Adoptarea creștinismului și începutul formării civilizației ortodoxe ruse
MOTIVE PENTRU ADOPTAREA CREȘTINITĂȚII
Botezul celebru al Rusului, care a inițiat formarea civilizației rusești, a fost cauzat de un întreg complex de factori:
1.2. Factori internaționali. Adoptarea creștinismului a introdus Rusia în familia națiunilor europene, iar păgânismul a fost condamnat la izolare și ostilitate față de vecinii creștini care aparțineau neamurilor ca ne-umani. Trebuie avut în vedere faptul că împărțirea finală a creștinismului în ramurile catolice și ortodoxe a avut loc abia în 1054.
În gândirea publică a Rusiei există, de asemenea, interpretări ideologice ale motivelor pentru adoptarea creștinismului. Creștinii credincioși, după Mitropolitul Hilarion (mijlocul secolului X1), și-au explicat convertirea cu revelația lui Dumnezeu, că Dumnezeu ia luminat sufletul. Istoricii sovietici au crezut că creștinismul îndeplinea interesele de clasă ale domnilor feudali, predicând umilința și ascultarea, a devenit o armă ideologică eficientă, ajutând la exploatarea maselor muncitoare.
O problemă importantă este alegerea credinței, a cărei soluționare a depins în mare măsură întreaga evoluție a istoriei rusești.
2.1. Potrivit legendei cronice, reprezentanții a trei religii monoteiste: Islamul, iudaismul și creștinismul au venit la Vladimir la Kiev. Prințul a respins Islamul sub pretextul că a interzis utilizarea vinului. Merrymaking-ul lui Rus este o băutură, fără băutură de Rus, se presupune că el a răspuns la ispitele musulmanilor. El nu a acceptat iudaismul, deoarece evreii nu aveau stat propriu, ca urmare a faptului că ei erau împrăștiați în toată țara. Nu m-am și propunerea făcută de trimișii Papei ia, referindu-se la faptul că bunica lui a respins catolicismul. Numai predica unui reprezentant al bisericii ortodoxe bizantine a făcut o impresie favorabilă asupra lui. Dar Vladimir nu sa grăbit să ia decizia și ia trimis ambasadorii în diferite țări. Când s-au întors, ei au numit credința greacă cele mai bune, iar bisericile și serviciile bisericești grecești erau cele mai frumoase.
2.2. Motivele alegerii. În spatele acestei legende se ascund adevărate fapte care au oprit alegerea Rusiei în forma ortodoxă a creștinismului.
2.2.1. Aceasta, în primul rând, legături puternice culturale și economice cu Bizanțul, prezența propriei comunități ortodoxe influente.
2.2.2. În plus, au fost luate în considerare situația internațională, relațiile bisericii cu statul. precum și unele caracteristici ale diferitelor religii. Astfel, cererea papei la puterea temporală, reticența Bisericii Catolice de a lua în considerare caracteristicile locale și militantismul său nu a putut împinge capul tânărului stat al acestei forme de creștinism. Biserica Ortodoxă a fost subordonată puterii seculare. Aceasta corespundea tradiției slavice orientale, conform căreia prințul era în același timp șeful unui cult religios.
2.2.3. Ortodoxia era mai tolerantă față de tradițiile locale. iar Bizanțul părea în acel moment centrul civilizației. moștenitorul marii Rome, cea mai dezvoltată și mai culturală țară din Europa.
3.2. Caracteristicile creștinizării Rusiei antice. După botezul Rus, a existat un proces de fuziune a valorilor tradiționale păgâne și ortodoxe. De mult timp, Hristos nu a fost tratat ca un singur Dumnezeu, care și-a îndreptat drumul spre mântuire, ci la o divinitate locală, care a fost rugată să ofere asistență practică în afacerile pământești. Distribuția largă a cultului Fecioarei, ca patronă a tuturor lucrurilor vii, apropiată și mai ușor de înțeles de perspectiva păgână asupra lumii.
Ca urmare, a existat o sinteză a Ortodoxiei și a păgânismului, care a dus la plierea așa-numitei. cu dublă credință. Treptat, elementele păgâne de la ea au fost înlocuite, dar multe dintre ele au rămas mult timp. Deci, a fost obișnuit să se dea nou născutului două nume - creștin, disponibil în sfinți și păgân. Se credea că astfel o persoană ar fi protejată de Dumnezeul creștin și, în același timp, ar fi protejat de zeități păgâne. Acest obicei a existat nu numai în clasele inferioare ale societății, ci și printre nobilime și prinții. Este suficient să amintim că Vladimir m-am dus în istorie (și calendar), sub numele său păgân, dar după botezul primit numele de creștin al Vasile. Deci, a fost cu Yaroslav înțelept, botezat de Yuri. Vladimir Monomakh în numele creștin a fost Vasile Andreevici, primii sfinți ruși Boris și Gleb au fost botezați ca Roman și David etc. Chiar și în astfel de cazuri XVI cunoscut printre nobilimea celebrul fiul Malyuta Skuratov din ramura seedy a bielski ca un creștin a fost numit Grigorie Lukyanovich.
4.2. Zeciuiala. Pentru o lungă perioadă de timp, biserica a existat în detrimentul zeciuielii - o zecime din toate impozitele, deduse din epoca lui Vladimir în favoarea ei. Treptat, ea a avut propriul sat și terenurile agricole, în principal din cauza donațiile prinților, și mai târziu boierești, care nădăjduiau în acest fel să-și ispășească păcatele sale. Primele bulevarde cunoscute istoricilor aparțineau bisericii.
Importanța acceptării creștinismului
Trecerea la creștinism a avut o semnificație istorică imensă și a afectat toate sferele vieții vechii societăți rusești.
5.1. A contribuit la unirea slavilor orientali într-o singură societate veche rusă. a creat fundația spirituală a statalității rusești. A deveni creștin, o persoană a încetat să se simtă doar o parte dintr-un colectiv local (familie, comunitate, trib, mai târziu - proprietatea), devine din ce în ce mai conștient de el însuși ca ortodox rus, care a devenit un sinonim complet în căile inferioare ale societății.
5.3. În general, creștinismul, contrar idealului cu materialul, a contribuit la dezvoltarea spirituală a omului.
5.3.1. Adoptarea creștinismului a condus, de asemenea, la schimbări calitative în dezvoltarea culturii. Scrierile, cronicile sunt distribuite, apar cărți de manuscrise, mai ales de conținut bisericesc. Mulțumită Bizanțului și Bulgariei, Rus a fost introdus în realizările culturii antice. Adoptarea creștinismului a dus la nașterea unei arhitecturi de piatră, apariția picturii icoane, a picturii fresce. Mănăstirile au ținut cronica. Templele bisericești mari, cum ar fi Catedrala Sf. Sophia din Kiev, au devenit centre de viață spirituală, simboluri ale puterii și sfințeniei Rusiei.
5.3.2. Biserica Ortodoxă nu numai că a educat, dar a adus și societatea veche a Rusiei. Ea a înmulțit moralul, sa luptat cu încăpățânare împotriva poligamiei și a altor vestigii păgâne. Biserica sa opus, de asemenea, sclaviei.
6.1. Formarea civilizației ruse. Creștinismul a fost baza spirituală a întregii civilizații europene. În acest sens, alegerea lui Vladimir a însemnat, de asemenea, alegerea unei alternative de civilizație. Adoptarea creștinismului a determinat alegerea civilizațional Rusiei, ortodocșii determinată în mare măsură formarea reală a civilizației ruse, care a devenit un fel de civilizație europeană creștină.
6.2. Biserica și statul. Una dintre diferențele dintre lumea ortodoxă și cea catolică a fost relațiile diferite dintre biserică și autorități. În Occident, biserica rivaliza puterea regală, a intrat cu ea în diverse acorduri, care a creat una dintre premisele pentru formarea, contract de societate civilă în mod inerent. Biserica Ortodoxă a ocupat din punct de vedere istoric o poziție subordonată și nu numai că nu a limitat, ci a întărit puterea seculară, dovedind, de exemplu, originea sa divină. Ca rezultat, a deschis calea despotismului.
- Știință și credință. Creștinismul occidental a permis folosirea științei ca servitoare a teologiei pentru a cunoaște pe Dumnezeu și creația sa. Biserica orientală nu sa concentrat pe cunoașterea lumii, ci pe înțelegerea sa mistică, crezând că esența divină este necunoscută și că nu poate fi abordată decât prin credință. Prin urmare, predominanța conștiinței naționale a Rusiei asupra unei atitudini emoționale mistică, mai degrabă decât rațională, față de realitate.
- Personalitate și societate. Baza doctrinei creștine este ideea mântuirii individuale, realizată prin iubirea față de vecin și prin auto-perfecțiunea morală, un exemplu pe care Hristos la arătat. Interpretarea catolică a creștinismului, pornind de la faptul că mântuirea omului depinde de eforturile și voința sa, a creat premisele spirituale pentru formarea unei personalități auto-valoroase, realizarea libertății interne și apoi externe. În plus, catolicismul a fost mai tolerant față de slăbiciunile umane, păcătoșenia percepută ca parte integrantă a omului. Scopul vieții umane a fost tocmai depășirea păcatului prin activități active destinate în beneficiul altora. Ca urmare a acestei activități a unui om, intensificată ca urmare a Reformei Protestante, care a fundamentat mai clar ideea independenței și a libertății personale, a avut loc o dezvoltare mai dinamică a țărilor europene.
Ortodoxia a fost mai exigentă pentru o persoană, nu sa orientat spre aranjarea exterioară a lumii, ci pentru a atinge perfecțiunea morală. Mai mult, în Rusia, în condițiile păstrării comunității și a principiilor colectiviste, creștinismul era perceput ca o doctrină care indică modul de mântuire pentru întregul popor sau, în cuvintele slavofililor secolului al XIX-lea. - personalitatea conciliară. Drept urmare, persoana a fost percepută, în primul rând, ca parte a întregului, chemată să o slujească, sacrificând propriile sale interese. Ca urmare, în conștiința națională a existat ideea de personalitate, deși a distins între civilizația rusă și cea de est, dar a fost dezvoltată diferit față de cea europeană.
Astfel, de la începutul civilizației ruse, caracteristica sa caracteristică a fost o despărțire. adică o combinație a trăsăturilor contradictorii ale civilizațiilor occidentale și orientale, cu dorința simultană de a depăși această divizare, de a dobândi o anumită integritate. Unitatea contradictorie a diferitelor tendințe de dezvoltare civilizată a influențat întregul curs al istoriei rusești
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: