CREDINȚA ȘI MINIMUL - problema corelării acestor concepte și interpretarea conținutului lor a fost pusă brusc chiar în perioada formării dogmei creștine.
Conceptul de credință a fost asociat cu credința în Isus Hristos. și această credință sa opus unui motiv uman limitat.
Această expresie a fost reflectată într-o serie de afirmații ale lui Tertullian, rezumate mai târziu în formula: "Cred, pentru că este absurdă".
Inacceptabilitatea minții umane a esenței lui Hristos a mărturisit, în opinia unui număr de apologeți. despre originea lor divină și nu umană.
În procesul de dezvoltare a teologiei, a fost formată o linie raționalistă care folosea MIND și dovezi logice pentru a justifica doctrinele doctrinare ale creștinismului.
Thomas Aquinas a crezut că filosofia ca sferă a minții umane este chemată să servească teologia, care este cunoașterea supremă.
Thomas Aquinas a pus problema corelării MIND-ului uman și divin, care ar trebui să fie în armonie. El a susținut că, din moment ce motiv a fost dat omului de Dumnezeu și este o particulă a minții divine, adevărul Apocalipsei nu este nerezonabil, dar supramentale.
Ortodoxia. bazat pe ideea de daune umane din cauza păcatului original, ne învață că mintea naturală a omului nu poate duce omul la Dumnezeu, în cazul în care acesta este transformat de lumina lui Dumnezeu și transformat prin credință.
Protestantismul. urmând liniile lui M. Luther. El dă MIND un rol de sprijin în cunoașterea lui Dumnezeu, acordând prioritate înțelegerii lui Dumnezeu în credință.
În timpurile moderne, în filozofia ateistă a minții umane se opune toate învățăturile religioase, care au fost interpretate ca o manifestare a credinței oarbe, irațională.
În prezent, noțiunile de "credință și minte" rămân subiectul unor dispute strânse între filosofi și teologi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: