Articolul se referă la istoria termenului "conștiință" în scrisul antic și creștin.
"Conștiința este unul dintre cele mai minunate daruri ale lui Dumnezeu pe care le-am primit de la El".
IA Il'in. Calea înnoirii spirituale.
În filosofia lui Socrate există o poveste despre un demon care la oprit înainte de acțiune imorală. „Deși indicii demon nu este atât de mult evaluarea morală a actelor, ca succesul lor extern, și, prin urmare, mai amintește de previziunile oracolului decât vocea conștiinței. Filozoful a cerut de la fiecare obscur și „a pus la lumină“ complet nedrept și precupeți nici elocventă să „vină mai ales le“ [3, p. 121].
Platon nu folosește niciodată cuvintele consideσσις, el vorbește de αἰδως - conștiinciozitate / timiditate. Aristotel scrie indirect despre o conștiință necurată, sugerând doar posibilitatea unei dureri interne după o faptă rea. În învățăturile lui Aristotel, predomină prioritatea rațiunii asupra sentimentelor și, prin urmare, responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.
discuție detaliată a conștiinței (conscientia) sunt prezente în scrierile stoicilor romane, Cicero și Seneca, care vorbesc despre necesitatea unei persoane de a experimenta sufletul să acționeze. În plus, stoicii vorbesc despre funcțiile tradiționale ale conștiinței - dovezi și legislație. În textele lui Epicurus nu se folosește cuvântul "conștiință" și el vorbește despre aceasta doar indirect, despre frica de a fi dezonorată, în care trăiește criminalul.
„Comună pentru toate culturile studiate este următoarea: În primul rând, chiar și în cele mai timpurii etape ale conștiinței nu poate fi redusă doar la reacții negative la cunoștința păcatului, care prevalează, fără îndoială, dar uneori poate fi perceput ca un martor, și legiuitor; În al doilea rând, conștiința este adesea asociat cu ceva divin, sau chiar direct la divinitate, locuirea, și în al treilea rând, o conștiință vinovată este întotdeauna percepută ca un obstacol în calea dialogului cu zeii „[4].
În ebraică, cuvântul nu există, exact ce corespunde συνείδησις termenul grecesc, prin urmare, în cărțile Vechiului Testament, în sensul utilizării „conștiinței“ a „inima“ cuvânt. „În timp ce termenul“ conștiință „nu a fost în Vechiul Testament, realitatea conștiinței, ca și experiența morală universală și ca experiența poporului, chemat la comuniunea cu Dumnezeu, desigur, conștienți de ... Pentru poporul ales al lui Dumnezeu, care a cunoscut pe Dumnezeu și legea Sa, vocea conștiinței nu a fost mai mult ca sugestie a inimii, care a fost percepută ca vocea lui Dumnezeu. A fost o voce de laudă sau de reproș pentru executarea sau încălcarea legii. Astfel, conștiința ca realitatea conștiința morală inerentă omului din VT au legat la interior cu testamental și determinat în mod substanțial de lege, potrivit Testament „[5].
Ca exemplu de utilizare a cuvântului "inimă" în sensul conștiinței din Vechiul Testament, se pot cita următoarele fraze:
... a suferit inima lui David că a tăiat marginea mantiei lui Saul (1 Samuel 24: 6);
... atunci nu va fi în inima stăpânului meu îndurera și vă faceți griji că nu am vărsat sânge în zadar și m-am salvat de răzbunare (1 Samuel 25:31);
Și inima lui David a tremurat după ce a socotit poporul (2 Samuel 24:10);
Mi-am ținut ferm adevărul și nu l-am lăsat să plece; Inima mea nu mă va mustra în toate zilele mele (Iov 27: 6);
Argintul selectiv este limba celor neprihăniți, dar inima celor răi este o nimicnicie (Ecclesiastul 10:20);
Păcatul lui Iuda este scris cu dalta de fier, punctul de diamant este înscris pe tableta inimii lor și pe coarnele altarelor lor (Ieremia 17: 1).
Numai după traducerea Vechiului Testament în limba greacă veche, termenul "conștiință" este folosit pentru prima dată în Septuaginta:
... pentru că răutatea condamnată de propria mărturie este timidă și, persecutată prin conștiință, întotdeauna gândește la orori (Apocalipsa 17:10).
Apostolul Pavel a descris conștiința printre neamuri ca o manifestare a legii morale naturale: Când Neamurile, care nu au lege, în conformitate cu legile naturii fac, neavând legea, sunt o lege pentru ei înșiși: ele arată că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor (Romani 2. : 14-15).
„Și pe baza legii scrisă în inimile lor, ei au format printre neamuri, și compilate legi scrise, pentru a oferi îndrumare pentru viața publică și să educe fiecare persoană în mod individual libertatea morală. Deși aceste obiceiuri și legi erau imperfecte, ar fi fost mai rău fără ele, deoarece arbitrul și desfrânarea perfectă s-ar fi stabilit în societatea umană "[6].
„Conceptul de conștiință apare în scriitorii Noului Testament (Petru și Pavel) numai de la predicarea Evangheliei la neamuri și evrei,“ împrăștierea „care συνειδησις (în limba grecilor) și conscientia (în limba romani) au fost utilizate ca de obicei termenul înțeles“ [7]. În Evanghelii, cuvântul „conștiință“ este folosit doar o singură dată, în povestea cărturarilor și a fariseilor, a condus la Domnul un păcătos prinsă în adulter: au început să plece unul câte unul, a denunțat conștiința (Ioan 8: 3), în timp ce exemple de funcționare a conștiinței sunt în mod repetat : Domnul Isus Domnul ori indicat pe conștiința faptelor (de exemplu, Mt 6, 22, 23, 26, etc ...); conștiință a vorbit în Pilat, după ce a aprobat pedeapsă Domnul (Mt 27:24).
"Pentru Apostolul Pavel, conștiința ... a însemnat mult mai mult decât o simplă judecată subiectivă a faptelor perfecte. Acesta a inclus toată viața religioasă internă a omului, înțelegerea sa asupra lumii și a vieții în jurul valorii, a considerat ochii credinței, atunci nu mai era decât o viziune creștină, experiența morală a realității lumii și evenimentele vieții umane „[5].
Coglasno învățăturile apostolului Pavel, pentru tot poporul lui Dumnezeu a dat legea morală scrisă în inimile lor, în conformitate cu care acestea vor fi judecați: legea necesită este scrisă în inimile lor, mărturisește cugetul lor și gândurile și ... în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca treburile secrete ale oamenilor prin Isus Hristos (Romani 2, 15-16); conștiință - este o evaluare a unei persoane a acțiunii sale, este de acord cu simțul moral: Eu spun adevărul în Hristos, nu mint, conștiința mea de asemenea aducându-mi mărturie în Duhul Sfânt, că am o mare durere. pentru frații mei (Romani 9: 1-3.), bucuria noastră este această mărturie a conștiinței noastre, că, în simplitate și sinceritate evlavioasă. a trăit în lume, și mai ales voi (2 Cor. 1, 12), avem o conștiință bună, în toate lucrurile care doresc să trăiască cinstit (13:18), Isam străduindu-se mereu să aibă o conștiință fără vină față de Dumnezeu și de oameni (Fapte. 24 : 16); se supună autoritățile trebuie nu doar teama de pedeapsă, dar conștiință (Romani 13, 5). și necesitatea de a se apropia de Dumnezeu inima siskrennim în deplină siguranță a credinței, cu inimile stropite și de un cuget rău. (Evrei 10, 22).
Există păcate care sunt lăsate în inima oamenilor, ars conștiința lor (1 Timotei 4: 2), o marcă de neșters pentru viață - avertizează apostolul Pavel. Omul nu este capabil de a calma durerile de conștiință: Cim arată Duhul Sfânt, care nu au fost încă deschis calea în locul sfânt (Evrei 9: 9). Numai cu ajutorul lui Dumnezeu, oamenii se pot curăța, doar sângele lui Hristos, care, prin Duhul veșnic sa oferit pe sine fără pată lui Dumnezeu, va curăți cugetul vostru de faptele moarte pentru a sluji Dumnezeului celui viu și adevărat! (Evrei 9:14).
Ap. Petru amintește creștinilor de necesitatea de a păstra puritatea conștiinței, că, în timp ce vorbesc împotriva voastră ca făcători de rele, fie rușine acuza conversația bună în Hristos (1 Petru 3:16.). El poruncește preoților să aibă misterul credinței într-o pură conștiință (1 Timotei 3: 9).
"Astfel, în Sfânta Scriptură a Noului Testament conceptul de conștiință este revelat în două aspecte principale. În primul rând, conștiința este o structură etică fundamentală care determină întreaga structură interioară a personalității care a intrat într-o nouă viață în Hristos. În al doilea rând, conștiința este o abilitate specifică a judecății morale, prin care o persoană în fiecare caz determină ce trebuie să facă și cum să acționeze "[5].
"În tradiția patristică, nu găsim lucrări speciale, mari pe conștiință. Deși, desigur, părinții și învățătorii bisericii creștine au descris în diferite moduri cum conștiința însoțește o persoană pe toate căile vieții sale. În Ioan Hrisostom mulțime de argumente despre conștiința în conversațiile sale, interpretări ale Psalmilor și Epistola către Olimpiada ... În literatura de specialitate occidentală învățătura patristică pe conștiință are loc în principal la St .. Ambrose de Mediolan "[7].
Ven. Varsonii și Profetul Ioan avertizează că "acolo unde este posibil, ar trebui să păstreze conștiința celorlalți" și "trebuie să păstreze conștiința altora din ispită" [8, p. 55], adică funcția principală a conștiinței este să vă asigurați că nu vă faceți rău vecinului.
Teoria conștiinței a încercat să formuleze pregătirea. Abba Dorotheus într-un capitol special dedicat acestei probleme în colecția sa de sugestii utile. "Când Dumnezeu a creat omul", scrie Sf. Dorotei - că el a tuturor în el ceva divin, ca și cum o parte gândul de a avea o, ca o scânteie, iar lumina si caldura; gândul care luminează mintea și să-l arate că bine, și că răul, aceasta se numește o conștiință, și este legea naturală a conștiinței ... de stocare multiple: pentru om trebuie să-l țină în relație cu Dumnezeu, aproapele și la lucruri. În ceea ce privește Dumnezeu păstrează conștiința celui care nu neglijează poruncile Lui, și chiar și ceea ce nu vedeți oamenii și că nimeni nu cere de la noi, păstrează conștiința ta față de Dumnezeu în secret ... depozitarea de conștiință în legătură cu aproapele cere ca să nu fie face ceva care, după cum știm, insulta ofenseze vecine de afaceri, fie prin cuvânt, sau puncte de vedere, sau cu ochii ... un depozit de conștiință în legătură cu lucruri este să nu disprețuim cu care orice veschiyu ... „[9] .
Ven. Ioan de la Ladder, afirmă, conștiința este cuvântul și denunțarea îngerului păzitor, judecătorul incoruptibil, conducătorul, cățăratul și conducerea la pocăință. În "Precizarea exactă a credinței ortodoxe" prep. Ioan definește conștiința ca fiind "legea minții noastre" [10].
Iată câteva gânduri patristice despre conștiință:
- "Nu poți ploaia fără nor, dar fără o conștiință bună, te rog pe Dumnezeu" (Sf. Marcu Asceticul);
- "Legea minții mele, adică conștiința mea" (Sf. Ioan de Damasc);
- "Un adevărat profesor este o conștiință, la care ascultătorul este neîncetat" (Abba Falassi);
"De aceea ne deosebim de cei nemaipomeni, că Dumnezeul filantrop ne-a înălțat cu rațiune și ne-a investit cunoștințele despre bine și rău în natura noastră. Avem suficiente îndrumări - conștiință și este imposibil ca cineva să fie lipsit de ajutorul ei "(Sf. Ioan Gură de Aur);
- "Când Dumnezeu a creat omul, El a investit în el ceva divin, un fel de gândire, având în el, ca o scânteie și lumină și căldură; un gând care iluminează mintea și îi arată că ceea ce este bun și ceea ce este rău, se numește conștiință. " (Abba Dorotheus).
"Conștiința, fiind ... purificată, izbucnește din întuneric, ca lumina. O expulzare de întuneric, de conștiință, atunci când sobrietate adevărat în mod continuu în curs de desfășurare din nou arată că a fost uitat, sau ascuns fără a fi soznavaemo „(prep. Filofei Sinai) [Op. 7].
Deci, întregul dicționar de slavă a Bisericii, prot. Grigore Dyachenko raportează că "conștiința este gândită, gândită; vocea lui Dumnezeu, arătând comportamentul (de aici conștiința) voinței lui Dumnezeu cu privire la ceea ce omul ar trebui și nu ar trebui să facă ca o ființă morală rațională "[12, p. 629].
Dicționarul explicativ al limbii ruse vii din VI Dal definește conștiința ca "conștiință morală, instinct moral sau sentiment într-o persoană; conștiința interioară a binelui și a răului; o cache a sufletului, în care se declară aprobarea sau condamnarea oricărei acțiuni; capacitatea de a recunoaște calitatea unei acțiuni; un sentiment care duce la adevăr și la bine, care se întoarce de la minciună și rău; o iubire involuntară pentru bine și pentru adevăr; adevărul înnăscut, în diferite grade de dezvoltare "[13]. Ca un exemplu de folosire a termenului în dicționar, proverbul este citat: "O bună conștiință este ochiul lui Dumnezeu (vocea lui Dumnezeu)" [Ibid.].
"Analiza etimologică a cuvântului conștiință este interesantă. Cuvântul „conștiință“ (συνειδησις greacă, conscientia latină, conștiință franceză, germană Gewissen -.... De la verbe οιδα, SCIO și Wissen), în toate limbile europene, antice și moderne, este compus dintr-un prefix comun cu (συν, con, și ge) , indicând compatibilitatea acțiunii și rădăcina verbului, adică conceptul de cunoaștere sau de cunoaștere. Prin urmare, cuvântul conștiință într-o traducere literală, în forma psihologică generală și de bază, nu înseamnă nimic altceva decât conștiința. Relația strânsă de conștiință cu fenomenele de conștiință este văzută în faptul că, în mai multe limbi (de ex. Greacă, latină, franceză, etc.) a folosit același cuvânt pentru a descrie modul în care conștiința și conștiința pentru a se referi la. Dar, pe de altă parte, existența în anumite limbi (de exemplu. În germană și rusă), numele special pentru conștiința, spre deosebire de conștiință, în general, indică faptul că aceste concepte sunt în nici un caz nu coincid una cu cealaltă „[7].
Aș dori să închei discuția despre istoria termenului „conștiință“ de bine-cunoscut mărturisitor contemporan. John Krestyankin: „Constiinta - o chestiune delicată, iar dacă deranjează, este necesar să-l asculte, deoarece va retrag în caz contrar, și nu va fi cel mai loial în Comptroller vieții noastre“ [14, p. 345] și un proeminent filosof rus religioase Ivan Ilyin: „Retragerea omului modern dintr-o conștiință creștină este plină de cele mai mari pericole și necazuri ... mai devreme și umanitatea profundă suferă de natura crizei sale spirituale actuale, cu atât mai clară că va înțelege că pământul nu poate fi nici o cultură fără conștiință sau viața, mai multe nenorociri și suferințe vor fi împiedicate "[15].
Termeni de bază (generați automat). termenul „conștiință“, termenul de conștiință, conștiința cuvântul, conștiința cuvântul în sensul conștiinței pe termen lung, vocea conștiinței, conștiință vinovată, conștiința pe termen lung în vechi, „inima“, în sensul de conștiință, conștiință vinovată, etapele timpurii ale conștiinței, conștiința înaintea lui Dumnezeu în literatura antic și creștină, conștiința neamurilor, puritatea conștiinței, conștiința cuvântului literal, o conștiință bună, suficientă orientare - conștiință, în conștiința creștinismului, parsare cuvinte de conștiință.
Cuvinte cheie
Trimiteți-le prietenilor: