Acesta ar trebui să ia în considerare faptul că adoptarea creștinismului în Rus a prezentat familia națiunilor europene, și păgânismul condamnat la izolare și ostilitate din partea vecinilor creștinat aparținând neamurilor ca non-oameni. Trebuie avut în vedere faptul că împărțirea finală a creștinismului în ramurile catolice și ortodoxe a avut loc abia în 1054.
Important este așa-numitul. problema "alegerii credinței", a cărei soluționare a depins în mare măsură întreaga istorie a Rusiei.
Potrivit legendei cronice, reprezentanții a trei religii monoteiste: Islamul, iudaismul și creștinismul au venit la Vladimir la Kiev. Prințul a respins Islamul sub pretextul că a interzis utilizarea vinului. "Bucuria Rusului este o băutură, fără băutură de Rus", așa că, aparent, el a răspuns la ispitele musulmanilor. El nu a acceptat iudaismul, deoarece evreii nu aveau stat propriu, ca urmare a faptului că ei erau împrăștiați în toată țara. Nu m-am și propunerea făcută de trimișii Papei ia, referindu-se la faptul că bunica lui a respins catolicismul. Numai predica unui reprezentant al bisericii ortodoxe bizantine a făcut o impresie favorabilă asupra lui. Dar Vladimir nu sa grăbit să ia decizia și ia trimis ambasadorii în diferite țări. Când s-au întors, ei au numit credința greacă cele mai bune, iar bisericile și serviciile bisericești grecești erau cele mai frumoase.
Cum să tratăm această legendă? Care sunt adevăratele motive pentru alegerea credinței? Evident, în spatele acestei legende există adevărate fapte care au oprit alegerea Rusiei cu privire la forma ortodoxă a creștinismului. În primul rând, există legături puternice culturale și economice cu Bizanțul, existența propriei comunități ortodoxe influente, formată cu mult înainte de domnia lui Vladimir. În plus, prințul a luat în considerare, probabil, situația internațională, relațiile bisericii cu statul, precum și unele diferențe dogmatice. De exemplu, pretențiile papei la puterea temporală, reticența Bisericii Catolice de a lua în considerare caracteristicile locale și militantismul său nu a putut împinge capul tânărului stat al acestei forme de creștinism. Biserica Ortodoxă a fost subordonată puterii seculare. Acest lucru era în concordanță cu tradiția slavei orientale, conform căreia prințul era, de asemenea, șeful unui cult religios.
Printre altele, Ortodoxia a fost mai tolerantă a tradițiilor locale, și Imperiul Bizantin, la momentul a fost centrul civilizației, moștenitorul marelui Roma, țara cea mai avansată și cultivate din Europa.
Adoptarea creștinismului a condus, de asemenea, la schimbări calitative în dezvoltarea culturii. Scrierile, cronicile sunt distribuite, apar cărți de manuscrise, mai ales de conținut bisericesc. Mulțumită Bizanțului și Bulgariei, Rus a fost introdus în realizările culturii antice. Adoptarea creștinismului a dus la nașterea unei arhitecturi de piatră, apariția picturii icoane, a picturii fresce. Mănăstirile au ținut cronica. Templele bisericești mari, cum ar fi Catedrala Sf. Sophia din Kiev, au devenit centre de viață spirituală, simboluri ale puterii și sfințeniei Rusiei.
Biserica Ortodoxă nu numai că a educat, dar a adus și societatea veche a Rusiei. Atitudini atenuante, biserica a luptat cu perseverență împotriva poligamiei și a altor vestigii păgâne, și sa opus, de asemenea, în mod activ sclaviei.
Astfel, creștinismul a contribuit la formarea unei civilizații ruse, care a devenit un fel de lume europeană creștină.
În același timp, unicitatea Ortodoxiei ruse a determinat și diferențele semnificative dintre civilizația rusă și civilizația europeană. Baza învățăturii creștine este ideea unei "mântuiri" individuale, realizată prin auto-perfecțiune morală și purificare spirituală. Abordarea față de Dumnezeu se realizează prin suprimarea în sine a tuturor lucrurilor carnale și materiale, diabolice. În Rusia, în condițiile de conservare a comunității și principiul colectiv, ideea persoanei nu a fost dezvoltat în mod corespunzător, creștinismul a fost văzut ca studiul indicând calea de mântuire pentru toți oamenii, sau cum se spune în H1H slavofili. - personalitatea conciliară.
Ca urmare, occidental „citirea“ a creștinismului, care vine de la faptul că mântuirea omului depinde de propria lui voință, deschide mari oportunități pentru încrederea în sine, și, prin urmare, libertatea interioară a persoanei care a creat premisele spirituale pentru stanovleniyalichnosti și pentru a atinge libertatea externă. Ca rezultat al acestei activități personale, a avut loc o dezvoltare mai dinamică a țărilor europene. Ortodoxe, perceperea societății în ansamblu, la care fiecare persoană este obligată să servească, a încurajat o persoană să-și sacrifice propriile interese pentru numele comun. Era mai exigent pentru o persoană, care să nu-l vizeze pentru aranjamentul exterior al lumii, ci pentru a atinge perfecțiunea morală.
O altă diferență între lumea ortodoxă și cea catolică a fost relațiile diferite dintre biserică și autorități. În Occident, biserica a concurat cu puterea regală, încheind diverse acorduri cu aceasta, ceea ce a contribuit la formarea unei societăți civile, bazate pe contract. Biserica Ortodoxă a ocupat din punct de vedere istoric o poziție subordonată și nu numai că nu a limitat, ci a întărit puterea seculară, dovedind originea sa divină. Ca rezultat, a deschis calea despotismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: