Hegumen George (Shestun), MV Zakharchenko
Introducere în tradiție ca scop al educației
Hegumen Georgiy (Shestun) - candidat la Științe pedagogice, șeful Departamentului de Pedagogie Ortodoxă al Seminarului Teologic Ortodox Samara, rector al bisericii în cinstea președintelui. Sergiy din orașul Radonezhsky din Samara.
Zakharchenko Marina Vladimirovna - doctor în filosofie, profesor al Catedrei de istorie a învățământului SPbAPPO.
În sensul cel mai larg, scopul educației este intrarea poporului în civilizație. Nu poate fi vorba doar de personalitatea conciliară a poporului, ci și de personalitatea umană - dimensiunea problemei se schimbă, însă nu și esența ei. Conceptele de educație și civilizație sunt strâns legate între ele cu vremurile antichității. "Oamenii educați" și "oamenii civilizați" au fost folosiți de-a lungul secolelor ca sinonime. În contextul culturii europene, noțiunea de civilizație a fost formată ca un proces de unire a multor popoare ale pământului pe baza vieții comune. Este o civilizație care transformă lumea diverselor grupuri etnice într-o singură umanitate. Cu toate acestea, imaginea "omenirii" nu este în nici un fel neechivocă. El este subiectul celor mai acute ciocniri, nu într-o teorie abstractă, ci în viața reală socială și politică a planetei.
În secolul al XX-lea, principalele strategii ale civilizației au fost clar definite, bazate pe principii diferite din punct de vedere tipologic. Un tip de astfel de principii - forme de organizare socială, sau cum se spune astăzi, cu rădăcini latine, societatea (forme de civilizație), - pe ele se bazează civilizația umană. Un alt tip a început - este o experiență de dezvoltare spirituală (practica vieții spirituale), în care forma rădăcina vieții comune, - pe ele se bazează întreaga civilizație umană (termen NY Danilevsky), sau universală.
Civilizația total umană a fost formată în ramura creștină occidentală a procesului cultural și istoric, civilizația universală în ramura creștină estică. Miezul civilizației universale este tradiția Ortodoxiei, păstrată în Biserică și înțeleasă ca tradiție universală, tradiția sacră universală.
Omul a venit în lume ca fiind "receptiv". Să ascultăm: cuvântul "percepe" are un dublu sens - ca parte a pasivității și a părții de activitate. oameni „“ „pentru a receptive fi“ lumea, lumea este descoperită omului, și omul „contemplă“, „afișează“ lumea. Lumea este activă: lumea acționează - persoana suferă. Dar, ca "receptiv" față de lume, o persoană este activă, el este "autocratic" în relație cu pacea. În sensul creștin, această putere este dată omului pentru dispensarea a tot ceea ce a fost creat pentru bine. Deci, nașul în sacramentul Botezului creștin, luând în mâinile sale copilul din font, promite să-l ajute în creșterea sa spirituală, să-i învețe calea lui Dumnezeu. Reflectând asupra întrebării de ce omul este ultimul în creație, Grigorie de Nyssa răspunde: ". Nu pentru că a fost respins ca nerecunoscător în cel de-al doilea, ci pentru că a fost chemat să devină imediat un rege sub controlul său. Deoarece Creatorul tuturor pregătite în prealabil, așa cum ar fi fost un palat regal al viitorului rege, era pământul și insulele, marea și cerul. și toată bogăția a fost adusă în aceste săli. și după ce a arătat un om în lume, că el a fost și minunile privitorul El și pentru a deveni un maestru, impartasirea de a dobândi înțelegere este servit, și o frumusețe și grandoare vizibilului explorarea inefabilul și mai mult decât cuvintele puterii au fost create „(“ Pe isprăvnicia drepturilor“, Ch. II) .
Organizarea de atitudine pe baza Adevărului oferă perspectivele de integritate ecologică, în curs de dezvoltare, datorită faptului că fiecare persoană dintr-o nouă generație care vine în lume, se referă experiența propriei lor creștere spirituală și de viață practică socială cu valoare semantică dominantă, care formează baza practicii sociale și viața spirituală a părinților generațiilor noastre.
Organizarea viziunii asupra lumii pe baza informațiilor contribuie la plierea imaginii operaționale sau constructive a lumii, schimbând în conformitate cu principiul designerului sau mozaicului.
Formula ZUN corespunde cel mai mult strategiei de organizare a viziunii asupra lumii pe baza cunoașterii. Este important să ne amintim că în metodologia științifică clasică conceptul de "cunoaștere" nu este niciodată considerat ca fiind ceva gata, ca un lucru "transmis". Cunoașterea nu poate intra în mintea unei persoane în afară de activitatea activă. Cunoștințele trebuie să fie "extrase", nu "transferate". Ceea ce este transmis în procesul de învățare - acest mediu de operare, în care se desfășoară în mintea circuitului reflectorizant capabil de a „prinde“ în rețeaua sa mișcarea de gândire, formează o formă stabilă, permanentă, „pokoyuschuyusya în schimbare„și pentru fenomenele definitorii. Cunoașterea este o astfel de mișcare de "gândire", cunoașterea este "înțeleasă", "yataya", "înțeleasă". Cunoașterea este organizată ca un sistem de concepte. Competențele și abilitățile din sistemul ZUN sunt subordonate ierarhic cunoștințelor. Competențele și abilitățile mediază prioritatea cunoașterii în practica socială și în autoorganizarea subiectivității unei persoane.
În strategia de a organiza viziunea asupra lumii pe baza Adevărului, orientarea este luată pentru a stăpâni tradiția. Tradiția, experiența dezvoltării sale și construirea existenței personale, pe baza acestei experiențe - cele trei componente, o relație care transmite cu acuratețe simbolul evanghelic: „Eu sunt Calea, Adevărul și Viața“ Pentru a stăpâni tradiția înseamnă să dobândești arta pentru a echilibra experiențele propriei vieți, aici și acum, cu orientările spirituale, valoroase pe care societatea le-a ținut de sute de ani. Înseamnă să intri în tradiție, să devii purtătorul ei, "unul al nostru", să înveți eficacitatea semnificațiilor și valorilor tradiției, să-ți testezi practic energia ca persoană care transformă o persoană.
Fiecare dintre strategiile descrise răspunde implicării efective a unei persoane:
- integritatea co-realității;
- la limitele lumii studiate de știință, în care partea cea mai interesată de dezvoltarea tehnologică este cea mai mare;
Nivelurile sunt organizate pe o bază ierarhică: cel mai înalt nivel include cele precedente. Nivelul inferior nu permite atingerea unor niveluri mai mari.
În Rusia post-sovietică observăm două procese opuse. Pe de o parte, modelul "cunoștințelor" al școlii este redus la modelul "informație". Înainte de școală, sarcina este adaptarea studenților la piața forței de muncă. Orientarea spre piața forței de muncă elimină din sfera educațională înțelegerea unicității persoanei umane, a destinului său înalt, a talentelor și a abilităților ei: ar trebui dezvoltate doar acele abilități care să permită rezolvarea problemei adaptării.
În același timp, înțelegerea că formarea profesională este doar o parte a sistemului educațional este în creștere și în creștere. Obiectivele educației sunt mult mai semnificative și includ înțelegerea persoanei de scopul și sensul vieții, destinul său, chemarea sa în această lume și responsabilitatea pentru viața sa în fața Creatorului. Sarcina educației - asigurarea continuității istorice a generațiilor - este formulată printre prioritățile principale ale Doctrinei Naționale a Educației.
Pentru a se asigura că această prioritate, trebuie să construiască o cultură noi bazele educației naționale, necesitatea de a construi pentru ierarhia de educație, în mod conștient determină scopul introducerii de noi generații în viața tradiției ca ierarhic dominantă. Este necesar să se recunoască faptul că aceste baze educaționale adecvate din punct de vedere cultural vor fi în mod necesar legate de tradiția ortodoxă, deschisă experienței spirituale a Bisericii.
Că școala a reușit să rezolve sarcina de a stăpâni tradiția, în procesul educațional este necesar să se asigure dezvoltarea, pe lângă ZUN, a altor elemente semnificative:
1) experiența de lucru;
2) experiența activității creative;
3) valorile și semnificațiile tradiției;
4) experiența comunicării interumane pe baza valorilor și a semnificațiilor tradiției;
5) experiența vieții spirituale, ale cărei condiții de achiziție sunt transmise în formele tradiției.
Dacă școala nu oferă acest lucru, ea nu îndeplinește sarcina de a stăpâni tradiția. Trebuie să se înțeleagă totuși că numai școala nu este capabilă să îndeplinească această sarcină.
Această sarcină nu este rezolvată de școală sau chiar de sistemul de învățământ, înțeles instituțional, conform formulei Legii învățământului, ca sistem de instituții, programe educaționale și management.
O persoană este crescută de cultură - un set de forme dezvoltate în mainstream-ul tradițiilor care au determinat viața istorică a poporului. În educația unei persoane, cu excepția școlii, cea mai importantă lucrare ar trebui să fie efectuată de familie și de Biserică.
Cu toate acestea, activitățile instituțiilor de învățământ au o mare importanță aici. La urma urmei, în cazul în care școala pune mult mai puțin bariere în acumularea de experiență a vieții spirituale, în cazul în care transmite non-tradiționale, și alte valori și semnificații, contrazic tradiționale - devine un instrument de distrugere a tradiției.
Sistemul de educație continuă este cel mai adecvat pentru a transfera tradiția. Sistemul de educație continuă este interpretat ca un proces continuu de viață, în care instituțiile de învățământ sunt incluse într-o anumită etapă, începând cu cele preșcolare, terminând cu cele postuniversitare. Nu o persoană merge la școală, dar o școală intră în viața unei persoane. Unitatea și continuitatea procesului sunt asigurate de obiectivul menținerii transferului de stăpânire a tradiției. În sistemul de educație continuă, acest obiectiv este un element de bază. Dacă acest obiectiv nu este - nu există o continuitate.
Sistem de formare continuă, care a fost construit în strategia ar trebui să se concentreze nu numai asupra a ceea ce pentru a da persoanei un minim de educație, adecvate vârstei și intereselor societății, dar, de asemenea, pentru a crea condiții pentru formarea spirituală a persoanei care va fi capabil să se bucure de fiecare cetățean al țării. Acesta ar trebui să asigure dreptul inalienabil al individului de a avea acces la moștenirea spirituală milenară a Rusiei și experiența morală a generațiilor pentru toți cetățenii.
Studiul culturii ortodoxe devine un element foarte important într-un astfel de sistem. Noi învățăm ce idealurile de secole ghidat strămoșii noștri și continuă să ghideze credincioși descendenții lor, precum și ceea ce se roagă, merg la biserică, ce ideile lor de bine și rău. Suntem deschiși cetățenilor noștri în lumea minunată a arhitecturii templu, lumea de icoane ortodoxe, muzica liturgică, ne arată modul în care această biserică de artă și aceste idei, înrădăcinate în Biserică, profund și puternic influențat arta seculară - literatura, muzica, în modul de viață și modul de viață al vieții din Rusia . Aceasta este o cunoaștere culturologică, o educație culturologică, pentru că aici scopul este ca poporul nostru, copiii noștri să știe toate acestea și că alegerea lor, cum să trăiască, este cu adevărat liberă, adică conștientă. Este necesar ca, prin alegerea lor de orientare viață proprie, au avut nici o idee de bine și rău nu sunt abstracte, nu substituie, ci un specific clar și aprobat de generații de strămoși care au creat națiunea noastră glorioasă și cultura noastră mare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: