Biografie pe Wikipedia
AI Herzen (1812-1870) este un publicist remarcabil și unul dintre cei mai talentați memoriști ai literaturii mondiale. El a fost o figură politică remarcabilă, fondatorul imprimării gratuite, și, de asemenea, strămoșul emigrației rusești a politicienilor.
Lenin la caracterizat pe Herzen ca scriitor care a reușit să joace un rol important în procesul de pregătire a revoluției rusești. Plehanov a scris următoarele despre el: "Ca publicist, el nu are egal. În istoria gândirii rusești, el va rămâne mereu în prim plan ". Plehanov a spus câteva cuvinte-cheie, pe care le-a caracterizat pe scurt Alexander Ivanovici: "Talent literar talentat".
Poziția mondială a lui Herzen a fost formată sub influența unor oameni precum Feuerbach și câțiva socialiști francezi. La început sa dovedit a fi eficientă și a avut un caracter anticoncurențial. Așa cum a explicat în cele din urmă Herzen: "Înainte de legătura dintre cercul nostru de oameni asemănători și cercul lui Stankevich, nu a existat o mare simpatie. Nu le-a plăcut direcția noastră politică și nu ne-a plăcut atitudinea lor speculativă. Ne-au confundat cu francezii și cu fronturile, noi suntem nemții și sentimentaliștii lor. " Rezultatul unor astfel de discrepanțe a fost o percepție diferită a gândirii filosofice a lui Hegel, sub numele căruia procesul de formalizare a gândirii intelectuale sociale și politice în anii 1940 a trecut.
Într-o formă și mai negativă, înapoierea acestor relații sa manifestat în viziunea socială și politică a lui Herzen, în special în tactica lui de politică. La un moment dat, cu manifestarea hegelianismului de stânga, a simțit influența socialiștilor utopi. Iar din momentul în care a făcut cunoștință cu criticile lor față de atitudinea capitalistă, el și-a dat seama că este socialist și, așa cum a spus el, "un socialist incurabil", am fost pe tot parcursul vieții.
observație personală a activității mașinii capitaliste în centrele sale la nivel mondial, cum ar fi Paris și Londra, experiența revoluției din 1848, un studiu detaliat al culturii burgheze în toate formele sale - doar agravată și au adâncit ura și disprețul burgheziei la Herzen. Toate acestea i-au făcut un adversar principial. Un număr mare de pagini care Herzen dedicat expunerea culturii politicienilor capitaliste și burgheze, sunt printre cele mai strălucitoare și lucrări izbitoare în opera sa. Primul astfel de produs al cărții sale este intitulat „Din celălalt mal“ (1851) - unul dintre cele mai frumoase monumente ale gândirii socialist mondial. Această carte este o colecție de observații și unele reflecție asupra evenimentelor din Europa în perioada 1847-1851 și punctul focal principal al acestei lucrări, cu toate acestea, la fel ca mulți alții, aceasta este problema trecerii de la moarte la capitalism la noua etapă socialistă.
Studiind gândurile filosofice ale oamenilor ca Hegel și Feuerbach, Herzen nu a putut accepta necritic calea politică, care a oferit socialiștii utopice. Înapoi în 1842, la Moscova, Alexander a ridicat întrebarea: „Există vreo dovadă a inevitabilitatea trecerea de la capitalism la socialism?“ Acestea sunt întrebările care au fost puse la Herzen au fost mai întâi doar a subliniat și și adâncite de el în viitor au fost principalele probleme în viața și ordinea mondială generală a vieții, iar mai târziu - prăbușirea revoluției de la 1848 - 1850 ani în Europa.
Astfel, întrebările formulate de Herzen au însemnat prăbușirea socialismului și anumite justificări științifice ale sistemului socialist. După cum știm, răspunsul la întrebările lui a fost dat doar de Marx - doctrina lui despre materialismul istoric și lupta de clasă. Dar nici una dintre învățăturile lui Marx nu a fost acceptată și luată în considerare de Alexander Ivanovich Herzen. Iarăși, iarăși, am cântărit asupra gândurilor sale despre înapoierea atitudinii sociale a statului său nativ. Herzen, în principiu, nu a încercat și nu a avut dreptul să nege existența luptei de clasă în istorie. De asemenea, el nu a reușit să accepte și să stăpânească părerile despre această luptă de clasă a proletariatului, ca instrument de înlocuire a tendinței capitaliste cu cea socialistă.
Herzen nu a acordat atenție unui anumit rol de fapte istorice materiale în istoria omenirii. El nu a învățat niciodată înțelegerea istoriei de către mamă, care ar putea dezvălui inevitabilitatea acestei tranziții și chiar mecanismul acesteia. Și, ca urmare a tuturor acestor lucruri, Herzen a rămas inaccesibil drumului care ar fi reușit să-l ducă la un răspuns satisfăcător. El a fost complet dezamăgit de toate revoluțiile politice și de cifrele lor, indiferent cât de importante erau părerile lor despre politică și au recunoscut doar revoluția care ar putea face schimbări semnificative în situația materială a oamenilor muncii. Totuși, Hertzen nu a găsit o cale spre această revoluție. Prin urmare, această concluzie este dezamăgirea lui Alexander Ivanovici în politica europeană, în capacitatea sa de a depăși burghezia. În istoria gândirii socialiste, tocmai de aceea a prezentat cea mai înaltă limită a relațiilor critice cu toate manifestările premarxiste ale socialismului, precum și cu toate formele sistemului socialist neproletar. Acesta este marele merit al lui Herzhen Alexander Ivanovici în fața istoriei gândirii socialiste, o mărturie a superiorității sale publice față de nivelul filistin al democraților din acea epocă. A pus corect și corect o întrebare despre prăbușirea socialismului și a democrației mic-burgheze, Herzen nu a primit niciodată un răspuns. Dar chiar și după 10 ani își păstra încă părerea: "Uită-te în jur. Ce poate inspira oamenii, ridica oamenii din intreaga lume si scutura toate masele: religia sau papa. sau este religia în sine fără papei cu dogma ei de abstinență de a bea la sfârșit de săptămână? "
Burghezia nu are rivali în Europa, și nu există decât moștenitorul și moștenitorul - micii burghezii, „mușuroi chineză“ și stagnare completă - deci caracterizat prin Herzen. „Do germinare a unor noi forțe care ar fi în măsură să transforme sângele vechi, fie de aterizare și sănătoase lăstari există, care ar putea germina decupaje (burghezia)?“ - a întrebat din nou această întrebare Alexandru și ia răspuns cu deznădejde completă. "Dreptul dintre cei flămânzi și plini nu este ușor de găsit și asta nu va duce la nimic. Războaiele țărănești din Germania, aproape toți oamenii erau împotriva sistemului feudal, iar în 1848 au fost ordine democratică împotriva sistemului burghez, dar, de asemenea, într-una și în cealaltă situație, oamenii au fost bătuți. "
La sfârșitul anului 1859 Alexandru a cerut următoarea întrebare: „Ce este capabil să facă în acest întuneric un rus, cu excepția coliba neagră prodymlennoy și gudron“ Și atunci el ar spune: „Oamenii noștri fac doar mirosul de smoală și unele noțiuni antediluvian de drepturile fiecărui angajat la un teren liber. Dreptul fiecăruia dintre noi de a mandatului de viață până atunci înrădăcinată în conceptul poporului rus care, chiar îngrijorătoare despre libertatea personală a fiecărui agricultor care a fost înrobit într-o cetate, a fost exprimat declarație destul de lipsit de sens: „Noi suntem princiar, și pământul - nostru.“ Din fericire, țăranul a rămas cu o asemenea părere absurdă. De-a lungul timpului, sa transformat într-un program guvernamental sau ar trebui să spun - în programul de o singură persoană în guvern care doresc cu sinceritate de eliberare a țăranilor.
Herzen a continuat să spună că „sarcina unei noi ere în care ne îndreptăm, este să se bazeze știința noastră să fie conștient în măsură să dezvolte elementul guvernului nostru în societate la noua achiziție de libertate, ocolind diferitele forme intermediare, care trece din necesitate, poticnire pe drumuri necunoscute, dezvoltarea părții occidentale ". Astfel de construcții dezvăluie atât poziția teoretică și practică a lui Alexander Herzen, în care el a fost atunci când a pierdut credința în calea socialismului și nu au găsit calea spre socialism științific.
Este destul de ușor să descoperiți în această construcție trei idei diferite de origini diverse și soarta diferită:
Cerințele lui Herzen și formula lui erau primordiale revoluționare, dar scriitorul putea să trădeze problema umbrății socialismului. Însăși imaginea scriitorului și gânditorului Herzen a devenit un atribut necesar gândirii rusești. Dar gândurile lui Herzen erau doar ideile lui, care ar fi rămas doar idei, nu revoluție, fără sprijinul mișcării țărănești. El nu a văzut în ideile sale un ton revoluționar, ci mai degrabă, dimpotrivă, nu de la mișcarea țărănească revoluționară, el se aștepta "dreptul de a ateriza", ci din înțelegerea acestei idei de către guvern. Rezultă al treilea element, care este prezent în vederile lui Alexander Ivanovich este ideile sale uimitoare despre guvern, care ar putea juca un rol în eliberarea țărănimii.
În primul rând, ideile lui Herzen erau legate de indiferență, dispreț față de sistemul politic, pe care la împrumutat de la socialiștii utopi, precum și de la Proudhon, profund respectat de Herzen. În al doilea rând, aceste idei sunt legate de convingerea pasivității politice a masei țăranilor și, în al treilea rând, de încrederea în puterea unei naturi de super-clasă.
Mai târziu, sub influența colapsului speranțele în promovarea afacerilor țărănești, răscoala poloneză, rândul său guvern, mișcarea renaștere a democrației în Europa și, în special, revitalizarea mișcării lucrătorilor (de lucru și de bază I International), Herzen a încercat să schimbe radical ziar propriul program „The Bell“ și. El promovează sloganul "Land and Freedom", începând cu 1864, iar din 197№ «Bells " în 1865, adaugă el, acest slogan ca un slogan la motto-ul precedent vechi al ziarului" The Bell»: «! Vivos VOCO» - ceea ce înseamnă „eu numesc cei vii ! ».
Gratuit în gândurile și convingerile sale, independent de orice partide și tendințe, Herzen a devenit o stea strălucitoare atât pe cerul politic și literar al Rusiei. De-a lungul vieții sale a purtat credința sfântă în puterea poporului rus, oportunitățile sale ascunse, dezamăgite rapid de tendințele politice europene. Argumentându-se despre destinele popoarelor, a declarat în mod nemaipomenit că există multe neajunsuri urâte în Rusia, dar ele pot fi totuși corectate în contrast cu mlaștina de vest care se descompune, pe care nici o revoluție nu o poate face. Forța acestor condamnări, pe care Herzen le-a urmat cu fanatic toată viața, a jucat cu el o glumă crudă: în anii de refuz a fost în solitudine politică completă.
Liberalii atitudine negativă față de opiniile sale socialiste, pură simpatie revolta poloneză, în 1863, atacurile împotriva principiilor de bază ale monarhiei, în raport cu beneficiile și privilegiile nobilimii.
Revoluționarii intelectualității nu a acceptat „stânga“ tactica Herzen și eșecul său aparent pentru a lua o activitate revoluționară activă. Idealiza țărani posibilitate ca reprezentanți ai „de zi cu zi, viața“ a socialismului, și plasarea lor așteptări ridicate, publicist și om politic Herzen a câștigat proletari Socialiste de acceptare, care ca o clasă puternică independentă a început să prindă contur la momentul respectiv, inspirat de ideile lui Karl Marx.
Herzen, cu opiniile sale, a devenit o "legătură intermediară" a unei importante mișcări revoluționare, care mai târziu a agitat nu numai Rusia, ci întreaga lume. Acest rol important al lui Herzen ca unul dintre motoarele revoluției, ca fiind cea mai importantă legătură în dezvoltarea gândirii socialiste, a fost pe deplin apreciat de Lenin și Plekhanov.
Personalitatea lui Herzen este unică, foarte complexă și ingenioasă. Istoria rusă cunoaște câțiva scriitori luminoase, care sunt atât de pasiune toată viața pentru a apăra idealurile socialismului, sa opus cu înverșunare iobăgiei în Rusia, și așa înverșunare nu a acceptat sistemul burghez din Europa. Marile opere literare Herzen - o discuție a întregii istorii a mișcării revoluționare - din comuna în Franța, înainte de revoluția din Rusia.
Scriitorul Herzen se încearcă în diferite genuri. Acesta este un opus fictiv, filosofic și sociologic, care nu reprezintă o valoare literară specială. Cea mai importantă lucrare a întregii sale vieți devine o poveste liber-mărturisire, este canoanele și tradițiile literare, povestea el însuși și timpul său - „Trecut și gândurile mele“. Timp de 15 ani a lucrat la creierul său. Toate concluziile și experiențe, note și observații, el scrie în felul lui a lucrat de-a lungul anilor - în „scrisori“ de formă, note, povestiri autobiografice. Linia între litere personale și jurnale neclare, se pot transforma cu ușurință în opere de artă, dar diferită claritate de cristal și sinceritatea sentimentelor.
Herzen ca filosof și scriitor este format în mare parte sub influența dialectica lui Hegel și opinia lui Feuerbach, „slavofili“ ruși și „occidentali“, și-a dezvoltat propriul aspect unic, care a rămas fidel toată viața. Caracteristicile precise ale oamenilor, epocii, țărilor sunt pătrunzătoare, subtile și expresive. Culorile bogate de poveștile sale sunt pline de experiențe personale și observații cu privire la dramele și tragediile popoarelor și națiunilor, pânza de poveste este adevărată și transparentă. Prin drept, putem spune că Herzen este o persoană unică care a creat operele unice ale puterii sale.
povestiri pasiunilor, enumerarea uscată a faptelor, logica atunci când se compară ideile, sistemele și tendințele - tot felul profund străin de Herzen. A trăit o viață personală dificilă, a fost un martor apropiat și participant la evenimente dramatice din istoria întregii lumi. Viața lor a fost percepută ca o dramă, care evoluează în mod constant, dar uneori este întrerupt episoade amuzante și destul de des se transformă într-o lipsă de speranță tragică. Esența puterii sale artistice rezidă în faptul că el a fost capabil să se deplaseze în bucăți pagina de teatru, așa cum au fost prezentate de viață în sine, nu este nimic fără pătare sau infrumuseteaza. El nu a ezitat în paginile sale și plâng în același timp pentru a admira, distracție, râde, corigarea, ură și iubire.
Mic, mare, comic și tragic în toate caracterele timpului fixat prin intermediul stilou artistic Herzen pe unic în scris împotriva pământ rusesc, care se întindea de la poalele „soldat încoronat“, și revoluția din Europa, care a fost invadat și cucerit de către băcanul și proprieterom. Descrierea vieții cititorilor de timp sunt în căutarea în primul rând în lucrările lui Turgheniev și Tolstoi. Aceasta este o greșeală. Baza acestei erori este interdicție de lungă durată Herzen, moștenirea sa artistică pentru cunoașterea timpului, cel puțin, și, uneori, mai valoroasă decât lucrările artiștilor contemporani. Ei au văzut mediul internațional și revoluționar mai larg.
Diversitatea țărilor, a oamenilor, a diferitelor evenimente, a modelelor culturale, printre care Herzen a trăit, a afectat stilul și limba sa. Limbajul și stilul lui Herzen se îndepărtează foarte mult de canoanele școlii. El nu se teme să rupă fraza inserată în aceste cuvinte străine, să-și întrerupă prezentarea unor fapte argumente îndelungate și raționamentul teoretic, el ar putea întrerupe anecdota Ecaterina 2, sau într-un fragment dintr-o conversație cu Proudhon.
lucrări de limbă de Herzen este aceeași cu cea în scrisorile de natură intimă, și vă puteți simți că limba sa este într-adevăr o viață, discurs de conversație naturale, el nu este foarte lustruită, înainte de ao pune pe hârtie. Pentru acest stil și limba este un mare, și cu toate acestea, cultura domnesti, care este complicată de un studiu atent al filozofiei germanilor și a umplut cu comunicare în direct cu editorii și diferitele cluburi politice. Această combinație mult îmbogățit în dicționarul său, și a adăugat curaj și libertatea de a dispune dicționarul, indiferent de orice probe. Aceasta, la rândul său, va spori foarte mult experiența, integritatea, claritatea, sinceritatea și varietatea de povestea lui Herzen. Așa cum a remarcat Turgenev, limba lui Herzen este nebunesc, dar se entuziasmează. Lucrările lui Herzen se referă în mod corect la realizările literaturii mondiale.
Vă atragem atenția asupra faptului că în biografia lui Alexander Herzen sunt prezentate cele mai importante momente din viață. În această biografie, unele evenimente minore de viață pot fi ratate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: