lui. Petru a întrebat:
"Unde te duci?" ("Quo vadis?" - lat.)
"Mă duc la Roma", răspunse Isus, "ca să mă răcească din nou" și au dispărut.
Petru a realizat că a acționat în mod greșit, fără să vrea să împartă soarta fraților săi și sa întors la Roma. Închis în închisoare, Peter, după legendă, a reușit să-l transforme pe temnicerul său în creștinism și chiar să-l boteze, provocând o sursă de miracol de pe podeaua de piatră a temniței.
Atunci când Petru a fost condamnat la răstignire, el a cerut să fie ucis pe cruce nu ca Isus Hristos, ci cu capul în jos, pentru că se considera nevrednic să accepte moartea în același fel cu învățătorul său.
Execuția lui Petru și a celorlalți însoțitori a avut o importanță enormă pentru viitoarea mișcare creștină. Cu bucurie acceptând coroana martirului, primii creștini păreau să demonstreze vizual îndoielnic toate bucuriile Împărăției Cerurilor și toată goliciunea și vanitatea lumii pământești.
Versiunea catolică a legendei lui Petru a devenit în cele din urmă doctrina bisericii, pentru a justifica ideea papalității. A existat o doctrină pe care Petru, „Prințul Apostolilor,“ douăzeci și cinci de ani, a fost primul episcop al Romei, fondatorul „al Roman“ ( „tronul roman“), iar tatăl meu a fost succesorul său imediat, care la fel ca Petru însuși a dat puterea lui și a ordonat prevalează asupra lumii creștine.
Deci, papi s-au declarat „vicari Sf. Petru pe teren.“ Și, după cum Petru însuși a fost singurul „stâncă“ pe care Isus Hristos a ridicat biserica sa, formula primatul papei suna, uneori, chiar mai direct: „Papa - Vicarul lui Hristos pe pământ“, ca să spunem așa, reprezentantul său pământesc.
Biserica Catolică susține că, după ce Petru a suferit moartea unui martir în Roma, el continuă să domnească pentru totdeauna în acest centru al gloriei sale pământești ca cap invizibil al bisericii creștine.
Papii și proprietățile lor au fost numite "patrimoniale" sau "moșteniri" ale Sfântului Petru.
Bisericile ortodoxe și protestante nu recunosc dogma cea mai importantă a catolicismului cu privire la continuitatea puterii și a domniei papilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: