2.1. Conservarea datoriilor ca bază a conștiinței
Cine simte rușine, se simte și are datoria.
Datoria este o înțelegere a unei cereri de către persoană, ca fiind obligația morală proprie. Datoria este partea inversă a binelui și există o legătură inseparabilă între bine și datorie.
Pe de o parte, datoria și conștiința formează un singur mecanism moral și psihologic de reglementare a comportamentului individului, în care conștiința acționează ca bază pentru îndeplinirea datoriei. Pe de altă parte, conflictele dintre conștiință și datorie pot apărea, de regulă, cauzate de o nepotrivire între scopurile și interesele individului și ale societății. Problema corectitudinii conștiinței și a datoriilor depinde de circumstanțe, de corectitudinea sau neînțelegerea datoriei.
Unul dintre personajele principale ale „Fiica Căpitanului“, Peter A. Grinyov înțelege onoare ca acțiunea este întotdeauna „în conștiință bună“. Grinyova sufletul conține cel puțin două de onoare, două concepte - datoria Împărătesei, prin urmare, pentru țară, patria, și datoria pe care le impune o dragoste pentru fiica căpitanului Mironov. Adică, principala componentă a onoarei lui Grinev este datoria lui. Când Pugaciov ajută Grinyov liber Masha Mironov din captivitate Shvabrin, apoi verde, deși recunoscător liderului rebelilor, dar jurământul Patriei încă nu se rupe, păstrând onoarea lui: „Dar Dumnezeu știe ce viața mea ar fi fericit, eu te plătesc pentru ceea ce trebuie să făcut pentru mine. Doar nu ne întrebăm ce este contrar onoarea mea și conștiința creștină ".
Straduiti de a face întotdeauna datoria, iar omenirea va justifica chiar și în cazul în care nu reușiți.
Democrit, spunând că oamenii ar trebui să învețe să fie rușine de el însuși, legat conștiința datoriei, să le înțeleagă sub forma unor impus imperativ pe omul public, dar în același timp a primit în mod voluntar și de către persoana în formă de cereri pentru a îmbunătăți natura lor, care o formeaza o lege , care nu este conținută inițial acolo.
O datorie morală sau morală este transformarea cerințelor moralei publice într-un imperativ personal al unei anumite persoane și împlinirea voluntară a acesteia. Sursa datoriei este de interes public. În datorii, el dobândește un caracter imperativ, formând datoria morală a individului în raport cu alte persoane și cu el însuși.
Immanuel Kant concretizează noțiunea de datorie prin diferențierea următoarelor tipuri: 1) datoria omului față de ființele superioare (dacă există); 2) datoria unei persoane la om; 3) obligația unei persoane de a reduce ființele (de exemplu animalele). Al doilea tip de datorie (de fapt morală) Kant împărțit în două părți - datoria unei persoane față de sine și datoria față de alte persoane. De asemenea, datoria unei persoane la el se împarte în două părți - îngrijirea pentru conservarea corpului fizic (îngrijirea sănătății proprii) și îngrijirea pentru sine ca ființă spirituală (datoria de a se cultiva în sens cultural și moral). Datoria unei persoane față de ceilalți constă în datoria de respect, bunăvoință și iubire. Promovarea fericirii vecinului este datoria morală a omului, mult mai nobilă și mai demnă decât obiectivul de a se strădui pentru propria fericire.
Conștiința este strâns legată de "simțul datoriei". Datoria și conștiința formează un mecanism moral și psihic pentru controlul comportamentului uman. Există un punct de vedere conform căruia conștiința nu este altceva decât "cealaltă parte" a datoriei. Nu este o coincidență faptul că definițiile acordate datoriei și conștiinței sunt aproape una de alta.
Deci, SIOzhegov conștiință - un sentiment de responsabilitate morală pentru comportamentul său în fața altor oameni, societate, și etica de taxe - o datorie morală a omului în raport cu alte persoane și de el însuși le-a interpretat sub influența cerințelor externe și motive morale interne .
Cu toate acestea, datoria nu este aceeași cu taxa. exercitarea simplă a îndatoririlor nu este încă o datorie în sensul etic al cuvântului. Conceptul de datorie îmbogățește conceptul de îndatoriri cu interes personal în ceea ce privește performanța, acceptarea voluntară și conștientizarea necesității lor. Societatea așteaptă de la persoana nu numai îndeplinirea exactă și necondiționată a îndatoririlor, ci și relația personală cu ei. Supraviețuind cererile de datorii în raport cu interesele lor conduc la apariția conștiinței unei persoane cu privire la datoria și la simțul datoriei.
O persoană poate să urmeze simțul datoriei, pe baza fricii de condamnare pentru că nu reușește să o îndeplinească, pentru a obține recunoașterea publică, ca rezultat al înțelegerii necesității, în funcție de nevoia interioară.
Nu din teamă, ci dintr-un sentiment de datorie, trebuie să se abțină de la fapte rele.
Când un om prost este de a face ceva ce este rușine, el declară întotdeauna că datoria se supune.
Datoria este ceea ce vă așteptați de la ceilalți și nu o faceți singur.
Sensul datoriei are o serie de proprietăți (Figura 2.1).
Fig. 2.1. Proprietățile datoriei
Datoria este îndeplinită de o persoană sub influența nu numai a cerințelor externe, ci și a motivațiilor morale interioare. Prin urmare, semnul unui sentiment de datorie este voluntaritatea actelor comise. În funcție de gradul de conștientizare a nevoii, dreptatea, importanța datoriei și, prin urmare, atitudinea față de ea, cerințele sale pot fi puse în aplicare la diferite niveluri de participare voluntară la efectuarea sub constrângere sau de teama opiniei publice de a urma taxei asupra cererii interne. O datorie cu adevărat morală este de a respecta liber cerințele sociale sau obligațiile personale, independente de constrângerea externă sau internă.
Prezența conștiinței poate fi explicată prin faptul că un antreprenor de succes Schindler a riscat viața pentru a salva 1100 de evrei în timpul al doilea război mondial și, astfel, a devenit în stare de faliment, si Dr. Haas a refuzat să viață deplină în Germania, o practică medicală de succes și în spital închisoare condamnații ruși tratați. Viktor Frankl, care nu a avut nici o ocazie de a proteja pe cei dragi lor, a refuzat o viză pentru SUA și a mers la lagărul de concentrare nazist cu familia sa. Un exemplu de comportament conștiincios poate servi ca Janusz Korczak (Henryk Goldschmidt), un medic și profesor, care a condus adăpost copiilor evrei (de orfani de casă) din Varșovia. În timpul celui de-al doilea război mondial, fasciștii germani au urmat o politică de exterminare în masă a evreilor. În conformitate cu aceasta, copiii din orfelinat au fost trimiși la camerele de gaze din Treblinka.
La stație, copiii au intrat într-o coloană subțire de trei bărbați la rând, un banner verde tremurând deasupra formațiunii cu un trifoi de aur. Janusz Korczak conducea cu o fată bolnavă în brațe.
Aceste două sute de copii nu plânge, nu plânge, două sute de creaturi nevinovate, nici a fugit nici unul nu este ascuns, ei doar înghesuit, pui, despre tatăl și fratele său, profesor și educator său. O coloană de copii condamnați, cu forță și neînfrânare copilărească, a tăiat chiar structura fasciștilor. La Umshlagplatz (pătratul stației) oamenii au înghețat, ca și cum moartea ar fi apărut, unii plâns. Sub steagul verde al lumii erau copii și cântă o melodie.
Comandantul postului de la Gdańsk a întrebat cu surprindere: "Ce este asta?" I sa spus că aceasta este Casa orfanilor Janusz Korczak. Comandantul a mers la tren și a spus Korczak: „Puteți rămâne, doctore“ - Și copiii? A întrebat Korczak. - „Copiii trebuie să meargă ...“ - „Atunci voi merge“, - a spus Korczak.
Există o "ierarhie" complicată a datoriilor; datoria față de comunitate, față de echipă, față de familie, față de prieteni, față de sine. Acest lucru dă naștere la anumite dificultăți legate de necesitatea de a alege care dintre ele urmează a fi îndeplinite mai întâi, mai ales dacă acestea se contrazic reciproc.
Există o formă empirică de datorie, care are multe subspecii și forme: părinți, prietenoși, profesioniști, patrioți, conjugali etc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: