Pe ordinea închinării publice (1-15).
1 În primul rând, prin urmare, vă rog să vă rugați, petiții, rugăciuni, mulțumiri pentru toți oamenii,
În capitolul 1 set de apostol datoria Timotei război bun Hristos, răspândirea învățăturile evanghelice comune. Dar nimeni nu este obligat să aibă grijă de aprobare Timotei a Evangheliei, și întregii comunități creștine. În toată viața ei, ea ar trebui să deschidă calea răspândirea Evangheliei, și mai presus de toate, trebuie să aibă în vedere acest lucru atunci când se face închinarea publică. Aici vorbim despre închinarea publică - este evident din faptul că membrii sau executanți de cult este aici singurii oameni (articolul 8) Astfel, al doilea capitol este strâns legată cu instrucțiunile cuprinse în primul capitol și astfel apostolul începe discursul său. expresie: .. Deci, - în primul rând - adică, dintre toate avertizările cu care vrea să facă apel la Timotei, apostolul, el consideră că este necesar în primul rând pentru a pune îndemnul îndeplinirea corespunzătoare a rugăciunilor publice.
Rugăciunea - (dehseiV) este o cerere.
Aplicațiile (proseucaV) sunt rugăciune și petiție, și recunoștință, chiar și un jurământ.
Entreaties (enteuxeiV) - solicitați o ocazie separată.
Thanksgiving (eucaristiaV) - rugăciuni de mulțumire, spre deosebire de toate rugăciunile indicate de cele trei expresii anterioare. Pentru a clarifica semnificația tuturor acestor nume, să luăm în considerare rugăciunea Domnului. Tot ceea ce se poate numi "rugăciune" (prosecu), dar conține petiții separate (dehseiV). Imediat ce aceste petiții sunt adresate unor obiecte separate, se obține o interceptare (enteuxeiV - în rusă, inexactă: rugăciune). "Ziua Recunoștinței" este, de exemplu, glorificarea, care este la sfârșitul rugăciunii Domnului.
2 pentru împărați și pentru toți conducătorii, ca să vedem o viață liniștită și neîncetată în toată evlavia și puritatea,
2 Că putem duce o viață liniștită. Nu este scopul rugăciunii - Rugăciunea este, de fapt, pentru salvarea regilor și șefii, acesta este scopul său direct - iar rezultatul, fructul acestei rugăciuni. Dar, în orice caz, apostolul nu le interzice creștinilor să se gândească la această rugăciune și la un rezultat atât de favorabil pentru ei înșiși. Iar cea de-a cincea poruncă cere venerarea părinților pe calea și având în vedere faptul că acest lucru va aduce beneficii celor mai reverenți: "da, veți fi". (comparați 1 Pete III: 9).
În toată evlavia și puritatea. Creștinii nu trebuie să realizeze doar o viață liniștită, liniștită, dar, de asemenea, să depună eforturi pentru a se asigura că viața lor era un pios și demn de rangul lor ridicat (puritate - în demnitate, cu demnitate - semnothV).
3 Căci este bine și plăcut pentru Mântuitorul nostru,
3 Aceasta este o rugăciune pentru toți oamenii.
Bine - (Kalon), adică perfect moral și în general fin (cf. 1Ti I: 8; III: 1, 7, 13, etc ...) ...
4 Cine dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului.
4 Ei au fost mântuiți - nu numai în viața viitoare, ci și aici pe pământ, acceptând doctrina Evangheliei (2 Timotei I: 9).
Adevărul este învățătura salvatoare, adevărată oferită oamenilor de către Domnul Isus Hristos.
5 Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Isus Hristos,
Din faptul că Dumnezeu este unul, rezultă că El este Mântuitorul pentru toți oamenii (Romani 3:29 și f.). În mod similar, există un singur mijlocitor între Dumnezeu și popor - omul Isus Hristos, iar acest lucru confirmă din nou ideea nevoii de a se ruga pentru mântuirea tuturor oamenilor. Puterea expresiei aici este, fără îndoială, în cuvântul "om". Dacă mediatorul este o persoană, atunci lucrarea lui afectează în mod evident toți oamenii apropiați de el în natură umană. Este clar că acest loc nu poate servi drept dovezi în favoarea ideii că apostolul îl consideră pe Hristos doar un om. În Epistola către Galateni, apostolul Pavel spune că este un apostol, ales nu de oameni și nu de om, ci de Isus Hristos și de Dumnezeu Tatăl (Galateni 1: 1). Dacă înțelegem acest loc într-un sens literal, limitat, atunci ar trebui să tragem din el că Hristos nu era un om deloc. Apoi, apostolul din epistolele pastorale afirmă în mod clar că Hristos nu era doar un om, ci și un Dumnezeu. Astfel, el atribuie pre-existența lui Hristos (1 Timotei 3:16), îl numește "Dumnezeul nostru și Mântuitorul nostru mare" (Tit 2: 13).
6 care sa dat pe sine pentru răscumpărarea tuturor. Aceasta a fost în timp o mărturie,
6 Chiar mai mult ne îndeamnă să ne rugăm pentru toți oamenii din faptul că Hristos Sa dat pe Sine ca răscumpărare pentru toți oamenii (cf. Mt XX: .. 28), și anume, cu privire la interpretarea Sf. Ioan Gură de Aur, el însuși a dat până la moarte pentru toți oamenii.
Aceasta a fost o mărturie în timp. Nu toți evreii, chiar și în profeții, au găsit o profeție despre Mesia, dar neamurile nu știau nimic despre aceste predicții. De aceea, a fost în timp util și a fost descoperit sau mărturisit că Hristos este mântuitorul întregii omeniri, care a adus răscumpărarea tuturor oamenilor.
7 pentru care am fost făcut predicator și apostol, adevărul pe care îl spun în Hristos, nu minte, învățătorul neamurilor în credință și în adevăr.
7 Însuși Pavel a fost chemat să propovăduiesc acest mare adevăr. Pentru a asigura cititorul acestui lucru, apostolul jură (comparați Romani 9: 1). El jură că Dumnezeu la trimis într-adevăr să propovăduiască despre mântuirea universală; Acest jurământ era necesar pentru că unii au continuat să creadă că mântuirea va fi dată unui evreu sau prozelit.
În credință și în adevăr. Aceste cuvinte se referă la expresia "învățător al Neamurilor" și arată natura activității lui Pavel ca învățător al Neamurilor. El a acționat ca un credincios și adevărat slujitor al lui Hristos. Astfel, lucrarea personală a apostolului Pavel, care propovăduia mântuirea tuturor oamenilor, dă creștinilor din Ephesia nevoia de a se ruga și pentru toți oamenii, fără excepție.
8 Vreau, așadar, ca în orice loc să fie rostite rugăciunile oamenilor, ridicându-se mâinile curate, fără mânie și îndoială;
Apostolul a dovedit nevoia de a se ruga pentru toți oamenii. Acum începe să dea instrucțiuni despre cum să se roage în închinarea publică.
Deci, pentru că el, Paul, este conducătorul și învățătorul credincioșilor, așa cum a spus în versetul 7.
Doresc - mai corect: vreau (boulomai), îmi exprim cu hotărâre voința (comparați diferența dintre qelw pe care doresc și boulomai vreau în Eu Math. I: 19).
În fiecare loc - adică în toate locurile în care creștinii se adună pentru închinarea publică.
Ei au spus rugăciuni - așa cum se poate vedea din întregul gând al gândurilor, rugăciuni în numele întregii Biserici.
Bărbați - adică bărbați. Apostolul a fost interzis femeilor să facă în mod activ în închinarea publică (1 Corinteni XIV: 34).
Ridicarea mâinilor curate. Răscumpărarea mâinilor în timpul rugăciunii era în obicei nu numai printre evrei, ci și printre neamuri.
Câte mâinile sunt simbolul purității acțiunilor și acțiunilor umane în general.
Fără furie. - Creștinii din acea vreme au avut în mod natural ocazia să hrănească o iritare supărată împotriva evreilor și neamurilor persecutante.
Îndoielile - atât în legătură cu succesul rugăciunii, cât și în ceea ce privește oamenii care par să se roage și nu merită rugăciunea.
9 În mod asemănător, de asemenea, soția, în haine modeste, cu modestie și sfială să se împodobească nu cu împletituri de păr, sau aur, sau perle, sau costisitoare matrice;
10 Dar cu fapte bune, cum este potrivit pentru femeile care se consacră evlaviei.
9-10 Apostolul vrea ca femeile în rugăciune au participat la haine modeste, și întotdeauna în viața lui nu se împodobească cu părul împletit (cf. 1 Petru III: .. 5, 6), ci cu fapte bune, cu modestia si sobrietatea caracteristică predominant sex feminin. Prin „fapte bune“ sunt înțelese toate faptele bune și, în special, de caritate.
11 Să învețe femeia în tăcere, cu toată supunerea;
12 Dar nu vreau să-mi învăț nevasta, nici să domnesc pe bărbatul meu, ci să stau în tăcere.
11-12 Aceste instrucțiuni repetă aproape aceleași gânduri exprimate de apostol în 1 Cor. (XIV: 34 și mai târziu).
Să domnească asupra unui soț (auqentein androV), adică să devină un om într-o întâlnire liturgică.
13 Căci Adam a fost făcut înainte și apoi Eva;
14 Și Adam nu este înșelat; dar soția, fiind înșelată, a căzut într-o crimă;
13-14 De ce o femeie nu ar trebui să devină mai înaltă decât un bărbat - apostolul explică acest lucru arătând două fapte din istoria omenirii. Adam, așa cum a fost creat înaintea soției sale, a fost, în mod firesc, profesorul și conducătorul ei: acum un bărbat ar trebui să fie conducătorul unei femei. Apoi, Biblia spune că femeia a fost înșelată de credințele șarpelui - nu se spune despre Adam că ar trebui să fie înșelat. Prin urmare, o femeie din natură are o voință foarte slabă, flexibilă pentru a înșela și, prin urmare, desigur, nu este potrivit pentru ea să acționeze ca lider de sex masculin. Dacă în ultimul. la Roma (V: 12) pervovinovnikom păcatul este numit soțul, aceasta se explică prin faptul că soțul ei a fost în ochii inculpatului principal Apostol pentru tot ce sa întâmplat ca capul familiei.
Cu toate acestea, el va fi mântuit prin fertilitate, dacă rămâne în credință și dragoste și în sfințenie cu castitate.
15 În "capelă", potrivit apostolului, este posibilă mântuirea pentru o femeie, și nu în impulsurile ei față de învățătura bisericii. S-ar crede că aici apostolul indică suferința care însoțește nașterea copiilor de la femei și ceea ce îi face un fel de pedeapsă pentru păcatul ei și îi amintește de nevoia de pocăință și de auto-îmbunătățire. Dar următoarea expresie: "dacă continuă". conține, de asemenea, ideea de îmbunătățire și de urmărire. în expresia anterioară "de dragul dragului" este un alt gând. Este mai natural, prin urmare, să credem că apostolul de aici arată femeii că poate găsi mântuire sau fericire în viața de familie, dând naștere și educând copiii și trebuie să păstreze întotdeauna creștinismul, puritatea, credința și dragostea.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: