"Sărăcia ca principiu economic". extensie
Pierre Joseph Proudhon (1809-1865)
- Deci, - observați-mi acum unele fan fanatic al lui Mamona [1], - tot felul de eforturile noastre sunt inutile. Aceste întreprinderi naționale, aceste lucrări gigantice, aceste mașini minunate, aceste invenții rodnică, că gloria industriei - toate acestea servește doar pentru a găsi slăbiciunea noastră, și vom face cu înțelepciune, în cazul în care renunța la.
Un instrument de sărăcie, o înșelăciune pură! De ce să transpirați și să vă scoateți din piele dacă nu putem obține decât ceea ce avem nevoie cu propria noastră muncă? După tine, înțelepciunea este de fonduri vulgaritate, îngustimea de idei, în viețile mărunte într-o fermă mică. Inutil să spun, nobil este vocația ta: de a lua spiritele bune, mintea oposhlivat, hobby-uri se răcească, face geniu stearpă - asta e morala, că civilizația ta, lumea ta! Și dacă în acest fel intenționați să ne eliberați de război, suntem mai degrabă de acord să suferim de ea de o mie de ori. Noi plătim, dacă este necesar, un alt miliard pe buget, dar ne-ar fi lăsat farmecul industriei noastre, iluziile afacerilor noastre.
Pentru oricine mi-ar spune astfel de lucruri, aș fi obiectat: în jos cu masca! Veți fi recunoscut de retorica dvs., de chack din industrie, de pirați stocați, de ciumă financiară, de paraziți mici. Da, ieșiți, muncă liberă din prezența voastră! Pentru că domnia voastră se termină și dacă nu știți cum să atingeți degetul pe un deget, riscați să mori de foame.
Candid ca și seduce întotdeauna protestul elocventa, spun eu, cum nu înțelegi că dacă a existat un moment în care fermierul a cerut tot cazma avea nevoie, și mai târziu, când omenirea înmulțit, el a avut aceeași cerință se aplică la un plug și că, ca urmare a acestei dezvoltare, el a sfătuit astăzi necesitatea de a solicita mecanica aceleași, nave și locomotive?
De muncă bine, pentru că imediat ce zalenites, vpadote în sărăcie și nici măcar nu obține mult nevoie de lux în loc de vis. Lucrați, creșteți, dezvoltați-vă mijloacele; Invenție mașină, găsește îngrășăminte, aclimatizeze animalele, cultiva noua rasa hranitor tip de plante păduri de drenaj, proces Novi, apă, și curată; reproduc pești în râurile, râurile, iazurile și chiar mlaștinile; deschideți o copie de huilă; purifica aurul, argintul, platina; fier topit, cupru, oțel, plumb, staniu, zinc; coaceți, rotiți, coaseți, faceți mobilier, ustensile, în special hârtie, reconstruiți casele; deschide noi piețe, face schimburi și revoluții în bănci. Toate astea nu te vor deranja.
Dar pentru a produce nu este totul: este necesar, după cum v-am indicat deja, că serviciile ar trebui distribuite între toți, în funcție de abilitățile fiecăruia, și că plata fiecărui angajat este proporțională cu producția sa. Fără acest echilibru, veți rămâne în sărăcie și industria dvs. va deveni un dezastru.
Asta este, atunci când ați terminat și producția de energie, precum și corectitudinea dvs. de distribuție pentru a obține bogat, vă veți găsi în mod surprinzător că, de fapt, poate cu greu abia a sustine viata si ca nu ai nimic pentru a sărbători chiar carnaval de două zile.
Vă întrebați dacă acest progres industrial, supus întotdeauna legii necesității, este condiționat de preocuparea de a livra alimente unei populații mai mari, îmbunătățind viața persoanelor? Nu există nicio îndoială că există o îmbunătățire a vieții individuale, dar ce este? Din minte - în dezvoltarea cunoașterii, justiției, idealului; din carne - într-un consum mai rafinat, în raport cu educația dată minții.
Un cal mănâncă ovăz, bou - febra fânului - ghinde lor, carne de pui - boabele de. Ei nu schimbă mâncarea și nu îi deranjează deloc. Am văzut un muncitor sat hrănit pe o bază de zi cu zi tot o pâine neagră, toate aceleași cartofi, mamaliga de aceeași [2], fără suferință, se pare că, din aceasta: greutate a pierdut doar surplusul de muncă.
Dar un lucrător civilizat, care a primit prima rază a unui cuvânt iluminat, are nevoie de o varietate de alimente. El consumă pâine, orez, porumb, legume, carne de vită, pește, ouă, fructe, lapte; uneori vin, bere, quass, miere, ceai, cafea; sare nutrienții lui, le sezon, le pregătească în diferite moduri. În loc să se îmbrace doar într-o piele de oaie sau un urs, uscat la soare, el folosește haine țesute din in, cânepă sau hârtie; folosește lenjerie și flanel, îmbrăcăminte în vara ca asta, iar iarna este diferită. Trupul său, nu mai puțin puternic, ci format dintr-un sânge mai clar, o expresie a dezvoltării superioare a spiritului său, necesită îngrijire, fără de care sălbaticul reușește. Iată progresul, dar acest lucru nu oprește omenirea să rămână săracă, pentru că el are mereu doar ceea ce este necesar și nu are ocazia să meargă o zi fără să se simtă imediat flămând.
Vechea înțelepciune a prevăzut aceste adevăruri. Creștinismul a definit prima cale pozitivă a legii sărăciei, dar, în general, este caracteristică tuturor învățăturilor religioase, este în conformitate cu spiritul teologiei sale. Contrar plăcerilor păgâne, nu ar putea privi sărăcia din punct de vedere real; ea a reprezentat suferința ei în abstinență și post; murdar în călugării, blestemat de cer în pocăință. În afară de aceasta, sărăcia, înălțată de Evanghelie, este cel mai mare adevăr pe care Hristos a predicat-o oamenilor.
Sărăcia este decentă; hainele ei nu sunt rupte, ca o mantie de cinic; casa ei este curată, sănătoasă și liniștită, confortabilă; ea schimba hainele cel putin o data pe saptamana; ea nu este nici palidă, nici foame. Ca și tovarășii lui Daniel, este sănătoasă, mănâncă legume; ea are o pâine zilnică, este fericită.
Sărăcia nu este mulțumire: ar fi deja pentru muncitor rasfatat. Nu este bine ca un om să se bucure de mulțumire; dimpotrivă, este necesar ca el să simtă mereu o durere de nevoie.
Mulțumirea ar fi mai mult decât o mizerie: ar fi sclavie; dar este important ca o persoană poate, în orice caz, se ridica deasupra sărăciei și chiar, ca să spunem așa, de a face fără necesități. Dar, în ciuda acestui fapt, sărăcia este încă intim și bucuria lor, sărbătorile lor inocente, de lux sau de familie, luxul de a atinge, care este mai luminos prezintă moderație și simplitate comună în economie.
Este clar că nu avem de gând să evităm această sărăcie, legea naturii noastre și societatea noastră. Sărăcia este bună și trebuie să o considerăm drept principiul bucuriilor noastre. Motivul ne poruncește să înțelegem viața noastră cu simplitate morală, moderare în plăceri, diligență în muncă, supunere necondiționată a înclinațiilor și dorințelor noastre de dreptate.
Cum se întâmplă că aceeași sărăcie, la care obiectul - entuziasmul în noi de virtute și consolidarea echilibrului general ne restabilește unul împotriva celuilalt și ne arde războiul între națiuni? Acest lucru vom încerca să-l dezvăluim în capitolul următor.
1. Mamona (Aram "bogăție".) - condamnai proprietatea de putere demon desemnare Noul Testament (Luca 16, 9, 11, 13, Mt 6, 24 ..).
2. Polenta - numele latin al unui ou.
"Sărăcia ca principiu economic":
Trimiteți-le prietenilor: