În ceea ce privește întrebarea referitoare la adevăr, am putea da primul răspuns, numind adevărul ceea ce este (ființa). Dar există - totul. Deci, adevărul este totul. Dar dacă adevărul este totul, atunci ceea ce nu este totul, adică nu este totul; fiecare subiect privat, fiecare ființă deosebită și fenomenul în individualismul de tot ceea ce nu este adevărat, pentru că nu este în individualismul de ansamblu: este cu totul și în toți. Deci, totul este adevăr în unitatea sa, sau ca unul; astfel de „doar“ ca o chestiune, să se facă distincția între „comun“, ca forma lui adevărată, și pentru că „toate“ este, până acum nu există „o“. Totul presupune un singur lucru, pentru că multe lucruri în sine nu sunt toate: este totul, numai în măsura în care este conținut unificat și, prin urmare, o presupune. Deci, la întrebarea adevărului, răspundem: 1) adevărul este existența sau ceea ce este, dar spunem "este" despre multe lucruri; dar o mulțime de lucruri pe cont propriu să nu fie adevărat, pentru că în cazul în care acestea sunt diferite unele de altele, astfel încât un lucru nu este altul, atunci fiecare diferenței față de celălalt nu poate fi adevărat, pentru că atunci adevărul ar diferi de la sine sau adevăr nu ar fi adevărat, prin urmare, aceste multe lucruri nu pot fi adevărul în sine: ele pot fi adevărate, adică pentru că toți sunt implicați în același lucru, care este adevărul. Deci, existența 2) ca adevărul nu este mult, ci este unul. Dar ce este "cel"? În primul rând, este, desigur, "puțin", dar dacă este puțin, adică negație simplu mult, atunci este cu mult dincolo de tine, atunci există împreună sau lângă mulți, t. e. nu are unul, și numai unul dintr-un număr sau un (element de) o parte din mai multe, dacă există la fel de singur ca și mai mult, ambii, adică unul și mulți, pot avea aceeași pretenție față de adevăr; dar în acest caz adevărul s-ar dezintegra și s-ar contrazice. Deci, unul este adevărat, nu poate fi mult din el însuși, adică. E. Nu poate fi unitate pur negativă, iar unitatea trebuie să fie pozitivă, adică, trebuie să aibă mult dincolo de sine, ci în sine, sau să fie unitatea multă; și la fel de mult conținutul de unitate, sau o mare parte din unul, există ceva care, prin urmare, un rezultat pozitiv sau adevarat, unul este cel care conține în sine toate, sau există ca o unitate a întregului. Deci, 3) este adevărat-ființă, fiind unul, cu toate acestea, și, astfel, au totul, sau, mai degrabă, include toate, sau într-adevăr există este All-One.
Adevărul este totul. În caz contrar, nu putem să credem adevărul; dacă am fi luat unul din aceste trei predicate, am distruge acea însăși noțiune de adevăr.
Astfel, odată cu îndepărtarea predicatului lucrurilor, adevărul se transformă într-un gând gol, subiectiv, la care nimic real nu corespunde; dacă adevărul nu este o ființă, atunci ea devine o invenție, prin urmare, ea încetează să mai fie adevăr. Odată cu înlăturarea predicatului adevărului "unic" își pierde identitatea și se dezintegrează în contradicția sa internă. În cele din urmă, dacă scădem predicatul „doar“, acesta va lipsi adevărul conținut real: ca unul exclusiv, lipsit de toate, va fi principiu atât de slabă, din care nimic nu se poate retrage și de a explica, și este o cerință tot ce derivă din ea între noțiunea de adevăr și pentru a explica, pentru că adevărul este adevărul tuturor, având totul în afara lui, nu ar fi nimic.
Deci, nu putem decât să ne gândim la adevăr ca la totul în toate, și când vorbim despre adevăr, vorbim despre acest lucru, despre cel prezent. Noi trebuie să fie nu vorbesc adevărul, și, prin urmare, renunță la toate cunoștințele (pentru că cine vrea cunoștințe neadevărate?), Sau să recunoască ca unic obiect de cunoaștere care există All-One, conține întregul adevăr. De fapt, în această definiție completă, adevărul conține atât o realitate necondiționată, cât și o raționalitate necondiționată a tot ceea ce există. În ceea ce lucrurile reprezintă valabilitatea absolută, pe care, prin urmare, depinde sau care este determinat orice altă realitate, iar echipamentul All-One reprezintă un motiv sau sens toate existente, pentru acest motiv sau sens (raportul, logo-uri (Gr.)) Nu este nimic, ca relația dintre toate într-o singură. O astfel de relație sugerează interdependență, adică pluralitatea de lucruri sau ființe; astfel încât există diferite de multe ca atare, și relația lor sau că legătura lor comună, care face tot mai mulți, și acesta este motivul adevărat (raport), expresia directă a unei singure. Într-adevăr, "mult" nu există în propria sa individualitate, ca doar o mare parte; aici toți sunt conectați cu totul și, prin urmare, există mult mai mult decât într-un singur - ca totul; pe de altă parte, mintea în adevăratul existent nu este niciodată în propria sa individualitate, ca o formă goală; fiind începutul unității, el este întotdeauna unitatea unui ceva, unitatea acelui mult, de unde face totul; Astfel, în realitate, realitatea (mult) este întotdeauna conectată în interior cu raționalitatea, cu rațiunea, cu una. Și subiectul nostru, în adevărul său, adică, ca fiind ceva cu adevărat existent, cuprinde atât elemente indisolubil legate și reală „o mulțime“, exprimată aici, în viața subiectivă, multitudinea de senzatii, iar elementul rațional, unitatea minții gândirii; și, în plus, pentru că într-adevăr, unitate, fiecare este indisolubil legată de tot, chiar și subiectul nostru în adevărata sa ființă nu se opune întregului, dar există și se cunoaște pe sine într-o comunicare neîntreruptă, internă, cu toate se cunoaște pe sine în jurul și prin ea, și mai mult și în sine.
1) Cum stabilește Solovyov adevărul?
2) de ce este adevărul toate-unitatea?
3) Care este diferența dintre unitate și unitate simplă?
4) Ce aspecte sunt adevărate?
[1] - pragmatism - o direcție în filosofia americană a secolelor XIX-XX. care crede că adevărul este doar o soluție convenabilă la situația problemă (în continuare notele inițiatorului)
[2] - Pierce C. - un reprezentant al pragmatismului
[3] - se referă la secolul al XIX-lea, mai precis, a doua jumătate a ei, atunci când, în urma succesului științei în Europa a început să domine filozofia pozitivismului, care distrage atenția de la filozofie la știință, care deservesc nevoile pozitive (Stiinte naturale) și are propriul obiect
[4] - agnosticismul - doctrina că realitatea obiectivă este necunoscută de mintea și sentimentele noastre, tot ceea ce este disponibil pentru noi este conștiința noastră
[5] - anticii credeau că toate corpurile materiale constau din patru elemente sau elemente - foc, apă, aer și pământ
[6] - în conformitate cu filozofia lui Plotin, spațiul este o ființă vie și are sufletul, este sufletul mondial
[7] - principiul individualității (lat.)
[8] - Zeita indiană, folosită aici în sensul: iluzie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: