Fiecare credincios - un membru al Bisericii lui Hristos - ar trebui să fie nu numai prezent la serviciu, dar să știe structura sa, valoarea fiecărui preot, pentru a înțelege semnificația a ceea ce proclamă, cântat și citit în templu. Pentru un studiu aprofundat al acestor întrebări au fost scrise întregi volume de literatură specială, care explică în detaliu sensul sacru al slujirii divine. Cu toate acestea, este imposibil să se găsească toate aceste comori în format de publicații ziare. Prin urmare, „Hodegetria“ a apelat la preotul templului Xenia din Petersburg protopopului Alexei Navalikhin cere să explice pe scurt ordinea și semnificația acțiunilor comise în serviciul de seară pe săptămână și liturghiei.
Ciclul zilnic de închinare începe întotdeauna seara. Primii creștini au făcut o veghe de rugăciune toată noaptea, de la apus la răsărit. Urmând această tradiție, serviciul în ajunul duminicii, sărbătorile minunate și cele douăsprezece zile, se numește vigilă de noapte.
Cântând Proemial (103) psalmul „dumnezeule, Doamne“, și în legătură cu ritualurile sacre tolerează închinători la momentul facerii lumii și starea strămoșilor binecuvântat în Paradis. Înmiresmând reamintește cuvintele cărții Geneza despre modul în care a fost plutind Duhul lui Dumnezeu peste apă, o mulțime de corpuri - Cuvântul lui Dumnezeu Creatorul: „Să fie lumină!“, Ușile Împărătești deschise, - comuniune cu primii oameni Dumnezeu au savurat în Paradis.
Dar fericirea lor era de scurtă durată. Ca un simbol al expulzării primilor oameni din paradis după căderea ușile împărătești sunt închise, iar preotul a ieșit din ușa de nord a altarului, cu capul descoperit ca penitent înainte de amestecare Paradisul căzut Adam, stând în fața ușilor împărătești citește șapte „rugăciuni svetilnichnyh.“ Preotul mulțumind Domnului, care trăiește în lumină neapropiată, pentru a da lumea reală și cere iluminarea sufletului.
La sfârșitul cânta Proemial psalm la amvon vine Deacon (sau preot) și începe cel Mare (liniștit) Litania (din limba greacă - trage.): „Lumea este roagă-te Domnului ...“ Natura modificărilor de serviciu stins dramatic lumina, și prima liturghie veselă, solemnă, devine trist, plin de motive pentru iertarea păcatelor, și să acorde tot ceea ce a fost nevoie omenirea cazuta la cădere: împăcarea omului cu Dumnezeu pentru mântuirea sufletului, a templului și conducerea clericală a țării și pâinea de zi cu zi a călătorilor și bolnavi, despre eliminarea "din toate necazurile, mânia și dorința". Pace Ectenia se termină de exclamare, slăvind pe Dumnezeu, și cuvântul „Amin“, care tradus din ebraică înseamnă „adevărat“, „așa să fie.“
Cu cântarea „Doamne, eu numesc,“ diaconul cădește altarul și în jurul templului în calea numeroaselor victime care au de milenii au fost oferite în Vechiul Testament ca jertfă de ispășire pentru păcatele oamenilor și a reprezentat un singur sacrificiul ispășitor mare făcută pe cruce Fiul întrupat al lui Dumnezeu. În același timp, fumul de tămâie simbolizează oferirea rugăciunilor noastre lui Dumnezeu. După amintirile creației și ale căderii progenitoare de toată noaptea liturghia priveghere conduce credincioșii în așa fel încât să conștiința păcatelor lor, ca o boală comună a întregii omeniri coborât de la fondatorul cazuti, și excită în ele rugăciunea mântuirii, pentru vindecarea neputințelor lor și iertare păcătoasă.
La citirea stihiri (din limba greacă -. Linii de vers, vers) la „Domnul am strigat“ menționat pentru prima dată numele sfinților - oameni care sunt acceptabile pentru Dumnezeu și pentru modelul de rol creștin. Ultimul sticheron este numit dogmatician - dezvăluie doctrina bisericii despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria. Pe acest verset există un veșver important al Vecerniei - intrarea cu o cădelniță.
Ieșirea altarului este ușa de la nord: în primul rând este expeditorul cu o lumânare aprinsă, apoi un diacon cu cădelnița, și numai apoi - preotul. Preotul simbolizează imaginea lui Hristos Mântuitorul: el merge "simplu", adică cu mâinile, ca și cum ar umilit, ca Fiu al lui Dumnezeu în Întrupare. Diaconul reprezintă Forerunnerul, lămpile sunt lumina spirituală. Tămâietoare arată că, prin mijlocirea Mântuitorului rugăciunile noastre ca tămâie, urca pe tronul lui Dumnezeu.
După introducerea Prochimen cântat (din limba greacă -. Înainte) - scurt Rugăciunea, care conține ideea principală a citirilor ulterioare, și a citit profețiile Vechiului Testament despre revocările evenimentele (Crăciun, Boboteaza, Intrarea în Ierusalim ...) sau adunarea sfinților (saint, martiri, Reverend ...) , a cărui memorie este sărbătorită de Biserică în ziua următoare.
Rugăciunea Bisericii este întărită într-o litanie specială, care cere oamenilor "mila mare și bogată".
"Rugați-vă, Doamne, în această seară fără păcat, suntem mântuiți". „Este o continuare a glorificare a Dumnezeului Treimic, îl atribuim cântecul de seară“ Gentle Light „și se termină cu cuvintele:“ Ar trebui lauda, ar trebui cântând, Tu slava care stă bine, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și secole de veacuri, amen. "
În litania ulterioară a petițiilor, Biserica îl întreabă pe Domnul despre diversele nevoi spirituale ale creștinului. Cu strigătul "Pace pentru toți", închinătorii își pleacă capul, iar preotul îl cere pe Dumnezeu să ne salveze de "orice acțiune opusă a diavolului".
Și în ajunul sărbătorilor mari și zile memoriale ale marilor sfinți se face litiul cu binecuvântarea celor cinci pâini de pâine, grâu, vin și ulei pentru a manca, sfințirea și vindecarea creștină.
Litiul (cu rugăciunea greco-sârguincioasă) se desfășoară în afara templului sau în vestibul. Înainte au fost catehumeni și penitenți, cărora le era interzis să intre în templu. Dar pentru a nu le lipsi de rugăciunile lor, Biserica se îndreaptă spre ei și se roagă cu ei despre nevoile întregii omeniri.
Pentru picioare în vestibul simbolizează aceeași ca intrarea de seară pentru picioare în templu: Domnul nostru Isus Hristos - „Silent Light“ - a venit la noi vâlcea ca nevrednici să se roage împreună cu alți credincioși pot experimenta pentru ei înșiși mila lui Dumnezeu și iertarea păcatelor le. Pe de altă parte, procesiunea credincioșilor în vestibul - un loc pentru catehumeni și penitenții - înseamnă o profundă umilință a credincioșilor, care sunt gata să se pună în locul catehumenilor și păcătoși și să se roage împreună cu ei. În timpul litiu, spune Sf. Simeon al Tesalonicului, „ne rugăm, stând în fața porților templului sfânt, așa cum au fost, înainte de poarta cerului. ca Adam, un publican, un fiu risipitor. " Prin urmare, natura pocăită și jalnică a rugăciunilor cu litiu.
Apoi corul cântă stichera, în care se salvează evenimentul sau virtuțile unui sfânt care a fost amintit.
Atunci Trisagionul este citit ... Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt ... Sfânta Treime, ai milă de noi. și Tatăl nostru. Acesta este "Sigiliul Divin", care începe și se termină cu servicii divine.
În continuare, cuvintele Psalmul 33-lea Biserica mulțumește lui Dumnezeu pentru ultima zi și edifice credincioși, că toți cei care îl caută pe Dumnezeu va primi asistență Sa salvatoare atât în această viață și pentru dobândirea eternitatea binecuvântată.
Veșmintele se termină cu chemarea pentru binecuvântarea Domnului.
Arhiepiscopul Alexy Navalikhin
Trimiteți-le prietenilor: