Memoria și limba în sistemul cultural

Lotman definește cultura ca o "memorie colectivă a omenirii", adică un mecanism supra-individual pentru stocarea și transmiterea anumitor mesaje (texte) și dezvoltarea unor noi. În acest sens, spațiul culturii poate fi definit ca spațiul unei anumite memorii generale, adică spațiul în care unele texte generale pot fi conservate și actualizate. Memoria culturii nu numai că este unită, ci și diversă. Aceasta înseamnă că unitatea sa există doar la un anumit nivel și implică existența unor "dialecte de memorie" private, care corespund organizării interne a colectivelor care alcătuiesc lumea unei culturi date.

Potrivit lui Bergson, fenomenul memoriei este acela că este în punctul de contact dintre conștiință și materie. Creierul este doar un intermediar între senzații și mișcări, corpul are o funcție unică - orientarea memoriei către real și conectarea acesteia cu prezentul, iar memoria însăși este ceva absolut independent de materie. Bergson formulează trei teze despre memorie: I. Trecutul este păstrat în două forme diferite: 1) sub formă de mecanisme motorii, 2) sub formă de amintiri independente. II. Recunoașterea unui obiect dat se realizează prin mișcări atunci când vine de la obiect și prin reprezentări când vine de la subiect. III. Prin intermediul etapelor intermediare imperceptibile, există o tranziție de la amintirile situate de-a lungul duratei de timp la mișcările care indică începutul sau posibila acțiune a corpului în spațiu. Deteriorarea creierului poate întrerupe aceste mișcări, dar nu afectează amintirile.

Cel mai important rol în viața și activitatea omului îl are limba. Datorită limbii, se realizează informarea și comunicarea între oameni. Fiind o întruchipare reală a activității mentale, raționale formează o viziune specială a realității, o modalitate de gândire și, după ei, un mod special de viață. În Grecia antică, deja în clasicul timpuriu, a fost creată doctrina Logosului. Fondatorul ei a fost marele gânditor străveche Heraclit. El a definit "logos" ca o lege generală a universului, unind tot pământul și cerul existent, trupul și spiritul, divinul și omul, într-un intreg inteligent organizat.

Limbajul culturii, în sens larg al acestui termen pe care îl numim acele mijloace, semne, forme, simboluri, texte care permit oamenilor să intre în legături de comunicare unul cu celălalt, se orientează în spațiul culturii. Limba culturii este o formă universală de înțelegere a realității în care "sunt organizate toate reprezentările, percepțiile, conceptele, imaginile și alte construcții semantice similare (purtători de sens) nou apărute sau deja existente".

Fondatorul noii științe a limbii a fost filosoful german eminent, Wilhelm von Humboldt. Lucrarea sa "Despre diferența în structura limbajului uman și impactul său asupra dezvoltării umanității" (1830-1835) a inițiat studiul limbii ca fenomen cultural important. Omul de știință a susținut că diferite limbi nu sunt doar cochilii diferite ale întregii conștiințe umane, ci viziuni diferite ale lumii. O importanță deosebită pentru Humboldt a fost legătura dintre limbaj în lumea spirituală a omului și activitatea sa de gândire.

La fel de semnificație culturală ridicată a limbii menționat în articol, creatorul hermeneutica G.- G. Gadamer „Omul și limba“ „gândire și cunoștințele noastre sunt interpretarea limbajului predefinite cresc în ceea ce înseamnă să crească în față“. Potrivit lui Gadamer, limba are trei caracteristici de bază: este ascunsă în spatele cuvintelor, silabe, vorbim; el este impersonal și universal.

problemă Cultura Limba - o problemă de înțelegere, problema eficienței dialogului cultural atât „pe verticală“, adică, un dialog între culturile de diferite vârste, precum și „orizontală“, adică dialogul între diferitele culturi existente în același timp, împreună.

În apariția limbajului ca sistem simbolic, rolul principal a jucat, așa cum reiese din mitologie, memoria "pură", care a fost rezultatul unei fixări directe a procesului vieții umane în perioada formării rasei umane. Dimpotrivă, apariția sistemelor simbolice de limbaj simbolic a fost asociată cu o strânsă interacțiune a limbajului și a formelor de memorare a situației, în care se reflectă experiența vieții spirituale a unei persoane. Astfel, activitatea culturală nu este altceva decât un produs al interacțiunii dialectice a limbajului cu diferite forme de memorie și, de fapt, memoria și limba nu sunt altceva decât elementele structurale de bază ale culturii.

4. Rolul culturii în formarea civilizației. Revoluția culturală neolită.

A) Rolul culturii în formarea civilizației:

Apariția antropologiei culturale ca disciplină științifică independentă datează din anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea și este asociată cu numele etnografilor și istoricilor englezi și americani E. Taylor și G.L. Morgan. Tylor a urmat teoria evoluționistă a lui Darwin și a susținut: "Din punct de vedere ideal, cultura poate fi privită ca o îmbunătățire generală a rasei umane prin organizarea superioară a unui individ și a unei întregi societăți".

Un studiu aprofundat al culturilor preistorice și tradiționale au arătat destul de clar că dezvoltarea culturii în această perioadă timpurie a fost inseparabilă de activități legate de arma cu stăpânirea tehnologiei antice, care acționează ca primul imperativ cultural. indisolubil asociată cu formarea de epohudominirovalo corpului uman .În acest „comunicare în ambele sensuri cu feedback-ul, în care imperativele biologice de cultură format și noi oportunități culturale au fost cauza modificări biologice și evolutive.“ Din acest motiv, în antropologie culturală contemporană cea mai fructuoasă a fost ideea de a genei co-evoluție: „o interacțiune în ambele sensuri cu feedback-ul, în cazul în care imperativele biologice cauzate de viață și de a construi o cultură și noi oportunități culturale au fost cauza modificărilor biologice și evolutive“ relația dintre cultură și viață, care este

B) Revoluția culturală neolită:

Revoluția neolitică este tranziția comunităților umane de la economia primitivă a vânătorilor și a adunătorilor la agricultura bazată pe agricultură și / sau creșterea animalelor. Potrivit arheologiei, domesticirea animalelor și a plantelor a avut loc la momente diferite, independent în 7-8 regiuni. Cel mai timpuriu centru al revoluției neolitice este Orientul Mijlociu, unde domesticirea a început nu mai târziu de 10 mii de ani în urmă. În regiunile centrale, transformarea sau înlocuirea societăților de colectare a vânatului prin date agrare dintr-un interval de timp foarte lung de la al X-lea până la al III-lea mileniu î.Hr. e. în majoritatea regiunilor periferice, trecerea la o economie productivă a fost finalizată mult mai târziu.

Raportul dintre caracteristicile tehnologice ale neoliticului, odată cu apariția economiei productive și succesiunea acestor evenimente în diferite culturi rămân subiectul dezbaterii și, aparent, sunt diferite și nu sunt doar consecința acțiunii unor legi universale ale dezvoltării societății umane

În timpul revoluției neolitice, care a durat aproximativ șapte milenii, s-au pus bazele materiale și spirituale ale culturilor din Mesopotamia și ale altor regiuni din Asia de Vest, Egipt, China, Japonia și America antică. Schimbarea radicală a aspectelor materiale, artistice și religioase ale vieții oamenilor a avut loc după apariția scrisului în Mesopotamia și Egipt până în mileniul al III-lea î.Hr. e.

Articole similare

• Istoria, limba, mările, cultura, populația din Liban, ambasadele libaneze, moneda, atracțiile,

• Filosofia în raportul dintre sistemul cultural și religie, știință, artă, politică

• Memoria este proprietatea doar a sistemelor vii sau a celor neînsuflețite

Trimiteți-le prietenilor: