Heraclitus din Efes, unul dintre filozofii cel mai misterios și de neînțeles al antichității, sa născut în orașul Efes din Ionia. Data nașterii poate fi de asemenea calculată de la Akme, care, după cum subliniază Diogenes Laertius, cade pe 504-501 î.Hr. În consecință, sa născut ca. 540 î.H. și au trăit, după cum subliniază biografii, timp de aproximativ 60 de ani. Potrivit unor rapoarte, Heraclitus a fost de origine nobilă, a aparținut familiei regale, dar a refuzat să domnească, a dat-o fratelui său și a plecat în munți unde locuia ca pustnic. Ulterior, după ce a fost bolnav cu hidropizie, Heraclit în jos în oraș, cu toate acestea, nu este destul de bun pentru oameni opinii, nu a putut spune cauza bolii sale și a pus întrebări grele de la medici în cazul în care ar putea transforma ploaia într-o secetă? Medicii, desigur, nu a înțeles ce a fost vorba despre cererea să-l vindece de hidropizie, așa că Heraclit a încercat să se angajeze în sine: îngropat în noroi, în speranța că căldura din gunoi de grajd, îl va vindeca. Despre ceea ce sa întâmplat în continuare, există versiuni diferite: unul câte unul - îngrășământul înghețat, iar Heraclitus nu a putut ieși și a murit; în conformitate cu o altă versiune - a fost atacat de câini și la rupt. Dar oricum, la vârsta de 60 de ani, Heraclitus a murit din cauza căderii.
Tradiția îl numește pe Heraclit "un filozof plângând", pentru că el, plângând, văzând prostia generală și lipsa de sens a vieții oamenilor, a strigat. El deține lucrarea "Despre natură", care, așa cum sa arătat, a scris în mod special mai puțin de neînțeles, astfel încât numai cei care sunt demni de ea ar putea să o citească, iar pentru aceasta mai târziu a fost poreclit "întunecat". Socrate, pentru prima dată cunoștință cu lucrarea lui Heraclit a spus: „Am realizat - bine, nu a înțeles, probabil, de asemenea: tocmai potrivit pentru această carte pentru a fi scafandru Delian“ (II DL, 22), referindu-se la Adâncimea gândirii ascunse în lucrarea lui Heraclit. Și dacă Socrate nu înțelege totul, atunci ce să spun despre noi și interpreții săi?
Această lucrare este formată din trei părți, care se referă la univers, stat și zeitate. Hercules însuși arată că nu a studiat de la nimeni și că și-a luat toate cunoștințele: "M-am căutat pe mine însuși" (Fr 15). Abilitatea de a gândi independent și de a motiv, și nu doar stoca informații, Heraclit a acordat o mare importanță pentru „Mnogoznanie mintea nu învață, altfel s-ar fi predat Hesiod și Pitagora, Xenofan și Hecataeus“ (fr.16) [9].
În "Fragmentele filozofilor greci timpurii", Heraclitus a dedicat un număr mare de pagini, ca nici un alt filosof pre-socratic. Numărul fragmentelor atribuite lui Heraclit, care ne-a supraviețuit, este destul de mare, ceea ce arată influența pe care a avut-o Heraclitus asupra filozofiei ulterioare. O listă de filozofi care citează Heraclit, vorbește despre importanța și influența sa în anii următori. Aici îl vedem pe Platon, care a experimentat direct influența lui Heraclit, a lui Aristotel și a altor filosofi. Și ceea ce este important pentru noi, Heraclit este adesea citat de părinții și învățătorii Bisericii. Acesta Maxim Mărturisitorul, Tatian, Clement din Alexandria, Ipolit, Nemes Emesa, Grigorie Teologul, Iustin Martirul, Eusebiu, Tertulian, Sf. Ioan din Damasc. Și, citându-l pe Heraclit, părinții Bisericii s-au alăturat adesea opiniei sale. Și, în același timp, pe Heraclit a vorbit extrem de astfel dușmanul Creștinismului, așa cum Friedrich Nietzsche, având în vedere că filosoful său favorit, singurul care, cel puțin într-o oarecare măsură, aproape de propria sa filozofie. În plus, Marx, Engels și Lenin au apreciat Heraclitus foarte înalt. Deci, gama de evaluări ale lui Heraclit este atât de mare încât acoperă cifre absolut opuse: de la părinții Bisericii până la detractorii și persecutorii Bisericii.
Heraclitus era în primul rând un filosof. Desigur, el nu era un filozof în măsura în care erau următorii filosofi, cum ar fi Platon sau Aristotel. Heraclitus are încă o mulțime de mitologie, dar totuși este un gânditor de o altă ordine decât Mileii. În filosofia lui Heraclit, este posibil să se identifice câteva propoziții fundamentale: aceasta este doctrina unei schimbări universale, a opuselor, a Logosului, a naturii și a omului. Este greu de spus care dintre dispozițiile menționate mai sus a avut cea mai mare influență.
Tot ceea ce există, în conformitate cu Heraclit, este în continuă schimbare, astfel încât, de Eusebiu din Cezareea, „pentru membrii aceleiași râuri reaprovizionate o dată altă dată alte ape“ (fragmente, fr.40). Sau, așa cum îl citează Platon: "Nu puteți intra în același râu de două ori" (Kratil, 402a). Sf. Grigorie Teologul folosește de asemenea această idee a lui Heraclit în una din poeziile sale: "Da, dar ce înseamnă asta? Ce am fost eu, deja am trecut. Acum voi fi diferit și altfel, dacă nu am o constanță. Eu însumi - un curs de râu turbid, care curge pentru totdeauna Sunt înainte și nu stau niciodată. De două ori pe râurile fluviului nu vei trece peste aceleași lucruri ca înainte, din nou, nu vei mai vedea niciodată un muritor. Această învățătură a lui Heraclit despre schimbarea universală folosește apoi fructuos pe Platon, creând doctrina sa de idei.
Astfel, conform lui Heraclit, adevărata ființă nu este constantă, ci este o schimbare neîncetată. Totul merge de la unul la altul. Heraclitus citează multe exemple: noaptea trece în zi, viața merge la moarte, boala se transformă în sănătate și viceversa, chiar zeii (desigur, cei olimpici) sunt muritori. Cu strictețe, ce sunt zeii? După cum spune Heraclitus, zeii sunt oameni nemuritori, iar oamenii sunt zei muritori (Fr 47b).
Din moment ce toate lucrurile trec unul în celălalt, atunci de fiecare dată același lucru este și nu este el însuși. Prin urmare, lucrurile poartă întotdeauna proprietățile opuse. Dacă ziua trece în noapte, iar noaptea trece în zi, atunci cândva există zi și noapte.
Dacă viața devine moarte și, în consecință, dimpotrivă, omul trăiește pentru moarte și pe moarte pentru om să trăiască, „trăind singur din cauza morții altora, în detrimentul altor mor de viață“ (Fr. 47a.). Prin urmare, totul în lume este plin de contrariu, iar Heraclit pe acest subiect este, de asemenea, foarte des exprimat. Astfel, pseudo-Aristotel afirmă: "Sensul zicale Heraclit-întuneric" interfaces: un număr întreg și noninteger, convergent-divergent, inconsonant consoană tuturor - unul, unul - toate „(fr.25a). Heraclit credea că totul este în armonie unii cu alții, ei sunt în armonie prova și liră (adică armonia și forțele de pace), „Ostil este în acord cu ei: conexiune inversat ca arcul și arfa“ (fr.27a) . Ceapa cu o coardă de arc strâns poartă energie extraordinară, și o săgeată împușcat dintr-un arc, de măturat strada cu viteză mare, dar arcul încordat vom vedea doar pace. De asemenea, lirul: sunetul de la el este produs numai pentru că șirurile sunt întinse puternic. Prin urmare, totul se ridică și totul există prin opoziții. Astfel război, așa cum este indicat de Heraclit, dușmănie obișnuită - ordinea obișnuită a lucrurilor, totul ia naștere prin ură și de reciprocitate, adică în detrimentul unui altul: "Războiul este tatăl tuturor, regele tuturor" (Fr. 29a).
Cu toate acestea, ceea ce se întâmplă în lume nu este întâmplător. Lumea este guvernată de un anumit Logos. Poate că sub Logos, Heraclitus nu a înțeles ce este înțeles în creștinism, ci pur și simplu un anumit cuvânt, un discurs. Iar Heraclitus a spus fraza despre Logos numai din cauza disprețului său față de mulțime. Atitudinea negativă față de oameni, desigur, există în această expresie. Iată cum suna acest fragment, unul dintre cele mai faimoase: "Acesta este logo-ul pe care oamenii nu îl înțeleg întotdeauna înainte de ao auzi și de a auzi o dată. Căci, deși toți oamenii se confruntă în mod direct cu logo-ul de aici, nu le place să-l știu, chiar dacă învețe din experiența exact cuvintele și lucrurile, pe care le descriu, separându-le în funcție de natura și de a le exprima așa cum sunt. Cât despre restul oamenilor, ei nu-și dau seama ce fac în realitate, așa cum nu-l înțelege dormitorul "(Fr.1). Pe esoterismul Heraclit, atitudinea negativă față de mulțime, a spus destul de des: „Cei care au auzit, dar nu a înțeles, cum ar fi surzi“ (fr.2), „Cei mai mulți oameni nu cred că lucrurile așa cum se întâlnesc și să învețe, nu înțeleg, ci imaginați "(Fr.3). și așa mai departe. Aparent, este această atitudine la filozofia Heraclit, și la oameni atrași de filosoful Friedrich Nietzsche, care a fost, de asemenea, asigurat de cel mai înalt scop.
Începutul lumii, potrivit lui Heraclit, este foc. Lumea nu este eternă și la fiecare 10.800 de ani arde. Din foc, lumea următoare apare pe baza transformărilor obișnuite: focul se transformă în aer, aerul în apă, apa în pământ. Astfel, spațiul în ansamblul său este etern, el „nu a creat nici zeilor, nici unul dintre oameni, dar el a fost întotdeauna, este și va trăi pentru totdeauna foc, aprinde uniform, fading ritmic“ (fr.51). Astfel, logoul care guvernează lumea și constituie începutul acesteia are și o natură asemănătoare focului. Strict vorbind, nu este surprinzător faptul că, susținând schimbarea perpetuă și crede că totul este făcut din contrarii, Heraclit selectează ca începutul final al focului, deoarece nici unul dintre celelalte elemente - nici apă, nici aer, nici pământ - nu este în mișcare perpetuă și veșnică schimbați ca foc. Orice element poate opri, îngheța, focul este mereu mobil. Prin urmare, baza acestei mișcări eterne, neîntrerupte este focul. Ulterior, această învățătură va fi reluată în filosofia stoică.
În ceea ce privește sufletul, Heraclit exprimă opinii diferite. Uneori spune că sufletul este aer, uneori că sufletul face parte din logos și că există foc. Deoarece sufletul este, pe de o parte, aerul, iar pe de altă parte - are un început ognevidnoe, „sufletul uscat - cel mai înțelept și cel mai bun“, a scris Heraclit (fr.68). Și invers, un suflet stupid și rău este un suflet umed. Trebuie să trăim conform rațiunii, Logosului, care guvernează lumea și care este conținut în sufletul nostru. Și "cei mai mulți trăiesc ca și cum ar avea o înțelegere specială" (Fr. 23). Prin urmare, oamenii „nu realizează ce fac în realitate, la fel cum nu-și amintește de dormit“ (fr. 1). Heraclit, a recunoscut, astfel, implicit, existența unora dintre legile gândirii, nu dau importanța pe care o da Aristotel.
Atitudinea negativă Heraclit și religie contemporane, opuse culte, misticism, dar credința în zeii în viața de apoi, în faptul că toată lumea va fi răsplătiți în funcție de meritele sale. Pentru Dumnezeu, totul este bine și corect. Oamenii l-au recunoscut pe unul drept, pe celălalt drept pe nedrept. Astfel, Heraclit întâlnit mai întâi ideea perfecțiunii lumii, bunătatea absolută a lui Dumnezeu și că mizeria și nedreptatea apar numai din faptul că ele apar la noi, ca atare, deoarece cunoștințele noastre despre lume este incompletă. Ceea ce ne gândim rău și nedreptate, căci Dumnezeu este dreptate și armonie.
Heraclitus nu a părăsit școala în urmă. Au existat filosofi care se considerau geraklitovtsami, printre ei un multiplu, după care este numit unul dintre dialogurile lui Platon. Cratilos a afirmat că, în același râu nu poate intra, nu numai de două ori, dar o dată. Deoarece fluxurile totul și totul se schimbă, totul, în general, nu putem spune nimic, pentru că de îndată ce vă spun, lucrul încetează să mai fie ceea ce ai vrut să spui. Cratyl, prin urmare, a arătat doar cu degetele.
Trimiteți-le prietenilor: