A iubi vecinul este un spațiu pentru a deveni în Dumnezeu.
Filozofia rusă îmi amintește de broasca testoasă a lui Zeno, care este înaintea lui Ahile doar pentru că nu caută cunoștințe fracționiste, ci pentru întreaga - adică inima.
Deseori oamenii sunt mai multe animale decât animale.
Este mai bine să faci lucruri rele decât să nu faci bine. Efortul, jelk, aspirația este, de asemenea, o contribuție.
Noi devenim ceea ce facem noi. Lumea devine ceea ce facem.
Toată lumea caută un loc în altul, dar puțini oameni caută un loc pentru altul în sine, puțini se pregătesc pentru alții.
Dragostea este unilateral (feat, sacrificiu) și reciprocă, când fluxul iubirii curge de la unul la celălalt fără distorsiuni și bariere (prietenia egalității).
Alarma nu așteaptă scuze.
Un nou fel de iubire creștină pentru inamic a fost inventat astăzi. Acum iubim dușmanii atât de mult încât trăim, pentru iubirea dușmanului, lucrurile sacre și sfinții.
Nu fi prea modestă - este nesimțită.
De fapt, indiferent ce face o persoană, ceea ce contează este ceea ce este.
Dar ceea ce este, depinde de ceea ce face și se manifestă în ceea ce face. Cu toate acestea, nu întotdeauna ceea ce face, reflectă cu fidelitate ceea ce este.
Creștinii sunt sarea lumii și, în acest sens al cuvântului: să saliveze lumea înseamnă să o umpleți cu semnificațiile chemării; îl vindecă prin asocierea cu sensul chemării; să-l cheme în calea Domnului, iar acest lucru este realizat tocmai ca un răspuns la provocări.
Am cunoscut o persoană care a luat întotdeauna cea mai mare lingură de la masă. Poate de aceea alții l-au întors puțin.
Oamenii se întreabă despre esența lucrurilor, acordând mai multă importanță opiniei lor despre ea, decât esența.
Invidie - acesta este un sentiment extern, adică nu poate veni dintr-un eveniment intern. Insight leagă, conectează oamenii, iar invidia și furia sunt inerente celor care sunt în afara acestei experiențe, care nu au intrat, care "în afara ușii". Poate, invidia este gradul inițial de "plâns și scrâșnire a dinților" exteriorului, despre care evanghelistul vorbește (Matei 8:11).
Poezia nu este rima, ci regulile versificației, ci o conversație cu Ființa. Chestionarul este întotdeauna un pic de locuri de muncă: îndrăznesc, având fundamentul ontologic pentru lor indrazneata, sfinti si pacatosi dintr-o dată, și, cel mai important, care crede cu tărie în bunătatea Creatorului - ca Avraam. Intensitatea interogarea sa În cele din urmă, singurul motiv pentru care produce o stea, inaccesibil pentru alții, nu blocuri coapte sete.
Totul este trădat, profanat, uitat.
Viața este exilată,
trăi lungi jgheab!
Conștiința este Internetul lui Dumnezeu.
Ce este bun? Bunăvoința oamenilor.
Ce este rău despre rău? Inactivitatea oamenilor buni.
Ștampilele ideologice sunt gunoi care înfundă creierul. Rezultatul este că oamenii încetează să perceapă un text normal, sensibilitatea rămânând doar la agitația ideologică.
"La întrebarea Ce este adevărul, răspundem: 1) Adevărul există sau ceea ce este; dar noi spunem "este" despre multe lucruri; dar multe lucruri în sine nu pot fi adevărate, pentru că ... Deci, existența 2) ca adevăr nu este mult, ci este una. United ca adevarul nu poate fi mult în afara ei, adică, nu poate fi unitate pur negativă, iar unitatea trebuie să fie pozitivă, adică, ar trebui să aibă mai mult nu în afara ta, în tine sau să fie unitatea de multe ....; și din moment ce multă mulțumire este unitate sau mult în unul este totul, atunci unul pozitiv sau adevărat este unul, care conține tot sau există ca unitate a totului. Deci, 3) fiind adevărat, fiind una cu ea, și, astfel, au totul, sau mai degrabă cuprinde toate, sau într-adevăr există este All-One. - Astfel, definiția completă a adevărului este exprimată în trei predicate: existența, una, totul. Adevărul este totul. În caz contrar, nu putem să credem adevărul; dacă am fi luat unul din aceste trei predicate, am distruge acea însăși noțiune de adevăr. "Nu putem decât să ne gândim la adevăr ca la unicul lucru și atunci când vorbim despre adevăr, vorbim despre acest lucru, despre cel care există"
Critica de începuturi abstracte
"Întreaga idee trebuie să fie definirea proprie a unei singure entități centrale"
Citirea despre Dumnezeu-bărbăție
„Adevărul este evident în faptul că principiul divin - nu numai unul, dar toate nu este doar un individ, dar, de asemenea, o entitate cuprinzătoare, care este nu numai, ci, de asemenea, esența.“
„Fiind ca aceasta, sau primul principiu absolut este cel care are un efect pozitiv de a fi, precum și având o primă sau mai mare posedă primul principiu absolut sau mai degrabă ar trebui să fie numit sverhsuschimili chiar sverhmoguschim. - Evident, acesta este începutul unui proces perfect în sine; nu poate reprezenta nici o multiplicitate privată, nici o singură comunitate ".
Principiile filosofice ale cunoașterii integrale
„În sensul cuvintelor, absolut (Absolutum din absolvere) înseamnă, în primul rând, detașat de orice, eliberat, iar pe de altă parte - complet, complet, complet, pe deplin - în prima [valoare], este determinată - ca liber de orice ca unul fără îndoială; în cel de-al doilea înțeles este definit - ca având toate. - Ambele valori impreuna definesc absolut, ca ἕν și πєν ».
"Unitatea este unitatea. Există unitate negativă, detașată și goală, limitată de excepția tuturor pluralității. Aceasta reprezintă o negare simplă - [și] poate fi considerată o unitate rea. Dar există o unitate reală, nu se multiplicității opuse și nu exclude, ci într-o liniștită posesie de superioritate inerentă, dominația asupra opusă și se supune propriilor sale legi. Unitatea rea este goliciunea și inexistența: adevărul este unul, toate în sine încheindu-se. Această unitate pozitivă și fructuoasă, falnic mai presus de orice realitate limitată și multiple, în mod constant constă în faptul că este, și conține în sine, definește și detectează forțele vii, cauzele uniforme și diverse calități de tot ceea ce există. Mărturisirea de unitate perfectă, producerea și îmbrățișând totul, și începe simbol al credinței creștine: într-un singur Dumnezeu Tatăl Atotputernic (παντοκράτορα). - Adevărul este unul și unul, în sensul că aceasta nu poate fi două adevăruri cu siguranță, independente una de alta, și mai antiteza reciproc. Dar, tocmai din cauza acestei unități, una fiind adevărul, ce nu permite nici o restricție, arbitrar și exclusivismul nu poate fi parțială și o singură față, și, prin urmare, trebuie să intre în baza a tot ceea ce există în sistemul logic trebuie să prevaleze în scopul de a explica totul. "
Rusia și Biserica universală. Traducerea din limba franceză GA Rachinsky.
Cartea a treia, capitolul unu.
Acestea, aproape la întâmplare citate, fragmente din diferite lucrări ale lui Vl. S. Solovyov, arată cât de ferm a fost în el o înțelegere a adevărului, ca fiind "o ființă care cuprinde totul". Fără îndoială, majoritatea operei sale nu sunt dedicate nimic altceva, ca o dezvăluire cuprinzătoare a acestui concept de unitate totală. Dar noi, folosindu-ne în text și în definiția lui Solovyov, ar trebui să facem o rezervă pe care o luăm doar formal, fără să investim în interpretarea lui Solovyov; dovada acestui lucru - toată lucrarea noastră, în picioare în spiritul antinomiei împotriva filozofiei conciliatorii a lui Vl. Soloviov.
Svschmch. Pavel Florensky. Pilonul și afirmarea adevărului
Trimiteți-le prietenilor: