Marquis de Custine în această chestiune, ca și în multe altele, demonstrează răuvoința: "Poporul rus este bun și blând!" - strigă unul. La aceasta răspund: "Nu văd în această demnitate specială, ci doar un obicei de supunere". Alții îmi spun: "Poporul rus este blând, numai pentru că nu îndrăznesc să-și găsească adevăratele sentimente." În adâncul sufletului său este superstițios și crud ". "Oamenii săraci", le răspund, "a primit o astfel de educație rău".
Nu ar fi de acord cu Marquis, compatriotul său, Jean-Francois Ansel, care a vizitat Rusia în deceniul și jumătate mai devreme: „Țăranul rus, prin natura bună, iar cea mai bună dovadă a acestui - Jinks sale ridicate si sensibilitate expansiv peste tot în jurul, atunci când el în stare de ebrietate. În această poziție, elimina restricțiile accesorii și pune liberă inima omului, el nu prezintă nici o zlonraviya sau dorință de a răni pe alții. Pierderea discreției, își păstrează bunăvoința naivă.
Vorbind despre amabilitatea rus, Ansel efectuează comparații nu sunt în favoarea compatrioților săi: „Francezul, oferindu-vă asistență, ar trebui să fie vivacitate său natural, dar cu siguranță este un fel de important dintre voi va ști că el știe costul le face o favoare. Rusă te ajută din cauza unui sentiment instinct și religios. Unul îndeplinește datoria impusă de societate, cealaltă este un act de caritate creștină. Un sentiment de onoare, această virtute a națiunilor civilizate, este atât un stimulent, cât și o recompensă pentru cei dintâi; al doilea nu se gândește la meritul său, ci pur și simplu face ceea ce s-ar fi făcut în locul lui doar în, și nu vede oportunități de a face altfel. Dacă este o chestiune de salvare a unei persoane, francezul înțelege pericolul și riscă în mod conștient; Rusia vede doar nefericitul, gata să moară. Curajul celuilalt este rațional, curajul celuilalt este în natura lui. "
Filosof Ivan Ilyin crede bunătate una dintre principalele calități ale poporului rus, „Oh bunătate, prietenie și ospitalitate, și dragostea de libertate și a slavilor ruși depune mărturie surse unanim antice și bizantine și arabe. Povestea populară rusească, cu totul însuflețită de natura bună melodioasă. Cântecul rusesc este o revărsare directă a inimii în toate modificările sale. Dansul rusesc este improvizație, rezultând dintr-un sentiment de revărsare. Primele voievozii istorice rusești sunt eroii inimii și conștiinței (Vladimir, Iaroslav, Monomakh). Primul sfânt rus (Theodosius) este un fenomen de bunătate reală. "
Amabilitatea, mila, compasiune - acest lucru este, probabil, înțelepciunea principală, care se spune basme rusești. Trubetskoi a scris că personajele de basm tind să „iubitoare atitudine compasiune față de lume animală“, care este aproape de poveste creștină „solidaritate secretă a tuturor ființelor vii.“ Eroul salvează un pisoi care doresc să se înece un catelus, care a târât pe curtea lui cumpărător de cai bătrâni. Ivan, căpetenia este foame, dar nu mănâncă animalele pe care le-au prins. Piese de schimb. Și apoi îl salvează. Ivanushka # 8209; nebunul poate împărți ultima bucată de pâine cu un iepure. În basmul rusesc, asemenea motive se întâlnesc în mod deosebit. „Semanate bun, cel puțin un bun semyachko pic înflorit apoi semănate pe calea de flori parfumate umane - recunoștința și răspunsul bun, atunci o viață de devotament, dreptul de evadare dintr-o nenorocire crudă“ - însumează sus Troubetzkoy poetic.
"Iartă-te, atât de din toată inima" - spune AK Tolstoy. Iertarea, compasiune pentru nefericită, „mila pentru căzut“ la inamic învins - aceste trăsături, de multe conturi, nu ar putea fi mai tipic rusesc. Dostoievski a scris despre modul în care soldații ruși au arătat bunătate în război - în raport cu inamicul. În timpul campaniei Sevastopol, scrie el, răniții francez „purtat în sos înainte rus lor“, spunând: „Rusă # 8209, atunci fiecare va ridica, și Frenchie # 8209; este un străin, este în prealabil necesar să regrete“ Writer exclama: „Este nu Hristos, și nu este Duhul lui Hristos în aceste simplu la minte și generos, a spus în glumă cuvântul?“ Și, în timp ce limba rusă # 8209; război turc din 1877 - 1878 de soldați feed-urile epuizat în luptă și a luat prizonier de turci " Și omul, deși nu este un hrestyanin.
Chiar regimul puterii sovietice, potrivit filosofului Nikolai Lossky, nu a putut eradica bunătatea Rusiei. Austriac german Otto Berger, care a fost în Rusia în captivitate în perioada 1 944 - 1949, a scris cartea "Oamenii care au uitat cum să zâmbească". El spune că prizonierii au înțeles "ce popor special sunt rușii. Toți muncitorii, și mai ales femeile, ne-au considerat nefericiți, au nevoie de ajutor și protecție. Uneori femeile ne-au luat hainele, lenjeria noastră și i-au întors totul călcate, spălate și reparate. Cel mai surprinzător lucru a fost faptul că rușii înșiși trăiau într-o nevoie monstruoasă, ceea ce i-ar fi ucis în dorința lor de a ne ajuta, dușmanii lor ieri ".
În romanul copiilor B. Almazov, „Uite, eu cresc“, care se ocupă cu anii de după război, este prezentat ca un băiat, fiind de lângă tabără pentru prizonierii de război, le regret și începe să facă prieteni cu ei, să le vadă ca victime inocente ale războiului.
Nadezhda Mandelstam a scris despre un bărbat arestat în legătură cu denunțarea în anii lui Stalin. El a visat cu pasiune: aici va merge liber și va răzbuna inamicul. După ce sa eliberat, primul lucru pe care la făcut a fost să meargă la informator. L-am văzut patetic, înspăimântat, în vârstă - și mi-a fluturat mâna.
Lossky a menționat că „poporul rus de multe ori fiind pasionat și predispus la maximalism, se simte un puternic sentiment de repulsie de la cealaltă persoană, dar când l-am cunoscut, dacă este necesar, o comunicare specifică, inima lui a fost înmuiat, și el ca # 8209 , începe să-i arate involuntar moliciune lui spirituală, uneori chiar mă condamna pentru el, în cazul în care consideră că persoana nu merită amabilitatea să-l ". Este destul de comună opinia că "rușii nu știu să urăsc mult timp". Poate că există o anumită lipsă de caracter în acest sens. Nu există destule, spun ei, puterea și voința pentru ură persistentă. Și poate aceasta este generozitatea și înțelegerea creștină: o persoană este slabă și păcătoasă, ce ar trebui să fie strict impusă de el? Dumnezeu să fie cu el. Cei răi dintre noi sunt Monte Cristo - deși, probabil, este pentru cel mai bun. Nu suntem ceva de răzbunat, nu știm cum să fim supărați de mult timp.
Despre dragostea Rusiei față de cei săraci și mizerabili sunt opiniile diferite. Este cunoscut faptul că au existat astfel de femeie plin de compasiune, căruia i s-au adunat din toată Rusia și pe cei săraci la fiecare frați și servitori dubioase trebuiau să raporteze în mod constant: „Doamnă, un om ciudat a venit“ În literatura de nischelyubie veche Rus' „Prințul a fost unul dintre cele mai importante avantaje. Englez Giles Fletcher în secolul al XVI-lea, a scris despre rusul „vagabonzii și cerșetori au nenumărate foame și sărăcie extremă înainte de obositoare lor, ei cer pomană cel mai rău, mod disperat, spunând:“ Doda și sacrificare mi aici, și omoară-mă „și așa mai departe. n. de la aceasta, putem concluziona ceea ce este atractivitatea pentru străini, atunci când acestea sunt atât de inuman și crud cu edinozemtsam lor“.
Destul de judecăți dure despre caritate rus exprimă Protopopul Mihail Medvedev: „Sentimentul de caritate adevărată face pentru a avertiza nevoile altora, și nu să aștepte până când el este cerșit la fereastră sau du-te după stradă.“ Preotul a spus că „bucată de pâine sop la un cerșetor - o virtute foarte mică“, pentru că „asemenea bunătate este asociat cu cruzime sentimentală“ acea persoană „este frumos pentru a vedea nevoile altora și conștienți de avantajele sale asupra lor.“ Preotul conchide: „Însăși existența unei clase de cerșetori nu reflectă bunăvoința oamenilor și indiferență față de sărăcia hidoase.“ Și toate # 8209; taki este mai bine să fișier. Pentru că vă puteți găsi mâine în locul său - conform proverbului rus, "Nu renunța la închisoare și la supă". Sărăcia și temnita, conform ideilor rusești, sunt date nu prin merit, ci prin capriciile destinului. Prin urmare, prizonierul este militat la egalitate cu cei săraci.
Apropo, în zadar credem că cei săraci l-au regretat întotdeauna. Nu uitați că și ei se distrau de ei. Citește "Satul" lui Bunin - despre nebunul nebun Motu Utynaya Golovka, care a fost adus special la case bogate pentru distracție.
Și acesta este un preludiu al temei cruzimii rusești. De ce un țăran bun rus "își tăie cuiul pe ochi blând", așa cum scrie Dostoievski despre asta? Sau aici este povestea lui Custine despre un colț blocat. Copilul ia luat pentru mama lui un cal înzestrat cu căruciorul care la condus pe Custine. Și el a fugit după el, dar nu a putut scăpa rapid. Curierul se grăbea și colțul era condus. Custine spune că doar mai târziu și-a dat seama ce era crud. Unde sunteți, "solidaritatea întregii creaturi vii"?
Cehov în povestiri mai târzii din viața țărănească a "Țăranilor" și "În Ravină" descrie chiar monștri în formă umană. Nu, nu despre orice # 8209; cruzimea excepțională a acesteia, dar cele mai obișnuite, comune, de zi cu zi: cruzimea copiilor, brand-au bătut joc nou sau diferit teribil de sănătate ottolknovenie a celor in dificultate, tineri - de la vechiul.
Eroii lui Bunin găsesc dovezi ale cruzimii ruse atât în istorie, cât și în folclor: "Da, sunt buni, nu este nimic de spus! Bunătate nespecificată! Veți citi o poveste - părul va sta pe capăt: fratele fratelui, înțelepciorul, personajul, fiul tatălui, trădarea și uciderea, uciderea și trădarea. Bilele sunt, de asemenea, o plăcere: "el și-a rupt sânii albi", "lasă chereul pe pământ". Ilya, astfel încât propria sa fiică "a pășit pe piciorul stâng și și-a tras piciorul în spatele lui drept". "
Se pare că hârtia nu va rezista la greutatea unor astfel de cuvinte teribile și chiar la cele care merg în ordine. Și totodată, vom adăuga încă două observații de Bunin, de data aceasta de la propriul nume, din "Zilele blestemate":
"Fiica lui Palchikov (calmă, frumoasă) ma întrebat:
"E adevărat, spun ei, domnule, suntem luați la patruzeci de mii de austrieci captivi?"
"Patruzeci nu sunt patruzeci, dar adevărul este luat."
"Și îi vom hrăni?"
- Și cum să nu hrăniți? Ce să faci cu ei?
- Ce? Da, tăiați și serviți. "
Și, în sfârșit - din nou despre „viu solidaritate lucru“: „Băieți, învingând căderea șaptesprezecelea an, un conac pentru Yelets, a penelor, rupte pentru stilouri distracție cu păuni vii și să le sângeroase, zbura, papură, bat cu strident, strigă oriunde“ . Asta-i ceva de genul agresiune nemotivată - prost și deci în mod deosebit înfricoșător.
Istoria ne poate da și multe exemple de cruzime. Ce merită cel puțin faimosul proprietar de pământ Saltychikha, care a găsit plăcere în batjocura sofisticată de iobagi. Ceea ce merită, de asemenea, conducătorii noștri nativi din vremuri vechi și noi.
Giles Fletcher a scris despre Moscova în secolul al XVI-lea: "Viața unei persoane este considerată a fi nimic. Adesea jefuit în orașele de pe stradă, când cineva târziu seara, dar nimeni nu va striga la ușă pentru a ajuta, chiar dacă el aud strigăte.
În interfața în limba engleză în limba engleză # 8209, revista "Rusia Profile" citează fapte teribile: ". nivelul agresiunii din țară scade, numărul de sinucideri, crimele, crimele (cele mai multe fiind comise de persoane apropiate) care suferă de alcoolism este incredibil de mare ".
Toate acestea nu înseamnă că atrocitățile rusești sunt excepționale. Și în alte țări, totul a fost destul de rău, iar acest lucru nu este argumentat de nimeni. Vorbeste despre crud uneori provoca respingerea țării noastre, și, uneori, - obiecții de genul: „Dar, în Europa, chiar mai multe atrocitati se intampla!“ Și cum sa întâmplat. Dar acest lucru nu face atrocitățile noastre mai atractive.
Imaginați-vă că există un proces al unui criminal în serie. Avocatul spune: "Propun să justific, deoarece acuzatul a ucis doar șapte persoane! Mult mai puțin decât Jack # 8209; cioplitorul! "Asta vorbeau istoricii noștri, apologiștii lui Ivan cel Groaznic și ceilalți torturari.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: