Rădăcinile spirituale ale suferinței corporale, sau
Ce gândește Biserica Ortodoxă despre SIDA?
Conversație cu păstorul
În viața fiecăruia sunt momente când de salvare, de sprijin, de ajutor nu se poate rupe credință. Noi, ortodocșii care caută credința în biserică, în cuvintele profesorilor spirituali - vin sub bolțile bisericii luminoase, cu speranța că Domnul ne va ierta păcatele, că cei care vorbesc cu noi și ne cere în numele său, - să ne înțeleagă și să ajute la găsirea unei ieșiri. Mai ales nevoie de sprijinul celor ale căror vieți umbră a scăzut boli incurabile al cărui nume SIDA. Dar, epuizată de frică, neînțelegere și bolilor umane, oamenii se tem încă o dată simt alienare, neînțelegere, răceala spirituală a celor care pentru a cere ajutor - cum ar fi creștini ortodocși sau a clericilor. Ce gândește Biserica noastră ortodoxă despre SIDA și persoanele infectate cu HIV? Asta am decis să ceară preoției Vvedensky orașului Mănăstirea Ivanova Macarius tată.
- pacient infectat cu HIV. Cum îl tratează Biserica Ortodoxă și cum trebuie să-l trateze creștinii ortodocși, ca o persoană care are nevoie de ajutor sau ca o persoană care își răscumpără propriile păcate și păcatele părinților săi cu suferința lui?
- Tema SIDA este ambiguă, dar răspunsul la această întrebare nu poate fi decât unul. Cum să tratăm un pacient SIDA? - Da, absolut la fel ca la orice alt pacient. Dacă cineva se referă la bolnavi cu ură, cu răutate, cu unele teorii care a fost bine că el era bolnav, așa că, om de nimic, și este necesar, ce pot spune despre un astfel de om - el însuși ar trebui să fie în mod serios să se pocăiască și să înțeleagă în propria lor viziune asupra lumii.
Pentru un pacient care trebuie tratat cu iubire, cu compasiune, să se gândească la modul în care el ar putea ajuta în vreun fel pentru a ușura suferința. Orice ar fi fost bolnav, de rinită și se termină ciuma - nu există nici o îndoială cu privire la aceasta, și chiar motivele pentru care diferențele de opinie. În toate sursele ortodoxe găsim doar acest lucru. Unul dintre primele exemple este Cipriana din Cartagina. Creștinii apoi în Cartagina nu erau foarte mulți, au avut o plagă teribilă, toată lumea știa deja că ciuma - este o boală contagioasă, o parte a pacientului și la partea de morți de ciumă, și creștinii sub conducerea episcopului său - Sfântul Ciprian - celebru dacă a fost compasiunea lui și pentru creștini și necreștini, au ajutat pe cei bolnavi, îngropa morții, ceea ce le onorăm făcut și a redus riscul de răspândire a bolii. Deci, aici nu văd nici un motiv pentru a discuta, totul este clar aici.
"Dar SIDA este o boală cu transmitere sexuală, iar majoritatea persoanelor infectate cu HIV sunt oameni care folosesc droguri. Relațiile sexuale în afara căsătoriei, dependența de droguri - la urma urmei, aceste modalități sunt nedrepte?
- În primul rând, SIDA este o boală venerală. Termenul în sine este motivul pentru care nu le place să folosească, și motivul pentru care acest lucru poate fi contactele noastre cu țările străine și culoarea politică a acestei boli, care a obținut în Statele Unite și Europa de Vest. Dar faptul rămâne - SIDA este în primul rând o boală venerică, la care se adaugă faptul distribuției sale prin schimbul de ace infectate. Deci, aceasta nu este prima boală din istoria omenirii. Nu este nimic bun în ele, ca în orice alte boli. Faptul de infecție indică un anumit comportament la care este comisă această persoană. Oamenii familiarizați cu această problemă, poate fi obiectat că printre aceste nefericite sunt cei care au dezvoltat SIDA si nici un astfel de comportament nu au avut - copii care au primit cu HIV de la părinți infectați, iar cei care au infectat prin transfuzii de sange. Păi, se întâmplă. Dar această unitate, citit în reviste medicale despre modul special de incidente medicale. Cu toate acestea, acest lucru nu neagă faptul că SIDA - o venerică boala, cu toate consecințele care decurg din aceasta, cu excepția, poate, pentru faptul că SIDA este în acest stadiu de tratament nu poate fi și conduce o persoană, mai devreme sau mai târziu, până la moarte, iar restul este disponibil pentru sănătate și umane noastre înțelegere.
În general, viziunea creștină asupra lumii cere ca noi să vedem în fiecare păcat și fiecare manifestare a răului o sursă de contraatac împotriva diavolului, pentru că fiecare păcat este rezultatul atacului diavolului asupra unui om. Și noi, luptând cu păcatul, trăindu-și greutatea, nu trebuie doar să pornim de la ea, ci să găsim căi de a rezista, cum să corectăm răul făcut și să obținem binele. Din acest punct de vedere, trebuie să ne gândim serios la consecințele bolilor venerice și, în special, la SIDA. Nu sunt mulți oameni HIV pozitivi, dar majoritatea populației țării se află în cercul problemelor legate de SIDA. Și întrebarea despre modul în care această boală este percepută de oameni, care schimbări în modul lor de a acționa și de a gândi, este de o importanță deosebită în legătură cu faptul că există o astfel de boală. Aceasta este o problemă serioasă.
- Rusia este o țară în primul rând ortodoxă, iar educația ortodoxă, după părerea mea, ajută la limitarea, încetinirea percepției tendințelor globale negative, cum ar fi, de exemplu, revoluția sexuală. Cu toate acestea, suntem de asemenea caracterizați printr-o realizare lentă a pericolului perceput ...
- Spuneți, educația ortodoxă. Dacă am avea totul, atunci ar fi mult mai bine să trăim. Faptul este că educația noastră ortodoxă este ca o plasă de pescuit și în afară de ea este ruptă ... astfel încât totul se încadrează în ea. Da, în ciuda educației noastre ortodoxe, percepem cu mare ușurință toată urâciunea, dar, din nefericire, nu percepem bine. Dar trebuie să spun că aceeași situație în alte țări, de asemenea, locul de educație ortodoxă poate fi pus creștin, de când civilizația noastră, ca să spunem așa, europeană-americană, sa bazat în principal pe moștenirea creștină. Cine și când această moștenire a lovit este o altă problemă. Dar vedem că ceea ce se întâmplă aici nu este diferit de ceea ce sa întâmplat în Occident la un moment dat. Oamenii și-au pierdut viața creștină și, în loc de aceasta, au avut nenorociri uriașe asupra capului lor nefericit. Ce ar trebui să facem? Răspunsul este clar - trebuie să ne întoarcem la adevărata ființă creștină și să schimbăm modul în care ne comportăm. Lupta este dificilă, dar dă rezultate. Pe cât posibil, trebuie să fii optimist.
"A trebuit să întâlnesc oameni care au încercat în orice mod să demonstreze că SIDA nu este altceva decât un" mesager al sfârșitului de zile ", o pedeapsă pentru toate păcatele umane și încercările de a schimba acești oameni s-au dovedit a fi nepermiți. Cum se uită Biserica Ortodoxă la acest tip de teorie? SIDA este într-adevăr un semn al sfârșitului zilelor sau este o parte a mișcării naturale a vieții, unele boli dispar, altele vin?
- De ce "sau - sau"? Desigur, o boala care o persoană experimentează ca ceva de-a face cu imperfecțiunile noastre, păcatele și slăbiciunile noastre, comune sau private. Într-o stare de condiție fără de păcat, beatifică drept, în care o persoană este, nu există nici o suferință, nici boală, nici moarte. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ar trebui să stai pe spate, sau chiar mai rău - pentru a freca mâinile lor, spun ei, pentru ca tu toți ticăloșii și ar trebui să fie, o am fost un pic alb, curat, și sunt astfel de-SOS, așa că ai ars. Mai rău, departe de Ortodoxie decât acest tip de poziție, este greu de imaginat.
Da, bolile și nenorocirile sunt legate de slăbiciunile și păcatele noastre și, folosind aceste nenorociri, trebuie să scăpăm de aceste slăbiciuni și păcate. În ceea ce privește "sfârșitul timpului", Evanghelia spune foarte clar: nimeni nu poate spune nimic despre timpul sfârșitului istoriei lumii. Salvatorul ne cere să fim atenți la semnele sfârșitului care vine. Și aceste semne erau de la începutul creștinismului. "Copii, cel mai recent", a spus Ioan Teologul cu aproximativ 1900 de ani în urmă. A fost ultima, rămâne ultima. Dar nu putem trage concluzii despre un număr de zile sau ani pe care l-am lăsat, nu putem ști cât de mult mai trebuie să trăim, este cunoscut doar pentru Domnul. Și optimismul meu nu se datorează faptului că prezic că sfârșitul lumii va veni atunci și apoi, dar cu faptul că bolile și suferințele pot servi în cele din urmă bune.
"Dar SIDA este un rău ireversibil, boala este incurabilă în acest stadiu. Și pentru a proteja oamenii, trebuie să-i avertizați despre pericol.
Biserica ortodoxă are o mare influență asupra minții multor ruși. Ce face biserica pentru a proteja pe credincioși de SIDA? Avertizează turma, astfel încât oamenii să poată evita situațiile în care infecția HIV este posibilă?
- Această întrebare este, de asemenea, lipsită de ambiguitate. Da, și mai ales prin apeluri la pocăință și la schimbarea modului de viață, la perceperea celui mai simplu fapt că contactul sexual între bărbat și femeie face parte integrantă din căsătorie. Căsătoria este o uniune o dată și pentru viață. Și toate celelalte tipuri de unire corporală sunt, pentru a spune o rușine, o rușine extremă. O persoană care percepe viața în acest fel, prin aceasta, se protejează de contractarea bolilor cu transmitere sexuală și, în special, cu SIDA. Vorbim despre aceasta în predici, scriem în cărți, vorbim mai mult în procesul de mărturisire, și sunt sigur că modul de viață obișnuit se răspândește astfel în rândul concetățenilor noștri. Sunt de acord că aceste eforturi nu sunt suficiente. Este necesar ca aceste informații să fie diseminate mult mai mult, prin intermediul mass-mediei, prin intermediul școlilor, în special prin școli și programe de așa-numită "educație sexuală". Biserica este gata să coopereze și să ajute. Dar, în timp ce proiectele privind participarea clerului la programele de "stil de viață sănătos" se află pe margine, iar nenorocirea continuă să coste oamenii, nu numai corpurile, ci și sufletele.
Căutați și găsiți, dobândiți înțelegere și compasiune, deoarece suntem creștini și trebuie să ne ajutăm unul pe altul. Și este plăcut să ne dăm seama că mentorii noștri spirituali și întreaga noastră biserică sunt gata să ne sprijine în lupta pentru LIFE WITHO SIDA.
Cu ieromonahul Sfântului Vvedensky
Mănăstirea din. Macarius
a vorbit Daria Kotova
Trimiteți-le prietenilor: