Filozofia este o activitate și o viziune asupra lumii.
Activitatea filosofică include cunoașterea adevărului.
De obicei se consideră că filosofia conține numai activitate mentală, discursivă. Totuși, se pare că, de fapt, ea include, pe lângă gândire, o practică concretă de traducere a rezultatelor gândirii, a realizării lor practice, a vieții filozofului, a comportamentului său.
Astfel, activitatea filosofică este împărțită în mai multe etape:
1) starea de "nemulțumire" (surpriză, nemulțumire etc.) cu această realitate;
3) crearea propriei lor explicații, teorie;
4) pe baza acestei teorii, introducerea practică a schimbărilor în realitate în sine sau în modul său de viață sau în înțelegerea acestei realități.
Filosofia este o disciplină ideologică, deoarece sarcina ei este de a revizui lumea în ansamblu, de a găsi răspunsuri la cele mai frecvente întrebări.
Worldview este sistemul celor mai comune puncte de vedere ale lumii (natura și societatea) și locul omului în această lume. În istoria omenirii sunt identificate patru forme ale concepției lumii: mitologie, religie, știință și filosofie.
Subiectul Worldview este o persoană, soc. grup și societate în ansamblu.
Filosofia însăși este o viziune asupra lumii; un set de opinii despre lumea în general și despre atitudinea omului față de această lume. Filozofia a apărut și a fost formată ca răspuns la viziunea lumii asupra omenirii. Este baza teoretică a viziunii asupra lumii.
Caracteristicile viziunii asupra lumii filosofice:
1. Perspectiva filosofică asupra lumii este o viziune teoretică a lumii din punctul de vedere al unei ființe active, conștientă atât de sine cât și de cea cu care trebuie să interacționeze. Acesta este un set de idei fundamentale despre om, despre lume și despre relația omului cu lumea. Aceste idei permit oamenilor să se orienteze conștient în lume și în societate și, de asemenea, să-și motiveze acțiunile.
3. Filozofia este logică și evidentă.
4. Filozofia este un tip de reflecție asupra lumii. Acesta conține reflecții asupra ideilor proprii despre lumea și locul omului în această lume, adică reflecții asupra propriilor gânduri.
5. Gândirea liberă este principiul obiectiv al filosofiei. Prin însăși natura sa, filosofia necesită reflecție, îndoială, recunoaște critica ideilor, respingerea credinței în dogme și postulate.
Structura el-th filosofie:
1) Ontologie - știința existenței, despre existența cevaului, despre garanții existenței.
2) Epistemologia este știința cunoașterii, a cunoașterii lumii, a obiectului cunoașterii, a subiectului cunoașterii.
5) Antropologia filozofică - știința originii, evoluția omului, trăsăturile și rolul său.
6) Axiologia este știința valorilor.
7) Etica - doctrina moralității și moralității (Moralitatea - anumite tradiții, legăminte, moralitate - reguli).
8) Estetica este știința frumuseții.
9) Logica - știința gândirii, formele, metodele, legile, operațiile, metodele de gândire.
10) Istoria filozofiei este diviziunea filozofiei, care studiază tipuri istorice de filozofie. În cadrul său, sunt incluse atât sistemele filozofice ale filozofilor individuali, cât și dezvoltarea opiniilor lor în cadrul școlilor filosofice.
Raportul dintre filozofie și știință, artă, religie. Filozofia și contextul socio-cultural.
Heidegger: f-fiya adesea impersonă ceea ce nu a făcut yavl-sya - pentru știință sau pentru predica lumii. De fapt, f-fiya este nostalgie, pofta este peste tot ca să fie acasă, adică să aibă relații cu lumea în ansamblu, cu ființa. Această dorință, care ne îndeamnă să filosofăm - să căutăm integritatea lumii, ceva care nu ne este dat. Prin urmare, f-fiya este mai degrabă un tip specific de gândire sau chiar o dispoziție emoțională.
F-fia este o disciplină neobișnuită. Prin urmare, reprezentanții bolnavi ai gândirii filosofice nu consideră f-știința o știință. Similitudinea cu aceasta este dată de faptul că în ea, de regulă, se folosesc metode raționale de raționament. Dar nu are obiect în sensul că nu este localizat într-o anumită zonă a cunoașterii, ca în alte științe. Nu există, de asemenea, cunoștințe și rezultate general recunoscute în limba F. F-fii nu este inerent dezvoltării progresive (nu se poate spune că F-fia modernă depășește forma f a vechilor greci).
Tradiția europeană, datând din antichitate, a legat ferm F-fia de știință, oferindu-i valoare ca o cunoaștere autentică, nu doar o opinie. F-fia și știința au crescut de la o rădăcină, apoi s-au separat una de cealaltă, au dobândit independență, dar nu s-au separat. Există 3 perioade istorice și o modalitate de relații între știință și fântână:
Cunoașterea originală cumulativă a anticilor, numită f-fiey și adresată unei varietăți de subiecte. Ea cuprindea gândirea generalizată a oamenilor despre lume și despre ei înșiși, concomitent cu încheierea pranasuka și praf-fiuu.
Specializarea cunoașterii, formarea științelor specifice și separarea lor de cunoașterea cumulativă, f-fii. (17-18bv este cel mai intens)
În cadrul acestor două perioade, s-au experimentat cunoștințe științifice specifice, descriptive; materialul acumulat pentru generalizările ulterioare. Cota F-Fi-ului trebuie să-și construiască o imagine generală a naturii (naturf-fiya), a societății (f-istorie).
Formarea secțiunilor teoretice ale mai multor științe. Sarcinile teoretice au fost îndeplinite de știință. Se clarifică faptul că f-fia trebuie să construiască o imagine teoretică universală a lumii împreună cu știința, pe baza generalizării cunoștințelor științifice concrete. Se pune problema naturii științifice a F-fie.
Prima încercare de a descrie gama de sarcini f-PHY face parte din Aristotel: f-raphy - doctrina cauzelor profunde, primele principii, cea mai comuna baza existenței. Ф-фия - "doamna de științe", t. alte științe, cum ar fi sclavi, nu pot spune un cuvânt împotriva ei. Această abordare (o divergență puternică între știință și ficțiune) a fost păstrată de mult timp.
În secolele al XIX-lea și al XX-lea, au început să sune opiniile opuse: măreția științei și inferioritatea F-fie. A apărut pozitivism, punând la îndoială posibilitățile cognitive ale F-fie. Argumente: f-fii nu are propriul domeniu, toate acestea fac obiectul unor științe specifice. Nu există modalități clare de a distinge între adevărat și fals; toate vagi, vagi și nu afectează rezolvarea problemelor practice.
Această abordare (scientism, din știința latină Scietia) este dictată de o lipsă de înțelegere a naturii specifice a f-fie, a sarcinilor sale speciale, care nu pot fi reduse doar la sarcinile naționale-cognitive.
3. Subiectul filosofiei. Filosofia ca "iubire a înțelepciunii", ca știință și joc.
B-a posedat inițial curiozitate (Lubbock „Start civilizație“ - un exemplu despre un nativ). Întrebări triste la care nu poate răspunde. O persoană are o nevoie spirituală de a avea o viziune holistică a lumii. Iar f-fiya este cel care-l poate da. F-fia nu are același subiect ca și alte științe, deoarece subiectul său nu este localizat într-o anumită arie de cunoaștere. F-Fi nu pune doar întrebări cum ar fi ce? dar de ce? Permisul lor se află în domeniul gândirii filosofice. Subiectul filosofiei nu este o parte a ceea ce există, ci tot ce există în plinătatea conținutului și a semnificației sale. F-raphy ajută să înțeleagă comunicarea și coordonarea între diferitele domenii de cunoștințe și experiență (pentru a înțelege o operă de artă, este necesar să se uite la imaginea de ansamblu, mai degrabă decât concentrându-se pe fragmentul). Formularul F formează o viziune asupra lumii, deoarece răspunde la întrebările fundamentale ale vieții și le formează în totalitate. Prin urmare, f-fiya nu este doar n. disciplină și, de asemenea, specific. tip de gândire și chiar un fel de f. atitudinea emoțională, sistemul de vedere al lumii. sentimente.
Marea problemă multidimensională "om-om", de fapt, apare ca fiind universală și poate fi considerată ca o formulă universală, o expresie abstractă pentru aproape orice f. probleme. De aceea poate fi în casă. sens este numit cel mai mult. problema f.
Curios este sensul literal al cuvântului "filozofie" = de la greacă. phileo - dragoste + sophia - înțelepciune, - dragostea de înțelepciune. În grecii vechi, acest cuvânt însemna "dorința de înțelegere", "dorința de cunoaștere", "setea de cunoaștere". În acest sens, a fost folosit de Thucydides, Socrates și alți reprezentanți ai culturii antice. Vino la noi ca legenda care Pitagora nu a numit el însuși un înțelept, și un iubitor de înțelepciune, înțelepciunea în sine (și cunoaștere) este dat numai la zei, iar oamenii trebuie să fie îndeplinite numai de dorința de înțelepciune (de cunoaștere). Prin urmare, "filosofia" ca iubire (sau aspirație) pentru înțelepciune. Experții din filosofia antică cred că termenul "filosofie" ca fiind numele unei sfere speciale a cunoașterii a fost folosit pentru prima oară de Platon. Problema a ceea ce este esența diferenței dintre inteligență și prostie, precum și problema referitoare la una și cealaltă înțelepciunea și filozofică este destul de important pentru a înțelege specificul stilului filosofic al gândirii.
După cum știți, în rândul celor cu înaltă educație se găsesc nebuni, iar ignorantul se poate dovedi a fi o persoană inteligentă. Conform remarcii aparente a gânditorului rus Knyazhin: "Mintea este un sistem bine organizat de cunoaștere". Omul inteligent - este cel care știe cum să folosească în practică, orice fir de cunoștințe disponibile în casa de arme, și un prost, respectiv - cel care este acolo, în memoria lui cunoașterea nu știe cum să folosească „în cazul în care“. Oamenii inteligenți din această lume nu sunt atât de puțini, dar nu toți sunt numiți înțelepți.
Inteleptii recunoscute numai de către cei care, în cursul „inteligente“ înțelegere a realității vine la cunoașterea multidimensională și devine capabil de viziune versatil și surprinzătoare a lumii. „Cele două femei au apelat la salvie, pentru a permite disputa lor :. Cine mama reală - cea care a dat naștere, sau cel care a adus salvie sfătuit atât pentru a trage copilul în același timp pentru mine, cel care va atrage, și este mama femeilor a început să tragă, copii strigă unul dintre femei au refuzat să lupte :. altul să-l ia eu, eu nu pot vedea lacrimi copil salvie conduceau :. cel care a refuzat să tragă este mama reală ".
Înțelepciunea poate lua deciziile corecte, dar între ea și filozofie este o distanță destul de lungă. În mod obișnuit, înțelepciunea, ca în parabola de mai sus, cere o inacțiune:
Înțelepciunea, prin urmare, este relativ inactivă, deși este inteligentă. Dar o persoană nu poate fi întotdeauna mulțumită de inacțiunea înțeleaptă. Atunci când rezolvă probleme complexe de viață, el nu mai are nevoie de programe de activitate. Cu toate acestea, pentru a crea astfel de programe, o înțelepciune nu este suficientă. Cuvintele unui filosof proeminent Immanuel Kant: „Ai curajul de a folosi propria minte,“ sunt, mai presus de toate, la oameni înțelepți, pentru că înțelepciunea dejatelnostnaja activă - este o filozofie, pentru că, în scopul de a apela pentru activitățile necesare încredere în infailibilitatea deciziei. Încrederea în sine în fața de incertitudine care însoțește orice situație problemă (o persoană se întoarce la minte, și înțelepciunea unei întâlniri cu situații care pot fi rezolvate în mai multe feluri), la risc pentru consecințele deciziei, desigur, necesită o destul de mare curaj.
Scopul imediat al științei este de a descrie, explica și prezice procesele și fenomenele realității care constituie subiectul studiului său, pe baza legilor pe care le deschide. Filosofia a realizat întotdeauna, într-o oarecare măsură sau în altă parte, în ceea ce privește știința, funcțiile metodologiei cunoașterii și interpretarea asupra rezultatelor sale. Filosofia se unește, de asemenea, cu știința, cu dorința unei forme teoretice de construire a cunoașterii, cu dovada logică a concluziilor sale.
Tradiția europeană, care se întoarce în antichitate, a apreciat înalt unitatea rațiunii și a moralității, în același timp, legată strâns de filozofie cu știința. Chiar și gânditorii greci au acordat o mare importanță cunoașterii și competenței autentice, spre deosebire de o opinie mai puțin științifică și, uneori, ușoară. O astfel de distincție are o importanță fundamentală pentru multe forme de activitate umană, inclusiv pentru filosofie. Deci, care sunt rezultatele eforturilor intelectuale ale filosofilor: cunoștințe fiabile sau doar o opinie, o defalcare a forțelor, un fel de joc minții? Care sunt garanțiile adevărului generalizărilor, justificărilor, previziunilor filosofice? Este corect să se pretindă filozofia statutului științei sau sunt astfel de pretenții neîntemeiate? Să încercăm să răspundem la aceste întrebări, întorcându-ne la istorie.
Prima încercare de a descrie gama de probleme de filozofie, în fața existente și doar începe să formeze științe specifice, în timpul său, Aristotel a întreprins. Spre deosebire de științele individuale, fiecare dintre acestea fiind ocupate de studiul evenimentelor lor pe teren, el a definit filosofia ca studiul cauzelor profunde, primele principii, cea mai comuna baza existenței. Puterea ei teoretică i-a fost prezentată lui Aristotel incomensurabil cu capacitățile științelor particulare și a adus admirația lui. El a numit această arie de cunoaștere "Doamna Științe", crezând că alte științe, ca sclavi, nu pot să-i spună și ei. În gândirea lui Aristotel reflectă caracteristic epocii sale discrepanță clară între filozofie și discipline speciale la nivelul de maturitate lor teoretice. Această situație a persistat timp de multe secole. Abordarea lui Aristotel a fost ferm stabilită în mintea filosofilor prin titlurile "regina științelor" și "știința științelor".
În Grecia antică, filozofia a apărut ca o știință cuprinzătoare - însăși cuvântul "filozofie" înseamnă "știință". Această știință vizează tot ceea ce era, în general, capabil sau părea capabil să devină obiectul cunoașterii. Fiind prima și știința indivizibilă, filosofie, cu o stare diferențiată a științelor individuale, devenind parțial de organe care leagă rezultatele tuturor celorlalte științe, și unul de cunoștințe generale, parțial ghidează viața morală și religioasă. Idei pus inițial înainte încă din filosofia antică, doar în secolele 17-18 au apelat la fapt știința naturală - putem vorbi despre anumite funcții predictive în ceea ce privește științele naturale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: