Curs 2. Filozofia Anticului Antic
1. Filozofia genezei profunde
2. Filosofia Indiei antice
3. Filozofia Chinei antice
Filosofia apare în secolele VII-V. BC simultan în Grecia antică, India antică și China antică. Fenomenul apariției acestei forme de auto-determinare spirituală a omenirii simultan în trei regiuni atât de diferite a stârnit interesul serios al cercetătorilor. Deci, restante filozoful non-metsky Karl Jaspers numește aceasta epoca de „vârstă axială cheloveche-TION“, referindu-se la faptul că au format în viața spirituală a oamenilor de timp fundamenteze defini-o până în prezent, fundiruya originalitatea acestor civilizații.
Remarcabil pentru faptul că filosofia nu este formată în civilizațiile antice (Egiptul antic, Mesopotamia antică), și relativ tineri. Astfel, civilizațiile Egiptului și Mesopotamiei se formează la începutul mileniului V-IV î.Hr. și India și China - un mileniu mai târziu. Șefii factorului NYM încetinind procesul de a deveni o filozofie originală în Egipt, Mesopotamia (în special, Babilon), precum și în Iran, este dezvoltarea rapidă a mai tineri, dar mai dinamic vilizatsii Hellenic Qi. Marea Mediterană este foarte convenabil pentru transport maritim, a fost pro-dirijor al influenței Hellenic în regiunile adiacente acesteia, că metoda de actualizare se dezvolta în mod independent suprimarea educației teologice în civilizațiile mai statice, cu un ritm lent de dezvoltare. Prin urmare, având o educație prefilozofică serioasă, cele mai vechi civilizații nu au avut timp să-și formeze propriile școli filosofice originale. Același proces, pe de altă parte, a ajutat la formarea-TION a culturii elenistice, care a devenit un teren propice pentru formarea creștinismului și formarea tendințelor filosofice care formează baza pentru formarea filosofiei medievale, inclusiv arabo-TION.
Problema genezei filosofiei în știința istorică și filosofică este rezolvată ambiguu. ANChanyshev distinge abordările mitogene, religioase-giogenice și epistemologice la problema genezei filosofiei și uneori primele două abordări pot fi dificil de separat.
Abordarea Mythogenic este prezentat, de exemplu, AF Losev funcționează separat în mod fundamental mitologia și religia, care credea că filosofia apare din mit non-religioase prin alte concepte generale abstraktizatsiii într-adevăr conținute într-o mitologie dezvoltată. Filosofia este o încercare de a citi cunoștințele codificate în imaginile mitului și de ao transpune în limbajul conceptelor. În cadrul acestei abordări, filozofia este adesea considerată a fi incapabilă să descopere niște cunoștințe noi în comparație cu ceea ce este deja ascuns în mit.
Abordarea Gnoseogenny consideră că principala condiție prealabilă a dezvoltării cunoașterii filozofiei protonauchnogo, în special în matematică și astronomie, care se caracterizează printr-un grad ridicat de abstractizare, concludenței, dorința de a identifica legile obiective, precum și o capacitate mare pentru formularea de probleme. De exemplu, teorema lui Pitagora, potrivit căreia o lungime triunghi ipotenuză non-isoscel nu poate fi exprimată printr-un număr întreg, lung susținut orice reprezentare refutarea divizibilitatea finită a spațiului, care nu permite naturaliști și restricționați filozofii atomism naive.
În tradiția internă sa dezvoltat o abordare mitogenică-epistemologică. în care baza genezei filozofiei este mitologia dezvoltată și începuturile științei științifice. Este important ca aceste două surse de filosofie să fie considerate la fel de necesare și fără a se genera un proces de geneză a filosofiei. Tranziția de la mit la formele filozofice se numește pre-filozofie (terminologia ANChanishev).
Pe lângă izvoarele genezei filosofiei, ar trebui să se vorbească și despre condițiile care au făcut posibil acest proces. În știința istorică și filosofică modernă, se obișnuiește să se identifice următoarele condiții pentru apariția filosofiei:
3. Diseminarea largă a gândirii abstracte în viața societății, manifestată, în special, în inventarea și distribuirea monedei ca măsură abstractă universală a valorii tuturor lucrurilor.
Rezumând expunerea problemei genezei filozofiei, observăm că, ca o educație spirituală calitativ nouă, filosofia nu poate fi redusă la sursele și condițiile de apariție a acesteia. Acest lucru înseamnă, de asemenea, că în istoria filozofiei există legi calitative specifice care nu pot fi reduse la legi care funcționează în alte sfere ale societății și chiar în cultura spirituală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: