În prima duminică după Anul Nou. Volumul II. Textul Evangheliei.
A doua zi, Ioan îl vede pe Isus venind la el și spune: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii; Aceasta este despre care am spus: "Pentru mine este un soț care era în fața mea, pentru că El era înaintea mea"; Nu L-am cunoscut; Dar el a venit să boteze în apă, ca să fie descoperit lui Israel. Ioan a mărturisit, spunând: Am văzut că Duhul coboară din cer ca un porumbel și locuiește în El; Nu L-am cunoscut; Dar cel ce ma trimis să botez în apă mi-a spus: "Cui vei vedea Duhul coborând și locuind asupra Lui, că El este cel ce botează cu Duhul Sfânt"; și am văzut și am văzut că acesta este Fiul lui Dumnezeu. John. 1,29-34.
Timpul de Crăciun se termină frumos cu Epifania, un Crăciun păgân. În această lume, în care Sa născut Mântuitorul, a fost necesar să aducem veste despre aceasta. El trebuia să propovăduiască Evanghelia veșnică, astfel încât lumea să creadă în El, ca noi toți să fim mântuiți prin numele lui Hristos. Dar Sfânta Scriptură afirmă: "Toți profeții mărturisesc despre Hristos că oricine crede în El va primi iertarea în Numele Lui" (Fapte 10:43).
Anul Nou ne-a chemat să luăm în considerare trecutul și viața în pocăință în acele zile de har care urmează să vină. Dacă am primit harul pe care ar înțelege gravitatea vieții și ne dăm seama că avem doar o singură viață, revărsat asupra noastră de Dumnezeu, la noi în fiecare zi, în căutarea fața ei plin de har al lui Dumnezeu și de a găsi pacea pentru conștiința noastră!
Acesta este ceea ce ne spune textul predicii noastre. El ne pune înaintea noastră Isus Hristos, purtând păcatele întregii lumi. Textul nostru scrie: "A doua zi, Ioan îl vede pe Isus venind la el și spune:" Iată Mielul lui Dumnezeu, care ia păcatul lumii; Aceasta este despre care am spus: "Pentru mine este un soț care era în fața mea, pentru că El era înaintea mea"; Nu L-am cunoscut; Dar a venit să boteze în apă, ca să fie descoperit lui Israel. "
Mama lui Ioan Botezătorul Elizabeta și mama Mântuitorului Maria erau rude. În generația lor era bine cunoscut faptul că Ioan
sa născut cu aproximativ șase luni înainte de Isus. Acum, Ioan mărturisește: "Pentru mine este un soț care a venit înaintea mea". Ioan Botezătorul recunoaște dumnezeirea lui Isus și adaugă: "Nu L-am cunoscut". Astfel, el recunoaște că o astfel de cunoaștere a lui Isus, care se bazează pe o rudă sau o cunoaștere comună una cu cealaltă, nu are valoare. Isus trebuie să fie cunoscut personal ca Mântuitor. Dumnezeu la numit pe Ioan să devină profet și precursor al lui Isus. Dumnezeu ia dat vestea despre cine este Isus și ce face El. Această știre corespundea adevărului și era fiabilă. Ioan a publicat acum public și pentru aceasta a început lucrarea baptismală. El ia încurajat pe oameni să-și recunoască păcatele și să primească botezul ca o iertare a păcatelor. Acesta este un exemplu minunat pentru noi, începând cu anul nou. Creștinul trebuie să trăiască în pocăința zilnică și în speranța pentru acea uniune de har pe care Dumnezeu a făcut-o cu el în sfânta botez.
Cum pot clarifica întrebările despre credință pentru noi?
Totul începe cu nevoia pentru noi în Mântuitor. Aceasta este aceeași cu nevoia de iertare a păcatelor. Acest lucru este la fel ca simt ca un păcătos mizerabil care nu se poate ajuta singur. Cel care se teme de mânia lui Dumnezeu se simte patetic. Păcatul este simțit de cineva care recunoaște că merita mânia lui Dumnezeu.
1. Păcatul întregii lumi
Să vedem acum cum Ioan Botezătorul îi mângâie pe ascultătorii care îi recunosc păcătoșenia. Anterior am observat că el a dezvăluit divinitatea lui Isus. În același timp, el dezvăluie subordonarea Fiului lui Dumnezeu pentru toți cei care au nevoie de ispășirea păcatului. El spune: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii." Aceste cuvinte necesită îngrijire punctuală. El îl numește pe Isus Mielul lui Dumnezeu. În aceste cuvinte, Ioan Botezătorul unește multe profeții și prototipuri ale Vechiului Testament.
Isaia a spus despre Mesia: "Ca o oaie, El a fost condamnat pentru a fi omorât și ca un miel înaintea celui care-l poartă este prost" (Isaia 53,7).
În a treia carte a lui Moise (Lev. 16,7 și d.) A fost un ordin potrivit căruia ziua cea mare a ispășirii au fost de a lua două capre de munte pentru ofranda pentru păcat. Dintre acestea, unul a fost oferit Domnului ca jertfă pentru păcat, iar în al doilea, faptele malefice ale întregului popor au fost aduse și scoase în pustie. Unul dintre ei a simbolizat moartea sacrificială a lui Hristos, iar celălalt a fost că păcatul a fost dus de la Domnul, adică plinătatea răscumpărării și împăcarea cu Dumnezeu. Acum Kresti- Tel vorbește despre Hristos, că El - Mielul lui Dumnezeu, de aceea, unul pe care marea zi a ispășirii sacrificiu pentru Domnul, dar, de asemenea, cel care ridică păcatul lumii. O capră este ucisă, alta este eliberată și rămâne în viață și îndeplinește păcatele. Deci Baptistul uneste aceste prototipuri de două capre și adaugă atât lui Hristos.
Aproape după două milenii, nu ne mai uităm la modul în care Hristos face acest lucru, ci ne spunem unul altuia: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care a dus deja păcatul lumii". Cu un sentiment de recunoștință, îl lăudăm pe Dumnezeu pentru faptul că totul este deja făcut, totul este gata. "Este terminat!" (Ioan 19:30). Hristos și-a împlinit viața cu legea și, prin moartea sa, a plătit datoria noastră păcătoasă, iar prin învierea sa a arătat că păcatele sunt îndepărtate.
Când Ioan Botezătorul ia arătat lui Isus, sa întâmplat cu aproximativ trei ani înainte de moartea lui Hristos. Dar deja a spus că Isus va îndepărta păcatele lumii. Unii învață că lucrarea Sa răscumpărătoare a fost realizată într-o singură zi și că restul vieții lui Hristos nu are nimic de a face cu ea. Această doctrină nu este de acord cu predicarea profetică a lui Ioan, nici cu prototipul menționat mai sus.
Imaginea păcatelor de țânțar de munte a arătat clar că, pe măsură ce capra merge mai adânc în deșert, păcatele poporului se duc cu ea. A fost o imagine extrem de reconfortantă. El a arătat de asemenea o astfel de scuză. Nu este o schimbare în persoană, ci o iertare bazată pe răscumpărare. Este o întoarcere pentru păcătosul consacrării lui Hristos. Toate acestea sunt harul obținut de Hristos, care este perceput prin credință.
2. De vreme ce Hristos a purtat păcatele întregii lumi și a adus lucrarea Sa până la sfârșit, iertarea privește întreaga lume
Să ne reamintim acele cuvinte familiare din textul nostru, despre care toată lumea știe cu desăvârșire: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii". În ele acordăm o atenție deosebită cuvântului "pace".
Aici Biblia înseamnă prin lumea tuturor oamenilor de care aparții. Prin urmare, trebuie să tragem două concluzii imediate și reconfortante.
În primul rând, următoarele concluzii: Din moment ce Hristos a adus până la sfârșit, până la moartea pe cruce, lucrarea Sa ispășitoare, a fost atins peste întreaga lume, acest lucru înseamnă că nimeni nu poate bea el însuși isku- păcatele lor, așa că nu avea nevoie ei să se scalde. Acesta este faptul că întregul concept romano-catolic de merit este testat. La urma urmei, Biserica Papală învață că lucrarea răscumpărării lui Hristos nu acoperă toate păcatele și că o persoană trebuie să plătească el însuși pentru acele păcate pe care Hristos nu le-a răscumpărat. Dacă afacerile proprii ale persoanei nu sunt suficiente, meritul excesiv al sfinților va veni la ajutor. În plus, conform doctrinei catolice, o persoană trebuie să fie curățată de păcatele care rămân în el în purgatoriu până când este complet curățat. Torturarea unui păcătos în purgatoriu poate fi redusă prin acțiunea rugăciunilor pentru el în biserică. Ei, la rândul lor, pot fi cumpărați prin indulgențe. Indulgențele sunt încă în desfășurare în biserica papală.
Biblia de aici și peste tot spune altfel. La începutul Epistolei către evrei, se spune despre Hristos că El, după ce a curățit de păcate, sa așezat la dreapta Majestății înălțimi (Evr. 1,3). Hristos a purtat păcatul întregii lumi. Ce se plătește odată, apoi plătit; care este purificat, apoi purificat. Dumnezeu nu cere ca Hristos să fie la început mulțumit de toate păcatele sale, iar apoi un om ar trebui să le plătească pentru a doua oară. Nu așa! Da, și un om nu poate face asta. În eforturile sale de a face acest lucru, el înmulțește numai numărul păcatelor sale, pentru că atunci nu crede în suficiența sacrificiului lui Hristos și, prin urmare, îl defăimează pe Hristos.
Când păcatele întregii lumi sunt acum răscumpărate, există doar o cale de pace cu Dumnezeu. Aceasta este calea credinței, așa cum spune Scriptura: "Credeți în Domnul Isus Hristos și veți fi mântuiți". Mântuirea este numai din credință. Credința atribuie ceea ce a făcut Hristos pentru răscumpărarea noastră. Credința nu adaugă nimic la ceea ce a făcut Hristos pentru binele nostru, ea
acceptă doar acest lucru, dar îl ia într-o singură bucată, fără să-i compromite nimic.
În al doilea rând, să tragem următoarea concluzie: Hristos a răscumpărat nu numai păcatele sfinților, ci păcatele tuturor și cei care cad în iad. Reformatul învață că Hristos a răscumpărat numai păcatele celor aleși. Din această neînțelegere rezultă că o persoană nu poate ajunge la certitudinea că păcatele sale sunt iertate. Dacă o persoană nu este sigură de acest lucru, cum poate fi mângâiat și dă-i curajul să creadă? Ahead - speranță. Textul nostru spune clar că Hristos a purtat păcatele întregii lumi, ale tuturor oamenilor, ale tuturor și ale voastră. Prin urmare, puteți fi siguri că Hristos a obținut iertarea păcatelor pentru voi. Există deja.
Ceea ce vine la răscumpărarea tuturor, confirmă Biblia, spunând: „Și vor fi învățători mincinoși, care vor introduce în secret erezii nimicitoare, chiar gayas otver- Domnul, care le-au cumpărat, și să cadă asupra lor rapidă pogi- Belle“ (2 Petru 2.1.). Aici se spune clar că Domnul a răscumpărat sau răscumpărat, de asemenea, acești învățători falși, și că ei înșiși sunt pogi- Belle, care este vina lor va merge în iad. În mod evident, trebuie să vă păziți pe cei care vor purta cu ei în iad și pe alții.
Cât de reconfortantă este însăși învățătura Bibliei: Hristos a obținut răscumpărarea și reconcilierea completă, atingând întreaga lume. Apostolul Pavel afirmă acest lucru: "Pentru că Dumnezeu în Hristos a împăcat lumea cu Sine, fără a imputa oamenilor crimele lor și ne-a dat cuvântul reconcilierii. Deci, suntem mesageri în numele lui Hristos și, așa cum Dumnezeu Își îndemne prin noi, în numele lui Hristos, cerem: Fii împăcat cu Dumnezeu. Căci cel care nu cunoștea păcatul a comis păcat pentru noi, pentru ca noi să devenim neprihănirea lui Dumnezeu în El "(2 Corinteni 5: 19-21).
3. Duhul Sfânt va lua de la Hristos și ne va spune
Textul nostru spune în concluzie: „Cel care ma trimis să botez cu VO de mi-a spus,„La care vei vedea Duhul coborând și rămânând peste El, acest lucru este Cel ce botează cu Duhul Sfânt“; și am văzut și am văzut că acesta este Fiul lui Dumnezeu ". Așa că Biblia arată asta
Duhul Sfânt este Duhul lui Hristos. Isus a spus despre El: "El Mă va proslăvi" și din nou: "El va lua de la Mine și vă va spune" (Ioan 16,14).
Când Scripturile sacre mărturisesc despre Hristos, persoana Sa divino-umană și de lucrarea Sa răscumpărătoare, știu că este tocmai lucrarea principală a Duhului Sfânt. Dacă credeți că aceasta este mântuirea voastră, atunci aveți Duhul Sfânt.
Oamenii au multe prejudecăți despre Duhul Sfânt. Ei își pot imagina că prezența Duhului Sfânt este evidențiată de crize epileptice, atacuri de râs, tulburări mintale. Deloc, Duhul Sfânt este Spiritul sobrietății. El este locul în care Legea și Evanghelia sunt bine separați unul de altul. El acționează acolo unde legea descoperă păcătoșenia omului și unde inimile Îmbunătățește Evanghelia. În Evanghelie este Hristos și Duhul Său, și astfel vom găsi pace pentru sufletul nostru prin credința în Evanghelie. Când avem asigurarea că vom primi răsplata păcatelor în Hristos, nu vom mai avea nevoie de o altă mărturie a Duhului. În această lume și pace, va fi bine pentru noi să trăim în fiecare zi de la începutul anului în modul în care Dumnezeu ne va permite.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: