Eminamentele voastre, arhivele sfinte, înălțimile voastre înalte, părinții și mamele. Dragi frați și surori în Hristos!
Eu stau înainte cu mare entuziasm, respect imens și o mare iubire și din inimă să-i mulțumesc Departamentului Sinodal al Bisericii Ruse la mănăstiri pentru marea onoare conferit asupra mea, - invitația de a participa la această conferință binecuvântată.
Biserica rusă este deosebit de drag pentru devotamentul ei pentru credința ortodoxă a Domnului nostru Isus Hristos, pentru mulțimea martirilor ei, bătrâni și tineri, sunt udate cu sângele lor pomul credinței, pentru sfinții părinți și mame care ne inspira cu viața lor sfântă, austeritate, învățăturile luminate și ne sprijini cu rugăciunile lor sfinte.
În Grecia, le considerăm a noastră. Nu facem distincția între sfinții greci și ruși. Un Hristos, o Evanghelie, o credință, un Botez, o muncă spirituală intensă generală. Destinația finală pentru noi este Patriei Celeste.
Pe măsură ce și eu personal, și frații, care mă însoțește cu emoție văzând astăzi succesor al Sfântului Serghie de Radonej, Serafim de Sarov, Alexandru Svirsky, Ignatie (Briancianinov), Teofan Zăvorâtul, și mulți alții, care au slăviți pe Dumnezeu și Biserica sprijinit.
Întotdeauna ne rugăm și ne rugăm cu umilință pentru creșterea spirituală și creșterea Bisericii Ruse, astfel încât ea a continuat să dea naștere sfinților, și de a asista în mod activ în lumea separatistă de adevăr și lumina credinței și a vieții ortodoxe de astăzi.
Consider foarte interesant subiectul prezentei conferințe despre mănăstirile urbane. Înțeleg că pentru Rusia este deosebit de important din cauza numărului mare de astfel de mănăstiri. În Grecia, numărul lor este limitat.
Dumnezeu a permis, împotriva voinței noastre, la Mănăstirea lui Cristos înviat și pe frații lui, din care fac parte, au fost create și dezvoltate într-una dintre cele mai importante zone ale orașului grecesc Pireu, principalul port din țară. Prezența continuă a fraților noștri timp de douăzeci de ani în această mică și binecuvântată mănăstire din Pireu ne-a oferit ocazia de a câștiga experiență în lucrarea mănăstirii din oraș.
Îmi amintim cu entuziasm dragostea și interesul cu care majoritatea oamenilor care locuiau în raion au luat noua mănăstire. Unii au fost supărați: de ce nu sunăm clopotul pentru serviciul de dimineață. "Pentru a nu deranja vecinii într-o dimineață devreme", am răspuns. Ei au spus: "Și cine sunt vecinii? Suntem vecini și vrem să auzim clopotul. Chiar și atunci când nu venim la serviciu, ne simțim în siguranță, știind că vă rugați. "
Mănăstirea din oraș oferă în realitate o mărturie a credinței și a vieții. El întărește amintirea prezenței lui Dumnezeu. În viața de zi cu zi, lângă case și locuri de muncă, este o reamintire constantă și asigurarea oamenilor că viața creștină este realizabilă.
O adevărată mănăstire este un loc în care oamenii lucrează la pocăință, rugăciune, umilință și sfințire.
Calea călugărilor, oriunde s-ar afla, vine, este dificilă, plină de luptă și ispită. Porți înguste și o cale îngustă duce în stomac. "Spune Domnul în Evanghelia lui Matei (Matei 7:14). Dar devine și mai dificil pentru călugări de mănăstiri de oraș.
Un călugăr de la Athos a vizitat odată mănăstirea noastră și, după ce a trăit un pic cu noi, a spus la revedere: "Fraților, mă rog ca Dumnezeu să vă dea putere. Ceea ce faceți nu este doar o luptă, ci o realizare mare și dificilă. "
Într-adevăr, există dificultăți și tentații speciale pentru călugării mănăstirilor, dintre care cel mai important dintre care vom încerca să subliniem:
1. Lipsa de securitate, pace și confort, care oferă natură într-un loc retras. Oraș pune mănăstire urbane la zgomot sale diverse, care este adesea provocator și face dificil sau imposibil să se concentreze pe tine, de învățare și de rugăciune (aceasta este zgomotul de mașini, utilaje, televiziune, muzica, petreceri seculare și evenimente în spațiile publice adiacente și case).
2. Accesibilitatea ușoară pentru vizitatori și pelerini, datorită distanței scurte, implică o comunicare mai frecventă și mai prelungită cu laicii și oamenii seculari. Ca urmare, datorită numeroaselor convorbiri fără sens și fără sens, programul este încălcat și gândul călugărilor este distras.
4. Pericolul spiritual excesive călugărilor de servicii de ocupare care sosesc ministere vizitatori - spiritual sau biserică - în interiorul sau în afara mănăstirii (de exemplu, predicare, cateheză, mărturisire, îngrijirea pastorală a tinerilor, bolnavi, oameni săraci, dependenți de droguri, cei care sunt „pe curtile "societății). Aceste sesiuni, combinate cu laude și recunoaștere din partea oamenilor, chiar și acei călugări care, probabil, au o daruri fizice sau spirituale de vorbire și de comunicare, capabile să aprindă mândria egoistă de pasiune, narcisism și chelovekougozhdeniya, și ca rezultat - în funcție de caracteristicile particulare sau activități. Acest lucru poate duce la pierderea treptată a conștiinței personajului monahală și ascetică, care este dispoziția de umilință, libertate, ascultare și obscuritate.
5. Un alt pericol pentru manastire urbane: transformarea ei este de fapt, în parohie cu activitățile relevante, creând astfel un fel de concurență, ceea ce duce la perturbarea relațiilor bune cu preoții din parohiile vecine - în timp ce sosirea cauzei și păstorilor sale este indispensabilă, iar mănăstirea ar trebui să sprijine preoții parohi și să îi ajute.
Tot ceea ce am menționat mai sus, în ultimă instanță, amenință viața monahală seculară care conduce călugării la fading spiritual și moarte spirituală. Inevitabil, acest lucru este urmat de înșelăciune de speranțe și așteptări ale tuturor celor care, deziluzionat și au fost într-un impas al vieții moderne, în căutarea pentru mântuirea în abstinență experiența ascetică a sfinților și în puterea rugăciunii inimii.
Să ne îndreptăm acum spre ultima parte a discursului nostru: cum pot călugării să lupte cu dificultățile și provocările menționate mai sus?
1. Stabilirea programului (zilnic, săptămânal, anual), ceea ce va determina limitele temporale ale dialogului cu lumea și să ofere, în măsura în care este posibil cea mai consistentă, viața internă a frăției de ore, zile și perioade, și de asemenea, oferă concentrare privată, meditație și rugăciune, care este, tăcerea călugărilor în înțelegerea lui patristică.
Când ne aflăm la începutul creării mănăstirii noastre a cerut Bătrânului de binecuvântată memorie, arhimandritul Petronius Tanase română, Mănăstirea Dikeya Baptistă Română pe Muntele Athos călugăr cinstit și cu experiență, să ne dea sfaturi de bază, el a spus: „face programul și să încerce să-l urmeze. Vă va învăța totul. Acest sfat sa dovedit a fi o adevărată comoară.
2. Identificarea și protecția clădirilor din beton ale mănăstirii este destinat strict numai pentru chiliile, locurile de muncă, precum și facilități de predare și rugăciune, care va fi un fel de spațiu inaccesibil, în cazul în care călugării sunt angajate cu atenție în lucrarea sa spirituală și să comunice unul cu celălalt.
3. În ceea ce privește problema mănăstirii relațiilor cu parohii învecinate, nu trebuie să uităm importanța mănăstirii pentru o relație armonioasă cu episcopul și, de asemenea, cu clerul din oraș (biserica locală). Această relație ar trebui menținută nu ca o necesitate, ci ca o chestiune de curs.
Mănăstirea, pe de o parte, folosește, în conformitate cu sfintele canoane, autonomia relativă necesară pentru organizarea internă a vieții lor spirituale, dar, pe de altă parte, el nu încetează să fie legat organic de restul corpului bisericii, la care el este și pe care o susține, fără a autoafirmare și semeție. Cu umilință, în mod judicios și tăcut.
Dar, cel mai important, ceea ce este nevoie pentru a face față cu ispitele și dificultățile, vorbim despre - este vigilența și o preocupare constantă pentru păstrarea și cultivarea paradisul spiritual care produce fructe dulci, care se pot hrăni și laici frați, comunicând cu călugării. Acest paradis spiritual este un secret (Matei 6: 6) - viața spirituală interioară a fraternității sub forma unei familii monastice și, de asemenea, viața spirituală a fiecărui frate.
Numai adevărat, sincer, substanțiale și bine organizat viața spirituală păstrează deliciul devotament plin de bucurie și dragoste pentru Domnul, dinamismul și vigilența temperamentul nostru ascetică și indestructibilă în Hristos unitatea fraților prin voia lui și dorința: Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă faceți pentru a avea dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35).
Scriptura învață: Întreabă-l pe tatăl tău și el îți va răspunde (Deuteronom 32: 7).
Fără îndoială, superiorul este responsabil pentru această unitate și o coordonează. Nu poate fi un director, un șef sau un manager. El, și ar trebui să fie subliniat, este tatăl spiritual. Prezența sa, conform tradiției noastre monastice vechi de secole, forjează legături frățești între frații care îl încredeau, îl iubesc și îl acceptă ca pe un tată comun. Prin urmare, prezența sa fizică în frați este cu siguranță importantă și necesară. Posibile perioade lungi de absență în mănăstire devin un factor negativ în dezvoltarea spirituală a fraților.
El a fost chemat de Dumnezeu, Biserica și frații să fie primul și cel mai consistent membru al ei.
El stabilește ritmul vieții spirituale și de slujire, începând cu rugăciunea în închinare generală și iubire și auto-constrângere în relațiile cu lumea, la ascultarea cea mai umilă. În primul rând, viața și exemplul său și, în al doilea rând, îngrijirea vigilentă pentru frații săi. Se uită cu iubire la fiecare dintre ei separat. El comunică constant cu ei. Este disponibilă în orice moment pentru a-și împărtăși anxietatea și anxietatea, pentru a consilia, susține, sfătui.
Cât de dulce și apropiat de inima noastră este încurajarea Sfântului Serafim de Sarov, când îi dă sfaturi viitorului hegumen Anthony: "Pentru călugări, fiți întotdeauna mai mult mama decât tatăl. O mamă iubitoare nu trăiește pentru ea însăși, ea trăiește pentru copiii ei. Aduce slăbiciune infirmi cu dragoste, curăță murdare ușor și liniștit le pune în haine curate, le încălzește, le hrănește, le alină, astfel încât să nu aud de la ei nici reclamații. Astfel de copii se dedică mamei. "Și încheie încurajarea sa cu o învățătură dinamică:" Fiți sârguincioși în rugăciune ".
Îmi amintesc de la începutul slujirii mele ca stareț binecuvântat porfirie memorie Stareță, o soră în carne și oase monahului Porfirie Kavsokalivita, ma sfătuit: „Ai grijă de asta, pentru a câștiga dragostea călugărilor, așa că au încercat să facă ceea ce trebuie, nu pentru că ei se tem de tine, dar pentru că ei se vor gândi în fiecare caz: „să o facem bine, pentru a te omul cel vechi„.“
În aceste condiții, hegumenul va avea grijă de dezvoltarea spirituală și formarea fraților pe o bază spirituală sfântă, cu o închinare adevărată a lui Dumnezeu. Acest lucru necesită întâlniri frecvente ale fraților, în care vor discuta diverse probleme și vor găsi soluții în frica de Dumnezeu, aveți nevoie de un sentiment de responsabilitate colectivă și de respect reciproc. Avem nevoie de întâlniri regulate pentru perfecțiunea spirituală și îngrijirea fraților, pentru studierea și interpretarea textelor sacre ale Sfintei Scripturi, a Părinților Bisericii (vechi și noi) și a unor lucrări contemporane semnificative.
În plus, hegumenul trebuie să monitorizeze respectarea programului și a condițiilor mănăstirii; corecte erori sau abateri. Aveți grijă să respectați condițiile și echilibrul dintre viața interioară și slujirea lumii, despre folosirea înțeleaptă a mijloacelor de comunicare, despre ieșirile fraților din mănăstire, astfel încât acestea să rămână la fel de necesare și să nu fie țintă și periculoase.
El trebuie să păstreze întotdeauna în minte cuvintele Sfântului Antonie cel Mare: „Ca peștele a dat duhul, dacă sunteți mult timp pe teren, și călugării, atunci când a petrecut mult timp cu oamenii seculari mor spiritual.“
Martiriul starețului cu frații mănăstirii are, ca exemplu, Hristos Însuși, care nu a venit să fie servit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.
Este de la sine înțeles că sacrificiale frații contribuția Abbot trebuie să îndeplinească spiritul de sacrificiu de sinceritatea intențiilor de cristal ascultare lui clară, veselă și fără discernământ, de bună voie și cooperarea responsabilă, renunțarea la voință personală, capriciile și îndărătniciei - cu încredere, iubire puternică și frica de Dumnezeu.
Astfel, dragostea părintească a hegumenului și ascultarea reciprocă a copiilor săi spirituali creează o unitate care transformă viața într-o mănăstire, în ciuda dificultăților și încercărilor inevitabile, în anticiparea paradisului.
Cu ajutorul acestor principii de bază, o mănăstire de oraș poate acționa în mod benefic: pentru călugări, pentru Biserica locală și pentru comunitatea umană a acestui oraș și nu numai.
El poate deveni atelierul Duhului Sfânt, care va fi folosit cuvântul Evangheliei Vino și iată (Ioan 01:46.): Vino vedea pentru tine ceea ce înseamnă credința ortodoxă, viața evanghelică, pocăință și munca spirituală intensă.
La începutul calea mea monahală am exprimat mai mare nostru, sfânt Porfir Kavsokalivitu preocuparea mea cu privire la viața unui călugăr din lume, iar el a răspuns: „Copilul meu, puteți merge în deșert și să ia o lumești, și puteți fi la Omonia (aceasta este una dintre cele mai populate și pătratele zgomotoase ale Atenei - AM) și trăiesc ca în deșert. În acest loc am slujit 33 de ani într-un astfel de calm încât nu am observat cum au trecut. În fluxul de oameni și zgomotul de Omonia, am ridicat mâinile noastre față de Dumnezeu și a trăit pe plan intern, modul în care ei trăiesc în pustiul Muntelui Athos. „Ah! - Mi-am spus - Eu nu sunt pentru lume, eu sunt deșert, în cazul în care nimeni nu te cunoaște ". Dar am rămas în lume, am rămas acolo unde m-au așezat Dumnezeu. Mi-a plăcut toată lumea, am fost bolnav pentru toată lumea, totul mi-a atins. Mi-a fost dată prin harul divin. "
"Călugării nu trebuie să uităm", subliniază Reverendul Paisii Athosky, "că trebuie să ajutăm lumea în primul rând și în principal prin rugăciunea noastră. "
Suplimentele Sf. Porfir: "Acesta este sensul rugăciunii călugărului. El este singur în celulă, dar valurile rugăciunii sale ajung la toți oamenii, chiar dacă sunt departe. Rugăciunul călugăr participă la toate problemele oamenilor și face minuni ".
Imaginați-vă câte miracole se pot întâmpla pentru oraș într-o astfel de mănăstire - un atelier de credință și rugăciune - situată lângă oraș sau în interiorul acesteia!
Trimiteți-le prietenilor: