Karamzin ca scriitor
"Peter Rossam a dat corpul, Catherine - sufletul." Astfel, printr-un verset bine cunoscut, a fost determinată relația reciprocă a celor doi creatori ai noii civilizații ruse. Aproximativ în același sens sunt fondatorii noii literaturi rusești: Lomonosov și Karamzin. Lomonosov a pregătit materialul din care se formează literatura; Karamzin a suflat în el un suflet viu și a făcut cuvântul tipărit purtătorul de cuvânt al vieții spirituale și, parțial, liderul societății rusești. Belinski a spus Karamzin a creat un public rus, care, înainte de el a fost creat cititorii - precum și fără cititori de literatură este de neconceput, este sigur să spun că literatura de specialitate, în sensul modern al cuvântului, a început la noi din epoca de Karamzin a început datorită cunoștințele sale, energia, gustul subtil și talentul remarcabil. Karamzin nu era un poet: este lipsit de imaginație creatoare, gustul său este unilateral; Ideile pe care le-a condus nu diferă în profunzime și originalitate; valoarea lui cea mai mare datora iubirii sale active fata de literatura si asa-numitele stiinte umane. Pregătirea lui Karamzin a fost largă, dar incorectă și lipsită de baze solide; potrivit lui Grot, "a citit mai mult decât a făcut".
Dezvoltarea serioasă începe sub influența Societății Prietenoase. sentiment profund religioasă, moștenit de la mama sa, aspirațiile filantropice, umanitatea de vis, iubirea platonică de libertate, egalitate și fraternitate pe de o parte și de supunere suprem umil la puterile care să fie - pe de altă parte, patriotismul și admirația pentru cultura europeană, mare respect pentru educație pentru toți formele sale, dar în același aversiunea la francofil și o reacție împotriva atitudine sceptică și rece față de viață și împotriva batjocoritor neîncredere, dorința de a studia monumentele antichității acasă - toate acestea sau Karamzin a împrumutat de la Novikov și tovarășii săi, sau a fost întărit de influența lor. Exemplul Novikov a arătat Karamzin, care este serviciul public pot beneficia de țara lor, și a scris pentru el un program al propriei sale vieți. Sub influența lui A. Petrov, și poet german, probabil, Lenz, a dezvoltat gusturile literare Karamzin, ceea ce reprezintă un important pas înainte în comparație cu punctele de vedere ale contemporanilor săi mai mari. Bazat pe opiniile farmecul lui Rousseau „starea de natură“, și inima dreapta, Karamzin, în urma Herder, de la poezie necesită în primul rând sinceritate, originalitate și vivacitate. Homer, Ossian, Shakespeare sunt în ochii lui cei mai mari poeți; așa-numita poezie nouă-clasică îi pare frig și nu-i atinge sufletul; Voltaire în ochii lui - numai "faimosul sofist"; cântece populare simple cu sufletul să-i trezească simpatia. Citirea „copii“ Karamzin urmează principiile pedagogiei umane, care a inventat „Emile“ lui Rousseau, și care coincid pe deplin cu punctele de vedere ale fondatorilor Societății prietenos. În acest moment, limbajul literar al lui Karamzin se dezvoltă treptat, contribuind, în primul rând, la marea reformă. În prefața la traducerea sa a lui Shakespeare „Iulius Caesar“, el scrie mai departe: „Spiritul lui a fost plutitoare, ca un vultur, și nu putea să planeze măsura ta“, „spirite mari“ (în loc de genii), etc. Dar Petrov a râs „dolgoslozhno-protyazhnoparyaschimi .. „cuvinte slave, și“ lectură pentru copii de „foarte scopul Karamzin său forțat să scrie limba de lumină și de conversație, și a evitat“ slavyanschiny „, iar designul latin-german.
Karamzin utilizarea și forma de poveste pentru ideile lor în societate: în „spovedesc“, el denunță educația absurdă laic, care dă aristocrației, și harul nedrept, ea a oferit. Partea slabă a activității jurnalistice a lui Karamzin este atitudinea sa față de iobăgie; el spune, NI Turgenev, glisează pe această problemă (în "Scrisoarea unui sătean" el se opune în mod expres oferindu-le țăranilor posibilitatea de a-și conduce ferma în mod independent în condițiile date). Departamentul de critică din "Buletinul Europei" aproape că nu există; Karamzin este acum departe de o opinie atât de înaltă despre ea ca și până acum, el consideră că este un lux pentru literatura noastră, încă săracă. În general, "Herald of Europe" nu coincide întotdeauna cu "călătorul rus". Karamzin este departe de același lucru ca înainte, el respectă pentru Occident și constată că nu este întotdeauna bine ca omul și oamenii să rămână în poziția de discipol; el acordă o mare importanță conștiinței naționale de sine și respinge ideea că "tot poporul nu are nimic înaintea omului". În acest moment, Shishkov începe împotriva lui Karamzin și a suporterilor săi un război literar care a înțeles și, în final, a consolidat reforma lui Karamzin în limba noastră și parțial în direcția literaturii rusești.
Karamzin nu a luat apelul, dar pentru el să ia lupta Makarov, Dashkov Kachenovsky și care oprimă și Shishkov, în ciuda sprijinul Academiei Ruse și la baza pentru a ajuta la cazul său „Conversații fanii literaturii ruse.“ Disputa poate fi considerată finalizată după fondarea Arzamas și Karamzin intrarea Academiei în 1818. În discursul său de deschidere, și-a exprimat ideea luminoasă că „cuvintele nu sunt inventate academii, ele se nasc cu gândurile.“ Potrivit lui Pușkin, "Karamzin a eliberat limba dintr-un jug străin și ia returnat libertatea, transformându-l în surse vii ale cuvântului poporului". Acest element este viu în perioade scurte de timp, în proiectarea colocvial și o mulțime de cuvinte noi (cum ar fi, de exemplu, morală, estetică, epocă, etapă, armonie, catastrofă, în viitor, afectează cine sau ce, se concentreze, atingând, de divertisment, industrie ). Lucrând în istorie, Karamzin a realizat părțile bune ale limbii monumentelor și a reușit să introducă multe expresii frumoase și puternice. Când a colectat material pentru "istorie", Karamzin a oferit un serviciu extraordinar studiului literaturii antice rusești; potrivit lui Sreznevski, "multe dintre monumentele antice ale lui Karamzin au spus că primul cuvânt și nici un singur cuvânt nu a spus pe calea și fără critici". "Cuvântul Regimentului Igor", "Învățăturile lui Monomach" și multe alte opere literare ale vechii Rusii au devenit cunoscute publicului larg numai datorită "Istoriei statului rus".
Trimiteți-le prietenilor: